Một quyển Độ Nhân Kinh, có biết khi còn sống chuyện.
Thi Thân Phật đèn kéo quân theo một ý nghĩa nào đó không phải một cái phật hoặc là một người một đời, mà là Tây Thiên Phật giới ngàn vạn tăng chúng hành giả mặt trái hóa thân, là bị vô tình chém xuống ý nghĩ xằng bậy.
Thần liền giống bị chúng tăng tùy ý vứt rác rưởi, rời rạc tại tứ phương thiên địa bên ngoài.
Từ Thanh trừ nhìn thấy những cái kia bị bóc ra ác tính căn bên ngoài, còn chứng kiến vô số mất đi nhục thân về sau, khắp nơi tìm kiếm mới thể xác, ý đồ sống nhờ tham giận si niệm.
Mà tùy ý trảm trừ để cạnh nhau trục những này Ác thi tăng chúng, lại rời khỏi bên ngoài, hưởng thụ lấy phật thổ cho bọn hắn mang tới an bình.
Bởi vì những này bị trục xuất trên thế gian ba độc Ác thi ảnh hưởng, dẫn tới giết, cướp, dâm, vọng chờ các loại lệ khí tại trọc thế bên trong sinh sôi.
Ngũ trọc ác thế trước, còn có lòng từ bi người, buông xuống địa vị tôn ti, hóa thân nhập thế phật sống, độ hóa thế nhân, tận mình có khả năng thanh trừ ngày xưa nghiệp lực.
Nhưng khi kiếp số tiến đến về sau, Tịnh Thổ đại môn đóng chặt, chư phật Bồ Tát tị thế không ra, phản gọi Ác thi càng thêm hung hăng ngang ngược, họa loạn nhân thế.
Người như nghĩ thành tiên, cần trảm tam thi, tức thượng thi Bành Cứ, tốt hoa sức; bên trong thi Bành Chí, tốt mùi vị; hạ thi Bành Kiểu, háo dâm dục.
Mà người như nghĩ thành phật, cũng muốn trảm ba độc thi, này ba thi vì tham chấp, giận hận, si ngu.
Tham chấp thi, tham tài ham mê nữ sắc, yêu danh lợi, yêu địa vị, tham đến cực điểm, liền tựa như khát nước người uống ừng ực nước muối, càng uống càng khát, vô pháp dừng.
Giận hận thi, khiến người hận đời, oán trời trách đất, không duyên cớ nhiều ra căm hận, oán hận, phẫn nộ, đố kị chờ các loại cảm xúc.
Bậc này người giận đến điên mê, tắc tổn hại người hại mình, khiến người triệt để mất lý trí cùng từ bi.
Mà Si Ngu thi thì là ba thi ba độc bên trong nguy hại lớn nhất, cũng căn bản nhất một bộ Ác thi!
Này thi lại danh Vô Minh thi, tức vô ngã, vô thường, vô pháp, si đến chỗ tận cùng, chính là ngu muội vô tri, không rõ đúng sai, điên đảo vọng thấy.
Từ Thanh trước kia dẫn đầu Đại La giáo đệ tử vân du bốn phương truyền giáo lúc, từng siêu độ qua một cái 3 tuổi trẻ con.
Kia trẻ con nhi mẫu thân chính là cái hoạn có si chứng phụ nữ, lúc đó phụ nữ thấy người bên ngoài phụ mẫu vì nhi nữ đẩy đưa đu dây làm vui, phụ nữ yêu thương trẻ con, sau khi về đến nhà, liền cũng tìm tới dây thừng, đem hài tử nhà mình học theo treo ở lệch ra cái cổ trên cây.
Bất quá, nhà khác đứa bé là ngồi đang ngồi trên bảng, mà phụ nữ lại là đem dây thừng trói buộc tại đứa bé trên cổ.
Hài đồng không biết lợi hại, bị treo cổ sau chỉ biết đá chân, liền câu tiếng khóc đều không phát ra được.
Trái lại phụ nữ vui mừng hớn hở đẩy hài tử nhà mình, tự tay phạm phải giết nghiệp.
