Thượng cổ thần thoại mười đại Yêu Vương, tương liễu, Cửu Anh thượng bảng, hổ vương, Long Vương đều không phải là đệ nhất
Thượng cổ thần thoại bác đại tinh thâm, bắt nguồn xa, dòng chảy dài. Ở cổ văn hóa trung, thượng cổ thần thoại là phi thường xuất sắc một bộ phận. Từ nào đó góc độ giảng, thượng cổ thần thoại cũng là cổ văn minh chiết xạ cùng hình chiếu.: “Thần thoại tuy thác thơ ca lấy làm vinh dự, lấy tồn lưu, nhiên cũng nhân chi mà sửa.” Những lời này ý tứ là thượng cổ thần thoại thông qua thơ ca hình thức tới bảo tồn, nhưng bởi vì thơ ca trung tu từ thủ pháp, dẫn tới một ít thượng cổ thần thoại đã xảy ra thay đổi cùng đánh rơi.
Nhất điển hình chính là Khuất Nguyên 《 thiên hỏi 》, Khuất Nguyên 《 thiên hỏi 》 trung ghi lại thượng cổ Thiên Đế Đông Hoàng Thái Nhất, nhưng Đông Hoàng Thái Nhất đến tột cùng là như thế nào một cái thần tiên, 《 thiên hỏi 》 trung lại không có bất luận cái gì miêu tả. Ở rất nhiều hiện đại Hồng Hoang tiểu thuyết trung, “Đông Hoàng Thái Nhất” lắc mình biến hoá, từ Thiên Đế biến thành thượng cổ Yêu Vương. Này kỳ thật là phi thường buồn cười, Đông Hoàng Thái Nhất cùng Ngọc Đế cùng loại, hắn như thế nào sẽ là thượng cổ Yêu Vương? Hôm nay chúng ta liền dùng áng văn chương này tới tâm sự thượng cổ thần thoại trung mười đại Yêu Vương, trong đó Tôn Ngộ Không miễn cưỡng thượng bảng, hổ vương, Long Vương đều không phải là đệ nhất.
10\/9: Tôn Ngộ Không, vô chi Kỳ ( hầu vương )
Thượng cổ thần thoại trung có hai chỉ đại danh đỉnh đỉnh hầu vương, một cái là Tôn Ngộ Không, một cái là vô chi Kỳ, hai người bọn họ truyền thuyết cũng phi thường tương tự. Nhưng Tôn Ngộ Không chỉ có thể là miễn cưỡng thượng bảng, bởi vì vô luận là từ thực lực, mưu trí thượng xem, Tôn Ngộ Không đều so vô chi Kỳ kém không ít. Tôn Ngộ Không là Nữ Oa nương nương Bổ Thiên Thạch biến thành, vô chi Kỳ là bẩm sinh linh khí dựng dục ra thượng cổ đại yêu. Ở 《 Tây Du Ký 》 trung, Tôn Ngộ Không đại náo thiên cung khi nhìn như thực lực cường hãn, nhưng ở lấy kinh nghiệm khi lại một bước khó đi, cùng hắn thực lực không phân cao thấp yêu quái có khối người. Ngay cả một cái thảo căn xuất thân, không có bất luận cái gì pháp bảo gấu đen tinh đều có thể chiến thắng Tôn Ngộ Không.
So sánh với dưới, vô chi Kỳ liền có vẻ càng giống một vị kiêu hùng. Ở 《 Sơn Hải Kinh 》 cùng 《 Hoài Nam Tử 》 trung đều có quan hệ với vô chi Kỳ ghi lại, hơn nữa thần thoại học giả Viên kha tiên sinh còn đem vô chi Kỳ cùng Cộng Công song song vì thượng cổ thuỷ thần. Vô chi Kỳ ở Đại Vũ trị thủy khi dẫn theo các lộ Yêu Vương ra tới gây sóng gió, Đại Vũ trước sau mời tới rất nhiều cổ thần, Hồng Mông thị, thương Chương thị, đâu Lư thị, lê lâu thị chờ thần tiên cũng không dám cùng vô chi Kỳ giao thủ. Rơi vào đường cùng, Đại Vũ đem thượng cổ Long Thần ứng long mời tới, ứng long tự mình ra tay mới bắt được vô chi Kỳ. Ứng long là cái gì nhân vật? Hắn chính là trảm Xi Vưu tru Khoa Phụ thượng cổ Long Thần.
