1, phong hồn trận: → Mao Sơn đời thứ nhất chưởng giáo khâu cùng sinh chân nhân phát minh một loại trận pháp, căn cứ mười bảy cái thông mị ( dính đồng tử mi cổ đại đồng tiền ) trên mặt đất giả tạo một cái tiểu thất quan, làm oan hồn tới lui tuần tra trong này, vĩnh thế khó tìm ra kính.
Tiền kinh vạn nhân thủ, dương khí thực trọng, hơn nữa đồng tử mi, liền có thể tạo được ức chế âm khí lưu động hiệu quả.
Đem quan trung âm nghiệt chi khí từ “Sống phù” dẫn vào khóa hồn trận, sau đó dùng “Thật dương tiên” ( chính là người phun ra huyết tiên )” phong kín quan trung xác ch·ế·t âm mạch, oán khí ở tiểu thất Quan Trung không chiếm được xác ch·ế·t âm khí không sung, tự nhiên nhưng ngày càng tiêu tán.
Chước long trận: Một loại chúng các giáo táng mà trận pháp, trong đó hỗn tạp chúng các, Mao Sơn hai giáo tinh túy, là một loại lấy núi sông chi linh bảo vệ mộ táng trận pháp. Cái gọi là núi sông chi linh, đó là thiên nhiên dương khí hoặc âm khí gọi chung là, Mao Sơn thuật cho rằng núi sông cùng sinh vật giống nhau, cũng có dương khí cùng âm khí chi phân, sơn vì dương tắc thủy vì âm, chúng các giáo cũng có đồng dạng nhận thức, cái gọi là “Lâm sơn tắc dương thịnh, suy bất hoặc nào”.
Ở Mao Sơn thuật xem ra, núi sông chi linh là trong thiên địa lợi hại nhất lực lượng, phi người cùng súc sinh, ác quỷ lực lượng có khả năng chống lại, cho nên lấy kích phát núi sông chi linh giải quyết súc sinh hoặc ác quỷ phương thức phương pháp ùn ùn không dứt. Ở đời nhà Hán, túc thổ, chúng các giáo tiềm nghiên tu cơ chi thuật, đặc biệt là chúng các, đem Mao Sơn ngự quỷ chi thuật cùng túc thổ tu cơ chi thuật tiến hành rồi hoàn mỹ kết hợp, đến Tùy Đường, đã tích lũy tương đương học thuật cơ sở,
Bởi vì thời Đường thủy hưng khai sơn vì mộ chi phong, cố chúng các giáo mỗ vị năng giả liền phát minh “Chước long trận”, đó là chuyên môn lợi dụng núi sông chi linh bảo hộ cổ mộ phương pháp,
Nhưng này “Chước long trận” đều không phải là một cái cố định trận pháp, chân chính “Chước long trận” có “Chín đài” ( phân biệt là “Giám lâm đài”, “Định lạc đài”, “Tinh mút đài”, “Khôn tồ đài”, “Chân tiên đài”, “Hợp trượng đài”, “Không sập đài”, “Không cự đài” cùng “Toại môn đài”, này chín tòa đài chỉ là chín tòa pháp đài, cũng không mấu chốt tác dụng,
Mấu chốt tác dụng điểm ở chỗ chín loại đồ vật, tên là “Trấn đài”, nhưng này “Trấn đài” đến tột cùng là vật gì khái vô định luận, về cơ bản lấy các loại ngọc thạch, sát khí là chủ, ấn núi non đi hướng chính xác an đúc “Chín đài” vị trí ) nói đến, này chín đài vị trí tựa vào núi thế biến hóa mà biến hóa, y “Trấn đài” hiệu quả bất đồng mà bất đồng.
2, thích cấn trận: → “Cấn”, là bát quái chi nhất, đại biểu sơn, cũng có kiên cường hoặc cứng rắn ý tứ.
Ở 《 chúng các chân ngôn 》 trung, sơn là thực đặc những thứ khác, tức vì thuần dương, lại nạp chí âm, tuy nói trong núi dương khí muốn xa xa lớn hơn bình nguyên khu vực, nhưng trong núi âm khí cũng muốn so bình nguyên khu vực phải mạnh hơn không ít, 《 Mao Sơn thuật chí 》 có một đại chương liền chuyên môn giới thiệu đối phó trong núi ác quỷ phương pháp, này “Thích cấn trận” đó là một trong số đó.