Ngươi có thể nói nàng sơ tâm là xấu sao?
Phật liền nói đây là ba độc đứng đầu ngu.
Mà đây cũng chỉ là si ngu bên trong hiếm thấy nhất vô ngã.
Ngoài ra càng nhiều thì là vô pháp, vô thường kiện toàn người.
Bọn hắn dù trí lực thể phách không ngại, nhưng lại nội tâm si ngu, không biết chuẩn mực, không biết thiện ác, hay là từ trước đến nay lật ngược phải trái, không có tự mình hiểu lấy, dường như bậc này người phần lớn cách đường xa vậy!
Từ Thanh siêu độ ngàn vạn ba độc Ác thi, trời xui đất khiến dưới, lại là chỉ dựa vào lực lượng một người, đem ngàn năm qua vốn nên từ Phật môn tiến hành 'Còn độ' đại nghiệp, một triều hoàn thành.
Mà hắn cũng dựa vào này nghiệp, vượt qua Bỉ Ngạn, tại tu di chi cảnh, lấy được một viên chữ thiên thượng phẩm 'Hắn nghiệp bồ đề loại' .
Hạt giống lấy Từ Thanh linh đài vì thổ nhưỡng, một khi không chăm chú cảnh, liền nảy mầm trổ nhánh, ngắn ngủi một lát một gốc cao có thể che trời 'Tâm kính cây bồ đề' liền đột ngột từ mặt đất mọc lên.
Kính tâm người, tịnh thấy minh tâm, biết ta ý, minh hắn tâm, có thể chiếu rõ người khác nhân quả nghiệp lực, cũng có thể xem thấy tự thân tâm kính bụi bặm, phụ trợ tu hành.
Trừ cái đó ra, bồ đề bao phủ xuống, cũng có thể soi sáng ra người khác thần thông công pháp sơ hở, hoặc là quá khứ thiếu hụt, thuộc về tiến có thể chủng ma công tâm, lui có thể độ người minh xét bản ngã Phật pháp thần thông.
Trừ thần thông năng lực, Từ Thanh Phi Cương đạo quả cũng có lột xác.
Phục Thi tam biến lúc, Từ Thanh lấy âm đốt hỏa chủng làm Hỏa Cương căn cơ, vô định hắc thủy làm Hắc Cương căn bản, lại lấy mộc chúc ly hợp phong làm Mao Cương mệnh cách, một đường đặt vững tam biến không hóa cơ sở.
Bây giờ Từ Thanh vượt qua Bất Hóa Cốt, đi vào Phi Cương cảnh giới, liền cần càng nhiều neo định ba loại Khôi Bạt căn cơ chứng đạo chi vật.
Cái này chứng được đại đạo chính quả bảo vật thế gian ít có.
Chính là có, cũng phần lớn là tiên thiên mà sinh có chủ chi vật, hoặc là đã vì thần thánh sở dụng, trở thành độc thuộc về Thần nhóm chứng đạo căn khí.
Từ Thanh muốn đi Khôi Bạt tam biến con đường, liền tất nhiên muốn tìm đến ba loại căn khí.
Trước đây tập hợp đủ Tam Quang Thần Thủy nhưng vì Thủy Bạt căn khí, bây giờ tâm kính bồ đề xuất hiện, lại là trong lúc vô tình vì Từ Thanh tương lai được chứng lông hống đặt vững phương hướng.
Bây giờ Từ Thanh khoảng cách Khôi Bạt đạo quả chỉ còn một bước, đó chính là tìm kiếm được Hạn Bạt căn khí.
Đáng tiếc, cái này chí bảo có thể ngộ nhưng không thể cầu, Từ Thanh cho dù muốn chủ động tìm kiếm, cũng không thể nào hạ thủ.
Đạt được bồ đề căn khí về sau, Từ Thanh lại sắc mặt cổ quái cầm lấy Thi Thân Phật thi giải kiếm.