8\/7: Tương liễu, Cửu Anh ( xà vương )
Thượng cổ thần thoại trung, xà là long nguyên hình, thượng cổ thần thoại trung có không ít cổ thần đều là nửa người nửa xà chi thân, tỷ như Nữ Oa, Phục Hy, Cộng Công từ từ. Ở 《 Sơn Hải Kinh 》 trung có rất nhiều thượng cổ xà vương, tỷ như hình thể khổng lồ tu xà, có thể bay lượn cửu thiên đằng xà, nhưng có thể xưng là là “Thượng cổ Yêu Vương”, chỉ có tương liễu cùng Cửu Anh. Tương liễu cùng Cửu Anh có một cái điểm giống nhau, chúng nó đều có chín đầu, nếu chỉ chặt đứt trong đó một cái, là giết không được tương liễu cùng Cửu Anh.
Tương liễu cùng Cửu Anh đều là rắn chín đầu, tương liễu đặc điểm là vật lý công kích cường hãn, nó hình thể khổng lồ, chín đầu có thể ở chín tòa sơn thượng tìm đồ ăn; Cửu Anh đặc điểm là pháp thuật công kích cường hãn, có thể phun nước phun hỏa, thượng cổ thần thoại nó cũng gọi là “Nước lửa chi quái”. 《 Sơn Hải Kinh 》 trung, tương liễu kết cục cuối cùng là bị Đại Vũ chém giết, Cửu Anh kết cục cuối cùng là bị đại nghệ bắn ch·ế·t.
6\/5: Lục ngô, thiên Ngô ( hổ vương )
Ở trong giới tự nhiên, hổ cùng sư tử là bách thú chi vương, tại thượng cổ thần thoại trung cũng có hổ vương, Sư Vương tồn tại. Bởi vì sư tử không phải bản thổ giống loài, cho nên thượng cổ thần thoại trung hổ địa vị rõ ràng cao hơn sư tử. Tại thượng cổ thần thoại trung có hai đại yêu hổ, một cái là lục ngô, một cái là thiên Ngô. Lục ngô là thượng cổ yêu hổ, hắn thân thể mạnh mẽ, không cần bất luận cái gì pháp bảo là có thể ngạnh cương Khoa Phụ. Sau lại lục ngô quy hàng Huỳnh Đế, Huỳnh Đế đem hắn phong làm Côn Luân sơn Sơn Thần, phụ trách cấp Huỳnh Đế trông coi Côn Luân thần cung. 《 Sơn Hải Kinh 》 ghi lại như sau: “Côn Luân chi khâu, là thật duy đế dưới đều, lục ngô tư chi. Này trạng hổ thân mà cửu vĩ, người mặt mà hổ trảo.”
Thượng cổ thần thoại trung, lục ngô là người mặt hổ thân, nhưng chỉ có một đầu một đuôi, mà thiên Ngô lại có tám đầu tám đuôi. Thiên Ngô là thượng cổ thần thoại trung “Thủy hổ”, 《 Sơn Hải Kinh 》 trung ghi lại thiên Ngô “Hổ thân, tám đầu tám mặt, tám chân tám đuôi.” Ở cổ đại, hổ vương “Thiên Ngô” là Ngô tộc nhân đồ đằng. “Thiên Ngô” này hai chữ trung “Thiên” tự đại biểu cho chí cao vô thượng, “Ngô” còn lại là bọn họ bộ tộc tên. Viêm Đế cùng Huỳnh Đế giao chiến khi, Ngô tộc nhân vì tránh đi chiến hỏa, bọn họ trốn đến phương nam lấy săn thú mà sống, cho nên bách thú chi vương hổ mới trở thành bọn họ đồ đằng.
4\/3: Băng di, hắc long ( Long Vương )
Tại thượng cổ thần thoại trung, long địa vị phi thường tôn sùng, giống nhau đều là chính diện hình tượng. Tỷ như nói thế Huỳnh Đế chém giết Xi Vưu ứng long, tứ đại thần thú chi nhất Thanh Long, hình thể khổng lồ Chung Sơn chi thần Chúc Long. Thượng cổ thần thoại trung có yêu long sao? Đáp án là có, một cái tên là “Băng di”, một cái tên là “Hắc long”. Thượng cổ thần thoại trung, long phân ngũ sắc, phân biệt là hoàng, xích, bạch, thanh, hắc, trong đó hắc long đại biểu huyền minh, hồng thủy. Nữ Oa bổ thiên thời liền xuất hiện một cái thượng cổ hắc long. 《 Sơn Hải Kinh 》 trung, Nữ Oa nương nương chém này hắc long, thế gian hồng thủy mới thối lui.
Thượng cổ thần thoại trung, băng di là thế gian một cái yêu long, kỳ thật lực phi thường cường hãn. Ở Huỳnh Đế cùng Xi Vưu đại chiến trung, Long Thần ứng long trước trảm Khoa Phụ lại tru Xi Vưu, hắn đại thương nguyên khí, thậm chí với vô pháp đi theo Huỳnh Đế trở lại Côn Luân thần cung. Vì thế ứng long liền lưu tại thế gian, cái này chọc tới yêu long băng di. Băng di tự nhận là là Long tộc đỉnh cường giả, liền đi tìm ứng long đánh giá một phen. Về băng di cùng ứng long chi gian trận này đánh giá, 《 Sơn Hải Kinh 》 trung không có minh xác ghi lại. Nhưng băng di cho dù đánh thắng ứng long cũng không sáng rọi, bởi vì lúc này ứng long thần lực chỉ có phía trước ba bốn thành mà thôi.
