Đợi Điểu sau hơn nửa năm tỉ mỉ chỉnh đốn Hùng Nhĩ, cuối cùng đã có được một hoàn cảnh tu hành tương đối bình tĩnh. Nhờ vào một phen thao tác này, địa vị của ba người bọn họ trong trấn cũng không còn là hạng có cũng được mà không có cũng không sao. Ai cũng biết ba vị Thượng sứ không phải là nhân vật dễ lừa gạt, toàn bộ hoàn cảnh bắt đầu trở nên trật tự, rành mạch.
Đây hết thảy đều có ý nghĩa, ít nhất trong lòng cũng an tâm, không đến mức bị người đời gọi là kẻ ăn không ngồi rồi.
Hắn yên tĩnh trở lại, Đăng Lung và Đình Tôn cũng yên tĩnh trở lại, không còn bận tâm thế giới bên ngoài ồn ào hỗn loạn. Bởi vì bọn họ đều rất rõ ràng, chỉ khi bản thân mạnh mẽ mới có tư cách tham dự vào, nếu không thì chỉ là chuyện cười mà thôi.
Thời gian thấm thoắt thoi đưa, hai năm đã trôi qua. Ngày hôm nay, Đợi Điểu lại tới Kê Sơn, đây đã là lần thứ năm trong vòng gần ba năm qua. Chẳng phải vì muốn tìm Cổ Tẩu để báo ân, cũng không phải vì Thạch Linh Nhũ, mà là vì hắn thật sự cảm thấy nơi này rất thần kỳ.
Là Cổ Tẩu đến cải biến nơi đây, hay là sự thần kỳ của nơi đây đã dẫn dụ Cổ Tẩu tới? Hắn cũng không rõ ràng. Nhưng hắn mơ hồ biết chút ít tình hình của An Quốc và nội bộ Đạo Môn. Ngô Môn gia tăng việc hợp nhất các thế lực tán tu trong An Quốc, những tu sĩ không nguyện ý bị ước thúc đều nhao nhao rời đi, đó đại khái chính là nguyên nhân Cổ Tẩu tới đây.
Trong năm lần tới đây, lần đầu là để tìm người, lần thứ hai bồi tiếp Hướng Chi Vấn xông cảnh, ba lần còn lại thì thời gian lưu lại mỗi lúc một dài hơn: ba ngày, mười ngày, một tháng, để hắn mò tới một tia cơ hội cầu dẫn cho bản thân.
Hắn cảm giác bản thân cầu dẫn dường như không câu nệ vào địa điểm, cũng không câu nệ vào hoàn cảnh, mà là một loại tích lũy thời gian đối với sự biến thiên của tự nhiên. Cứ tích lũy như vậy, Tử Phủ Kiếm Lan của hắn bắt đầu có một tia biến hóa.
Tại sao lại như vậy? Hắn nghĩ mãi không thông.
Là Phi Luân Tư sáng tạo ra hai nhãn thần kỳ, có thể để cho hắn đọc hiểu sự biến hóa của bốn mùa?
Hay là khoảng thời gian trong Thông Linh Động Thiên đã giúp hắn sáng tỏ áo lý của trời đất?
Hắn không biết, nhưng lại rất rõ ràng rằng những biến hóa này đều không thể rời khỏi An Cùng Đạo Môn; chính Trùng Linh Đạo Nhân đã tặng hắn công pháp Mộc Tử, cũng là người chỉ điểm cơ duyên tại Phỉ Tuyền Lãnh, còn có vị trưởng lão An Cùng xa lạ kia đã cung cấp cho hắn cơ hội tiến vào Thông Linh Động Thiên.
Khi nhiệm vụ thấp kém trở nên xa vời, bản gia cũng bắt đầu lung lay sắp đổ, tầng ràng buộc này lại thông qua một phương thức khác bắt đầu chậm rãi phát huy tác dụng, ngược lại khiến hắn càng thêm không thể nào quên dự định ban đầu của mình.
Hồi quy Đạo Môn, chính là sơ tâm của ta sao?
