Đồng dạng có thể thấy được thiên sư nói cùng lôi pháp có thiên ti vạn lũ quan hệ. Triệu công minh nãi lôi bộ thần tướng quan trọng thành viên, Chung Nam sơn người, Tần khi tránh loạn Chung Nam sơn, tinh tu đắc đạo, bị Thiên Đế phong làm thần tiêu phó nguyên soái, nhân xưng Triệu công nguyên soái, có thể đuổi lôi dịch điện, đi bệnh hàng tai. Theo 《 đạo pháp hội nguyên 》 ghi lại, lúc trước tổ thiên sư Trương Đạo Lăng ở Hạc Minh sơn tu luyện đại đan khi, Triệu công minh trên thực tế là Trương Đạo Lăng hộ pháp, phụng mệnh bảo hộ đan lô, bị phong làm chính một huyền đàn nguyên soái. Nơi này cái gọi là chính một “Chính” là chỉ vạn tà không làm chi nghĩa, “Một” tắc vì thuần nhất như một chi nghĩa. Nhân Triệu công minh hắc mặt nùng cần, đầu đội thiết quan, tay cầm roi sắt, tọa kỵ hắc hổ, cố lại mọi người xưng là “Hắc hổ huyền đàn”, hoặc Triệu huyền đàn. Tổ thiên sư thành tiên phi thăng lúc sau, Triệu công minh vẫn luôn trấn thủ Long Hổ Sơn. Triệu công minh bộ hạ có tám bộ mãnh tướng, lấy ứng bát quái. Có sáu độc đại sứ, lấy ứng thiên sát, địa sát, năm sát, nguyệt sát, ngày sát, khi sát. Có ngũ phương Lôi Thần, ngũ phương thần binh, lấy ứng ngũ hành. Có 28 đem, lấy ứng nhị thập bát tú. Có thiên hợp, bục nhị đem, lấy tượng trưng thiên môn địa hộ chi hạp tích. Có nước lửa nhị doanh đem, lấy tượng trưng xuân sinh thu sát chi lui tới biến hóa. Ngoài ra, bởi vì Triệu công minh thần thông quảng đại, phi thường linh nghiệm, cố trời cao đối hắn nhiều có gia phong, hào vì “Cao thượng thần lôi Ngọc phủ đại đô đốc” “Ngũ phương chi tuần sát sử” “Cửu Châu xã lệnh đều đại đề điểm” “Thẳng điện đại tướng quân” chờ. Có thể thấy được, Triệu công minh có được sách dịch tam giới, tuần sát ngũ phương, đề điểm Cửu Châu thật lớn quyền lực.
《 đạo pháp hội nguyên 》 cuốn chi nhị tam nhị “Chính một huyền đàn Triệu nguyên soái bí pháp”, đối Triệu công minh quảng đại thần thông có phi thường sinh động miêu tả:
Kim luân đều tổng quản, long hổ Triệu tướng quân. Thần tiêu cấp bắt đem, hàng phục đuổi vạn thần. Thượng dục thừa đế mệnh, hạ giới sát phàm tình. Xích sắt vang trời vang, roi sắt chấn mà minh. Thừa long du hải nhạc, giá hổ biến càn khôn. Tả có nguyên đạt đem, hữu có sĩ quý thần. Trước có nguyên bá sử, sau có văn nghiệp quân. Bát cực bát vương đem, tứ phương bốn tập binh. Đường đường cầm pháp lực, hiển hách hiện thần linh.
Vi diệu chân không, thần tiêu Triệu công. Đuổi lôi chớp, cướp cò hành phong. Gì thần không phục. Gì quỷ dám hướng. Thần hổ một phệ, vạn quỷ diệt tung. Ngô nay bột triệu, tốc ra giáng cung 3.
Thần tiêu phó nguyên soái, chính một Triệu công minh. Roi vàng diệu tinh ảnh, xích sắt trấn sơn minh. Đem lại tùy tả hữu, hắc hổ hiện uy linh. Ngô phụng đế mệnh triệu, rõ ràng tốc hiện hình. Vội vàng chuẩn lão tổ thiên sư lục hợp vô cùng cao minh đại đế pháp lệnh.
Dưới còn lại là sinh động miêu tả tổ thiên sư cùng Triệu công minh quan hệ, Triệu nguyên soái nghe lệnh với tổ thiên sư Trương Đạo Lăng, quảng hành pháp thuật, phổ cứu chúng sinh.
Huyền đàn thề chú
Công minh công minh, hiện tích Thanh Thành. Quá thượng bệ hạ, thiên sư lệnh hành. Sư nếu phụ ta, nhật nguyệt vô tinh. Ta nếu phụ sư, lôi
Đình diệt hình. Cùng sư thề, phổ cứu đàn sinh. Thiên thần mà để, người quỷ hàm nghe. Vội vàng như huyền đàn khẩu thề pháp lệnh.
Ngưỡng khải long hổ huyền đàn đem kim luân nguyên soái Triệu tướng quân.
36 viên đại thần vương, thiên thương ngũ lôi vô lượng binh.