1\/2: Côn Bằng, Đại Nhật Kim Ô ( điểu vương )
Thượng cổ thần thoại trung, Long Vương, hổ vương thực lực tuy rằng mạnh mẽ, nhưng căn bản bài không được đệ nhất. Xếp hạng trước hai vị chính là Côn Bằng cùng Đại Nhật Kim Ô. 《 Sơn Hải Kinh 》 trung, Đại Nhật Kim Ô cũng chính là “Tam Túc Kim Ô”, chúng nó là thái dương hóa thân, cũng là Thiên Đế Đế Tuấn cùng ngày thần hi cùng nhi tử. Hổ vương, Long Vương thực lực lại cường, cũng khó có thể cùng thái dương đánh đồng đi!
Côn Bằng càng không cần nói chuyện nhiều, hắn là thượng cổ thần thoại trung đứng ở đỉnh thánh thú. Côn Bằng xuất từ với Trang Tử 《 Tiêu Dao Du 》, trong đó đối Côn Bằng miêu tả phỏng chừng mọi người đều nghe nhiều nên thuộc: “Côn to lớn, không biết trải mấy ngàn dặm. Hóa thân thành chim, tên gọi là Bằng. Lưng chim bằng, không biết trải mấy ngàn dặm; giận mà bay, cánh như mây che hết bầu trời.
Yêu đế Đế Tuấn, thượng cổ lúc đầu yêu đình cũng chính là Thiên Đình đời trước người cai trị tối cao, mười kim ô 12 tháng chi phụ, dân gian truyền thuyết, bởi vì này nhúng tay Huỳnh Đế Xi Vưu chi gian ch·i·ế·n tr·a·nh, dẫn tới Xi Vưu Hình Thiên một phương sát thượng thiên đình. Binh chủ Xi Vưu, sớm nhất xuất hiện ở 《 Sơn Hải Kinh 》 giữa, là mười hai tổ vu đứng đầu. Sau Đế Tuấn cùng này đệ đệ Đông Hoàng Thái Nhất suất lĩnh Thiên Đình đại quân giận trảm mười hai tổ vu, vu yêu kiếp thời đại chính thức mở ra.
Đế Tuấn có ba cái lão bà, này trong đó có hi cùng, thường hi, đương nhiên hai vị này là tương đối nổi danh, một vị sinh mười cái thái dương, một vị khác sinh mười hai mặt trăng. Đế Tuấn kỳ thật còn có một vị thê tử, gọi là nga hoàng, ở tại phương nam hoang dã, sinh tam thân quốc tổ tiên. Thái dương cùng ánh trăng có bao nhiêu quan trọng chúng ta đều biết, mặt khác, Đế Tuấn không chỉ này đó hậu đại.
Nơi này sinh 10 ngày hi cùng vì người Phù Tang, tuy rằng nói ở Trung Quốc trong lịch sử, đối Phù Tang cái này quốc gia, hoặc là bộ lạc dân tộc giới thiệu không nhiều lắm, nhưng là đại đa số mọi người cho rằng chỉ chính là Nhật Bản trước dân, mà nơi này hi cùng sinh 10 ngày, có người hoài nghi, bởi vì này Nhật Bản trước dân tôn sùng là thái dương vì đồ đằng, mà hi cùng vì thánh mẫu, không biết ở ngồi người đọc, mồi lửa ẩn nhẫn giả hiểu biết có bao nhiêu, còn có ai nhớ rõ, Naruto giữa siêu cấp booS huy đêm tồn tại, phải biết, ngạn bổn dưới ngòi bút siêu cấp booS huy đêm chính là lấy hi cùng vì mẫu khắc hoạ ra tới nhân vật.
Có quan hệ với Đế Tuấn truyền thuyết không ít, tại thượng cổ thần thoại truyền thuyết giữa, này vì cổ Thiên Đình thủ vị chúa tể, sau lại Đế Tuấn cùng Đông Hoàng Thái Nhất ở cùng mười hai tổ vu trong chiến đấu rơi xuống, Xi Vưu suất lĩnh Vu tộc cũng nguyên khí đại thương chưa gượng dậy nổi, từ đây Yêu tộc cùng Vu tộc xuống dốc, Nhân tộc hứng khởi, Ngọc Đế trải qua phong thần kiếp, từ chưởng Thiên Đình.