Xem tên đoán nghĩa, “Thích cấn trận” đó là pha loãng trong núi ác quỷ lực lượng trận pháp, ở trong núi ác quỷ lui tới địa phương, đều là âm khí tụ tập chỗ, này “Thích cấn trận” muốn đầu tiên dùng thuần dương đồ vật bày ra một cái “Rút âm đấu”, đem ngầm chất chứa âm khí hút ra tới, đem người bệnh bãi ở mắt trận thượng, ngầm âm khí liền sẽ ở người bệnh thân thể thượng dần dần tụ tập,
Cho dù trên người đồ vật lại lợi hại, này ngầm cuồn cuộn không ngừng âm khí cũng có vượt qua hắn thời điểm, một khi ngầm âm khí vượt qua người bệnh trên người đồ vật, kia đồ vật liền sẽ cho rằng có xuất xứ lớn hơn nữa đồng hành muốn chiếm cứ cái này thân mình, thức thời phải ngoan ngoãn chạy lấy người.
3, dương hộ trận: → đây là một loại lợi dụng dương huyết kết thành hộ pháp trận, phát minh với Thanh triều, trên thực tế đây là một loại che giấu hướng thân ác quỷ phương pháp, “Dương hộ trận” cùng sở hữu 36 cái đồng tiền tạo thành, lấy ba mươi sáu thiên cương tinh vị trí bài bố
( Đạo giáo cho rằng, sao Bắc đẩu tinh đàn trung bao hàm 36 viên Thiên Cương tinh cùng 72 viên địa sát tinh, Thiên Cương vì dương, địa sát vì âm, mắt thường quan sát không đến, nhưng mỗ bổn thất truyền thư thượng họa ra ba mươi sáu thiên cương bài bố ).
4, dương giận trận: → này nguyên lý là lợi dụng “Dương hồn pháp” nguyên lý phóng thích thân thể lớn nhất dương khí, dùng tiểu thất quan đem này đó dương khí tụ tập lên hình thành khí tràng, tránh cho ngoại tán, sau đó lợi dụng bảo nhận sát khí phá rớt thân thể chung quanh dương khí, ở khí tràng tan vỡ trong nháy mắt, dương khí cường độ không thua gì mượn dương cường độ, tuy rằng chỉ là trong nháy mắt bùng nổ, nhưng đủ để hấp dẫn chung quanh sở hữu ác quỷ chú ý, thậm chí có thể tạo được gõ sơn chấn hổ hiệu quả.
5, quỷ môn trận: → cũng kêu “Quỷ trận”, Mao Sơn thuật trung từng có một loại “Dẫn hồn” phương pháp, chính là ở quỷ tiết thời điểm, dùng mông thạch ( một loại thuần âm vật liệu đá ) phấn chờ vật phẩm dẫn ra một cái lộ, từ trên đường lớn dẫn dắt rời đi oan hồn, để tránh người quỷ tương hướng.
Ở Mao Sơn lý luận trung, lấy địa phương tinh vị đồ làm cơ sở chuẩn, dùng mông thạch bày ra “Quỷ môn trận” dẫn quỷ phương pháp là chân thật được không, đại lộ là hồn phách thông hành địa phương, đem quỷ môn trận trận khẩu thiết lập tại đại lộ, như vậy đại lộ du hồn liền sẽ thông qua mông thạch tuyến lộ hành tẩu,
Sau đó lại trước mắt mà thiết một cái “Ngự quỷ cọc” cũng chính là khắc có “Dẫn hồn kinh ( một loại Đạo giáo siêu độ dùng kinh văn, có dắt hồn dẫn phách tác dụng )” cẩm thạch trắng cọc, quỷ liền sẽ tại đây đảo quanh, chính là cấp quỷ an bài một cái “Quỷ đánh tường”, có thể kích phát quỷ oán khí, ngày rộng tháng dài, cho dù là bình thường hồn phách không phải ác quỷ, sau lại cũng sẽ biến thành ác quỷ.
6, hài trận: → cũng kêu “Hỏa nghiệt trận”, là hàng thuật trung một loại tà môn thả cực kỳ nghịch thiên trận pháp, oan hồn ác quỷ chỉ có thể ở chính mình xác ch·ế·t phụ cận quấy phá, xúc phạm xác ch·ế·t, hoặc là phạm oán nghiệt chi khí bệnh nặng đại bệnh nhẹ, hoặc là nháo gặp ma quỷ khí hướng thân, mà ở rời xa này xác ch·ế·t địa phương là không có việc gì.