Trong lúc không ngừng tìm kiếm và nếm thử, hắn dần dần phát hiện cầu dẫn của bản thân dường như không phải là một sự vật cụ thể; rất khó hình dung cảm giác ấy, nhưng hắn chính là cho rằng như vậy.
Chứng minh thế nào về cầu dẫn này? Hắn quyết định tu hành tại Kê Sơn một năm, tận mắt chứng kiến sự biến hóa của bốn mùa thiên nhiên trong một năm này, khô vinh, lạnh nóng, lục hoàng.
Cầu dẫn là sự biến hóa của thời gian? Là thương hải tang điền?
Những cảm ngộ như vậy thực ra ở bất cứ nơi hoang dã nào cũng có thể làm được, chỉ cần hắn ra khỏi phòng; nhưng hắn vẫn cảm thấy tại Kê Sơn là thích hợp hơn cả, bởi vì nơi này không giống bình thường.
Cũng là sự biến thiên của tự nhiên, nhưng nơi đây vì dưới lòng đất có linh mạch nên càng thích hợp cho người tu hành cảm nhận.
Vì ngày này, hắn đã chuẩn bị rất lâu, tất cả vật ngoài thân đều dự bị chỉnh tề. Hắn cảm giác nếu như suy đoán của mình là đúng, thì lần qua cầu đầu tiên rất có thể sẽ gặp được kết quả, tựa như Hướng Chi Vấn lúc đó trong sơn động đã không chút do dự xông cảnh. Các tu sĩ đối với trực giác của mình đều rất tự tin.
Lần đầu tiên, cũng là lần có xác suất thành công lớn nhất.
Về thời gian, hắn chọn vào núi vào đầu hạ, đây cũng là có giảng cứu; hạ là lúc vạn vật thịnh phóng, sinh lực dồi dào nhất, có trợ giúp cho việc cảm nhận. Hơn nữa, giai đoạn sau cùng của bốn mùa chi ngộ vào năm sau chính là mùa xuân vạn vật khôi phục, rất phù hợp để Kiếm Lan trong Tử Phủ mọc rễ nảy mầm.
Hắn không chào hỏi hai vị đồng nghiệp (Tùng Nghê), bởi vì hai người này từ trước hắn một bước đã không biết đi đến nơi nào; mỗi người đều có phương thức của riêng mình, cơ duyên của riêng mình; nhưng bọn họ có chung một trực giác: thời gian không còn nhiều nữa.
Đợi Điểu tìm được một nơi tuyệt hảo, chính là một khối đá lớn lồi ra ở giữa sườn núi. Phóng tầm mắt nhìn tới, cảnh núi non khoáng đạt, rừng rậm cỏ xanh, nhìn xa núi có sắc, gần nghe tiếng nước im ắng.
Hắn từ trước tới nay chưa bao giờ thử ngồi quên lâu như vậy, không phải là không thể, mà là không muốn. Là một người tu hành, cũng nên bước ra bước này.
Cung kính hướng vào trong núi thi lễ, tiếp đó ngồi xếp bằng trên nham thạch; nơi này không có chủ nhân, nhưng luôn có kẻ đến trước người đến sau, vì Cổ Tẩu không lộ diện, vậy cũng chỉ có thể làm lấy lệ.
Trước không nhập định, mà là làm tĩnh tâm tình, hồi tưởng lại chân tướng của việc làm này.
Cầu dẫn, mấy năm nay hắn đã từng thấy qua quá nhiều thần kỳ trải nghiệm của tiền bối, có thể dùng một câu khái quát: Thế giới chi lớn, không gì không thể dẫn.
Giống như Hướng Chi Vấn lựa chọn Thạch Linh Nhũ, chỉ là một loại phổ biến nhất, cũng là lựa chọn của đại bộ phận tu sĩ. Chính là sử dụng một loại linh vật nào đó để kích thích linh thực trong Tử Phủ. Thạch Linh Nhũ chỉ là một trong số đó, còn có các loại ngũ hành chi vật, răng xương yêu thú, rễ cành hoa cỏ, thậm chí có người trực tiếp cầm linh thạch làm cầu dẫn, không có định số, phù hợp là tốt.