Lúc này thi giải kiếm đã lột xác đổi mới hoàn toàn, biến thành bồ đề chạc cây bao khỏa một thanh trí tuệ chi kiếm.
Thi Thân Phật có ba độc thân, mà đứng hàng chữ thiên Trí Tuệ Bồ Đề Kiếm tắc vừa lúc là ba độc khắc tinh.
Trí Tuệ Kiếm có thể trảm thế gian phiền não chi căn.
Cầm kiếm người như lòng mang từ bi, tắc có thể hóa giải bên ngoài ác duyên dây dưa.
Nếu như cầm kiếm nhân thân mang 'Chính biết thấy', liền có thể mượn nhờ tâm kính bồ đề chi lực, chiếu phá hết thảy hư ảo chi cảnh, từ đầu đến cuối minh xét bản ngã.
Bây giờ Từ Thanh thân loại bồ đề, sửng sốt lấy Mao Cương chi thân, thành tựu 'Thi thể Bồ Tát' chính quả.
Trí tuệ, từ bi, chính biết gặp, Từ Thanh không chỉ không hề bị ba độc vây khốn, ngược lại thu hoạch được ba loại siêu thoát.
Nói cách khác, như hắn tương lai chứng được Khôi Bạt đạo quả, như vậy hắn hóa thân lông hống thời điểm, hiện ra pháp tướng sẽ là Bồ Tát bản tướng.
Hắn một cái cương thi, sớm đặt trước cái Bồ Tát quả vị?
Cái này đúng sao?
Từ Thanh không lời nào để nói, Tam Quang Thần Thủy chính là đạo môn chí bảo, tu di tâm bồ đề là Phật môn chí bảo.
Bây giờ hắn hai môn tề tu, nếu là không có tu thành coi như bỏ qua.
Thật làm cho hắn tu thành, hắn há không liền thành chân chính trên ý nghĩa hai lần cương thi?
Không đúng, nếu là có thể chứng được thuần túy Hạn Bạt, tăng thêm bản thân hắn cương thi thuộc tính, đó chính là tam liệu đạo phật thi.
Tay trái bấm niệm pháp quyết vô lượng thiên tôn, tay phải dựng thẳng chưởng a di đà phật.
Từ Thanh lông mày nhíu chặt, luôn cảm giác mình đạo giống như tu được không thích hợp.
Đây tuyệt đối là tu lệch ra đi?
Từ Thanh lắc đầu, dưới mắt hắn căn khí đã loại, lại không có đường rút lui có thể chọn, cho dù con đường phía trước lại dị dạng, lại không phù hợp lẽ thường, hắn cũng chỉ có vùi đầu đi xuống cái này một loại lựa chọn.
Ngoài ra, có khác giống nhau lệnh Từ lão cương vạn phần mừng rỡ thì là tâm kính bồ đề nảy mầm, gián tiếp đả thông hắn mạt kiến thức, đến tận đây Từ Thanh chín thông thức đã mở tám thức.
Mạt vì mạt kiến thức, mở chi có thể xu cát tị hung, tai kiếp tai họa cũng có thể biến báo.
Bây giờ mắt, mà thôi, miệng, mũi, lưỡi, thân, ý, mạt, giấu chín thông thức, Từ Thanh cũng liền chỉ còn lại 'Diệu Khẩu Thức' chưa mở ra.
Diệu Khẩu Thức tu trì căn bản ở chỗ 'Khép mở' .
Tức mở miệng lúc có thể diệu ngữ liên tiếp, lưỡi rực rỡ hoa sen; ngậm miệng lúc lại có thể im miệng giấu tức, liễm khí vào trong, chỉ có cả hai đều có, này thức tài có thể đả thông.
Từ Thanh kinh doanh tam giáo, chấp chưởng Tân Môn việc tang lễ, ngày bình thường phàm tang nghi siêu độ, nhương tai giải ách, đều lại miệng lưỡi hành động.
Trùng hợp, hắn người này lại trời sinh tính lắm mồm, yêu nhất chính là ẩn vào hồng trần thế tục, chìm đắm Tân Cô chợ búa ở giữa.