Mà “Hài trận” nguyên lý chính là trước làm một người ch·ế·t thảm ( đại bộ phận là thiêu ch·ế·t hoặc thủy huân, chính là trước ném tới đựng đầy nước lạnh vật chứa, sau đó cấp vật chứa đun nóng, đem người sống sờ sờ nấu ch·ế·t ), sau đó lợi dụng người ch·ế·t cốt hài vì này trọng tố một cái “Giả thân”, cũng làm này hồn phách dựa vào này thượng, đơn giản tới nói chính là nhân vi cấp ác quỷ chế tạo một cái giả xác ch·ế·t phần mộ, cho nên ở “Hài trận” chung quanh.
Thường thường sẽ nghe được có người nói chuyện, khóc thút thít từ từ thanh âm, thậm chí nhìn đến hình người, nếu ở “Hài trận” chung quanh ngốc thời gian quá dài, có lẽ cũng sẽ nháo ra gặp ma.
Loại này trận pháp mặc dù ở hàng thuật trung cũng thuộc về “Xúc phạm thần linh diễn quỷ” tối kỵ chi thuật, bày trận giả tất chiết dương thọ, thả chiết so trực tiếp ở người sống trên người giảm xuống còn muốn nhiều.
7, tám dương trận: → tám dương trận lại xưng “Kim chung tráo”, là một loại phòng ngừa ác quỷ hoặc súc sinh hướng thể trận pháp, có điểm cùng loại với mượn dương, đương tám người sống đứng ở mắt trận thượng khi, mỗi người đều có được toàn bộ “Tám dương trận” lực lượng, tương đương nói là dùng tám người cộng đồng dương khí tới bảo hộ này tám người.
8, đàn dương trận: → là một loại đem Mao Sơn đã có trận pháp “Tiếm dương trận” cùng “Cúc âm trận” nhị hợp thành một trận pháp, “Tiếm dương trận” chủ yếu là một loại dựa vào sinh phù, gà hầu lấy hư trương thanh thế cách làm, chủ yếu là đối phó súc sinh dùng,
“Tiếm dương trận” vừa ra, thi thuật giả dương khí sẽ bị mười sáu trương “Sinh phù” điểm trung bình vì mười sáu phân, súc sinh rất khó phân rõ nơi nào là thi pháp giả, nơi nào là sinh phù, cho nên sẽ mù quáng công kích một hơi.
“Cúc âm trận”, là một loại “Thỉnh quân nhập úng, đóng cửa thả chó” trận pháp, loại này trận pháp mượn 36 trụ dẫn hồn hương, ở ác quỷ hoặc súc sinh trước mặt xây dựng ra một cái giống như dị thường cường đại khí tràng biểu hiện giả dối, nhưng lại cố ý muốn bán cho đối phương một sơ hở,
Đối phương một khi tiến vào liền ra không được, trừ phi đem thi pháp giả đánh bại, nhưng đây cũng là đối thi pháp giả bản thân năng lực khảo nghiệm, đại bộ phận dưới tình huống, “Cúc âm trận” là ở thi pháp giả xác định đối phương không phải đối thủ sau, vì phòng ngừa đối phương chạy trốn mà bãi trận pháp.
Sau đó một đường “Dẫn quỷ phù” ( “Âm phù” một loại, dùng thuần âm tài liệu phác hoạ, có dẫn hồn câu phách tác dụng ), nối thẳng “Đàn dương trận” chính diện “Miệng vỡ”.
9, khóa quỷ trận: → tên tục “Lôi Trì”, là chuyên môn dùng để giam cầm ác quỷ phương pháp. Ấn 《 Chu Dịch 》 lý luận, ngày thuần dương, đêm thuần âm, ác quỷ là chỉ có thể ở ban đêm hoạt động, cổ nhân xem tinh khi đem toàn bộ bầu trời đêm chia làm 28 cái tinh khu.
Xưng là “Nhị thập bát tú”, trong đó mỗi túc bao hàm bao nhiêu cái hằng tinh, mà “Lôi Trì” bố pháp, đó là ở ác quỷ chung quanh bố thượng 28 cái đồng tiền, nhân vi xác định một cái giả “Nhị thập bát tú”, đồng tiền số dương, cho nên liền cấp ác quỷ tạo thành càng “Lôi Trì” một bước tắc nhập “Dương cảnh” biểu hiện giả dối.
Cái này trận pháp đối ác quỷ không có gì thương tổn, chỉ có thể khởi đến giam cầm tác dụng, giam cầm thời gian coi ác quỷ lực lượng lớn nhỏ cùng chỉ số thông minh cao thấp mà định.
10, tịnh ngủ trận: → Mao Sơn thuật trung đối phó thi biến trận pháp, cái gọi là tịnh ngủ, cũng không phải nói làm người ngủ, mà là có “Làm người ch·ế·t xuống mồ vì an” hàm nghĩa.