Còn có một số ít tu sĩ sử dụng cầu dẫn chi vật cao cấp hơn một bậc, họ không cần vật thật, mà lấy cảm ngộ làm dẫn; ví dụ có người nhìn triều tịch mà rót vào Tử Phủ, có người ngộ mây thế, có người xem nhẹ gió, có người mộc xuân vũ... đều là phương thức xem ngoại cảnh nhập Tử Phủ để sản sinh tác dụng cầu dẫn.
Trong này bao gồm cả sự ứng đối đối với đại đạo của trời đất.
Trên lý luận, tu sĩ cấp thấp là không thể nào liên quan đến sự hiểu biết về đại đạo, điều này cần cảnh giới khá cao, thậm chí không phải là phạm vi năng lực của tu sĩ Kim Đan kỳ. Hạ hạn của Đại Đạo Ứng ít nhất cũng phải tại Anh Biến, đây là thường thức mà tu chân giới đều công nhận.
Nhưng tu hành là thứ không có định số, cái gì cũng là biến hóa. Đạo tịch từng thô sơ giản lược đề cập đến việc hơn ngàn năm trước trời đất xảy ra thay đổi lớn, ảnh hưởng tới mọi mặt của toàn bộ thế giới. Vì Cẩm Tú Đại Lục mới bắt đầu linh cơ khôi phục, cho nên vết tích đại đạo mới càng thêm phổ cập, khiến cho bây giờ dù là quan khẩu Thông Huyền cơ sở nhất, cũng có người loáng thoáng mò tới mạch lạc của đại đạo.
Tất nhiên, sờ đến thì sờ đến, muốn chân chính lý giải, quen thuộc, nắm giữ, và đem sự hiểu biết này chuyển hóa thành của mình, phát huy ra trong tu hành và chiến đấu, thì vẫn phải tuân theo cổ lão tu chân pháp tắc: Anh Biến mới là cánh cửa.
Giống như ếch ngồi đáy giếng vĩnh viễn không thể nào lý giải thế giới bên ngoài vậy, nó không nhảy ra khỏi miệng giếng, không nhìn thấy thế giới bên ngoài, thì làm sao có thể chân chính lý giải? Nhân loại cũng giống vậy, chỉ có tu sĩ Anh Biến mới có thể thoát ly sự trói buộc của Cẩm Tú Đại Lục, đứng ở góc độ vũ trụ để nhìn thế giới này, đó mới là nền tảng năng lực của đại đạo.
Vì vậy, trong tu chân giới, mọi người thường chia cảnh giới trên Thông Huyền làm hai loại: lấy vật thật làm dẫn gọi là tiểu thừa chi dẫn, lấy cảm ngộ làm dẫn gọi là đại thừa chi dẫn. Tuy tu chân giới từ trước tới nay không nói rõ, nhưng hai loại phương thức này là có phân chia cao thấp thượng hạ. Tu sĩ Thông Huyền thông qua đại thừa chi dẫn thường thường có tiềm lực mạnh hơn, càng về sau càng rõ rệt.
Nhưng trừ phi tu sĩ bản thân thừa nhận, phần lớn người cũng sẽ không tùy tiện bại lộ bí mật của mình. Rốt cuộc bản thân lúc thượng cảnh là tiểu thừa dẫn hay đại thừa dẫn?
Tâm tính chung chính là: ngươi đoán?
Giấu dốt, ai cũng hiểu, là phương thức tốt nhất để bảo vệ bản thân; ví dụ Lý Sơ Bình tuy nói với hắn rất kỹ càng về tâm đắc lúc tuyển chọn, nhưng đối với việc chính mình cuối cùng dùng loại cầu dẫn nào để lên cảnh lại không nhắc tới một lời, chính là tâm tính đó.
Trong hồ lô có bao nhiêu linh thạch? Không ai sẽ nói cho người khác biết, sợ người ta mượn.
Có phải là đại thừa dẫn để lên Thông Huyền hay không, quan hệ đến việc lựa chọn công thuật và uy lực, là át chủ bài trong chiến đấu, tương tự cũng không ai chịu tùy tiện để người khác biết.