Dời núi rút thụ kinh vũ trụ, đuổi lôi chớp diệu càn khôn.
Phi phù phá miếu lục soát tà quỷ, cấp bắt tốc trói yêu ma tinh.
Đằng hồn bám vào người truyền sự ý, cầm tiên chấp tác kinh quỷ thần.
Bắt tặc trình hình tán gia tụng, thưởng thiện phạt ác cấm lời gièm pha.
Người có vạn bệnh trị tức thuyên, khấu cầu nguyện tùy tâm ứng.
Bát vương mãnh tướng đương tiên phong, tứ phương mạnh mẽ như mây ủng.
Thiên sư có chỉ tốc tôn y, phát binh bày trận liệt phóng kỳ.
Nghe ngô mệnh lệnh tức báo ứng, công thành quả mãn thăng thiên phanh.
Vội vàng như chính một lão tổ thiên sư chân quân pháp lệnh.
Trương Đạo Lăng cùng lôi hàm thiên thư
Cái gọi là lôi hàm, trên thực tế chính là thiên thư vân triện một loại khác hình thức, bất đồng hậu thế tục người sở thư chi văn tự. Lôi hàm thiên thư không phải bất luận cái gì thời điểm đều sẽ hiện ra, giống nhau là ở phát sinh sấm đánh lúc sau mới có thể xuất hiện. Ở Đạo giáo xem ra, phát sinh sấm đánh khi, mặc kệ đánh trúng cung quan, chùa chiền, phòng ốc, cây cối, đồ đựng, vẫn là đánh trúng nhân loại cùng với động vật, đều là ngẫu nhiên sự kiện, mà là này đó cung quan, chùa chiền, phòng ốc có yêu nghiệt bằng phụ, hoặc là cây cối, đồ đựng hạ có độc trùng che giấu, hoặc là người hoặc động vật bất trung bất hiếu, tội ác chồng chất, mới có thể thu nhận sấm đánh. Sấm đánh lúc sau, này đó lôi hàm thiên thư hoặc xuất hiện với đáy nồi, hoặc hiện với phòng vách tường, hoặc là hiện với bị đánh trúng người hoặc động vật thân thể. Đối này đó lôi hàm thiên thư, người thường là vô pháp phân biệt, chỉ có những cái đó hiểu biết sâu rộng chi sĩ hoặc cao nói mới có thể phân biệt. Nhận được này đó lôi hàm thiên thư, đối hậu kỳ nhương tạ khốc tế có trọng đại ý nghĩa. Nói như vậy, sấm đánh lúc sau, nếu tìm không thấy sấm đánh chân chính nguyên nhân, còn sẽ có liên tục tai hoạ phát sinh. Bởi vậy, sấm đánh lúc sau, nhất định phải thỉnh cao công pháp sư phân biệt lôi hàm thiên thư, kịp thời tăng thêm nạm giải, liền có thể tránh cho kế tiếp tai hoạ.
Theo 《 lịch đại chân tiên thể nói thông giám 》 ghi lại, lâm linh tố cho rằng tổ thiên sư Trương Đạo Lăng có 《 thần tiêu lôi thư 》 cuốn, đến thứ 8 đại thiên sư trương huýnh còn có giấu một 0 cuốn lôi thư, đến thời Tống hủ thánh chân quân truyền thứ 32 đại thiên sư trương thủ thật năm cuốn lôi thư. Sau lại, lâm linh tố tắc đem bốn cái lôi ấn cùng hắn thu hoạch đến 《 lôi thư 》 hiến cho Huy Tông, cũng ghi vào thời Tống biên soạn 《 đạo tạng 》.
《 đạo pháp hội nguyên 》 cuốn bảy tam cùng cuốn bảy tam, bốn, chuyên môn trình bày và phân tích “Thiên thư lôi triện”, trong đó thu nhận sử dụng tổ thiên sư Trương Đạo Lăng sưu tập lôi hàm thiên thư ( ra hán thiên sư lôi hàm ), tuy rằng không rõ ràng lắm nên lôi thư hay không là lâm linh tố hiến cho Huy Tông lôi thư năm cuốn trung một quyển, nhưng đây cũng là thiên sư nói cùng lôi pháp có chặt chẽ liên hệ bằng chứng. Đề danh vì tổ thiên sư Trương Đạo Lăng 《 lôi hàm thiên thư 》.
Vân phi cấp đi lại, tức giới khẩn cấp hợp.
Huyền lôi long thông vũ, cập vật thủy đủ dân.
Tâm địa thu gì có, vũ thuận thân không tư.
Tấu gì có thượng vô, quân đế ở ngày xưa.
Nguyệt tinh châu ấp tai, làm trảm quỷ hạ cấp.
Trăm quái chọn vật hồng, tinh cấp cứu diễm tạ.
Tiên khẩn cấp nay phụng, Thiên Đế cứu cấp cấp.
Bất hiếu cha mẹ hỏa, thiên nay khởi túc hành,
Nợ chưa còn khẩn cấp.
Đời sau thiên sư sử dụng lôi pháp tình huống