Mao Sơn thuật cho rằng, người ch·ế·t xác ch·ế·t vùng dậy, là bởi vì thân thể ba hồn bảy phách không đi sạch sẽ, dùng cái này trận pháp có thể đem trong cơ thể tàn lưu hồn phách hoàn toàn lao ra thân thể, ở quán chung quanh khắc chín động, kêu “Âm khang”, xác ch·ế·t vùng dậy, phần lớn là bởi vì người ch·ế·t ch·ế·t không cam lòng do đó tâm tồn oán khí gây ra, mà này “Âm khang”, chính là chuyên môn dùng để phóng thích vong hồn oán khí.
11, mười tám minh đinh: → là từ chúng các mười tám mạch diễn biến mà đến.
Ở cổ đại chúng các giáo táng mà trận pháp trung, có một loại chưa thành văn sơn táng trận pháp, kêu mười tám mạch, là một loại lấy con khỉ, tinh tinh chờ linh thú vì tự vật linh trận, ở thịnh hành khai sơn vì mộ thời Đường rất là lưu hành.
Này nguyên lý, này đây dị thuật là chủ, cơ quan vì phụ, dị thuật xâm sấm lăng giả chi thân, cơ quan hộ lăng quách chi cố, toàn bộ mười tám mạch, muốn phân thành mười tám cái mạch mắt, cùng hộ mộ chủ an bình, nhưng loại này lấy động vật là chủ táng mà trận pháp lớn nhất khuyết điểm chính là thời hạn có hiệu lực đoản, nhiều thì trăm năm, chậm thì mười mấy năm, tức cáo mất đi hiệu lực.
Này loại trận pháp cũng không định số, nhỏ đến chuột khuyển, lớn đến hổ báo, thậm chí là người sống, đều nhưng vì này mạch mắt.
Cho nên tới rồi Đường triều hậu kỳ, có một ít thấy lợi quên nghĩa người tài ba bắt đầu nếm thử dùng đồng tử tới thay thế linh thú, lấy này tăng mạnh trận pháp uy lực, cũng kéo dài thời hạn có hiệu lực hạn, dùng đồng tử bố “Mười tám mạch”, đó là cái gọi là “Mười tám minh đinh”,
Bởi vì này loại cách làm có vi thiên đạo, cho nên tự “Mười tám minh đinh” ra đời ngày khởi, liền bị chúng các lịch đại chưởng giáo sở mệnh lệnh rõ ràng cấm sử dụng, thậm chí liền “Mười tám mạch” cũng cùng nhau bị cấm, đây cũng là này loại trận pháp ở 《 chúng các chân ngôn 》 trung không có chính thức ghi lại nguyên nhân.
12, thiết trúc trận: → Mao Sơn thuật cho rằng, nhân thể nội dương khí từ bảy mạch trung “Huệ đỉnh” mà ra, đến “Đủ dương” mà kiệt.
Nói cách khác, “Đủ dương” mạch là nhân thể dương khí tuần hoàn xuất khẩu, cũng là bảy mạch trung dương khí yếu nhất một mạch.
Đủ dương ở trên chân, đại bộ phận ác quỷ hoặc súc sinh hướng thân, đều là từ đây mạch xuống tay.
Cho nên, Mao Sơn tiền nhân liền phát minh một loại trận pháp kêu “Thiết trúc trận”, phương pháp chính là lợi dụng đinh sắt từ chân mặt đâm vào “Đủ dương”, phong bế này mạch ( thiết khí không đi âm dương ), cho nên mặc kệ người thân thể có bao nhiêu gầy yếu, ở oán nghiệt phía trước đều có thể bảo đảm bình yên vô sự.
13, trăm thước nhai: → Mao Sơn chưởng giáo vũ hóa địa phương, liền kêu “Trăm thước nhai”, lại kêu túc tâm trận.
Đạo giáo tư tưởng trung tâm là cùng thế vô tranh, bàng quan thời cuộc, nhưng mà thế gian vạn vật phức tạp.
Kể trên hai điểm, cho dù là một giáo tôn sư, cũng chưa chắc thật có thể làm được loại này tâm cảnh, cho nên, cũng không biết là nào đại chưởng giáo, lấy suốt đời chi học sáng tạo một loại chuyên môn vì sau khi ch·ế·t xây dựng “Cùng thế vô tranh” hoàn cảnh trận pháp, đây là “Trăm thước nhai”.
Trăm thước nhai từ 36 cái ‘ thạch đài trận” tạo thành, mỗi cái thạch đài trận chỉ tấc dư, đá sỏi tráo chi lưới sắt chôn với ngầm nửa thước, toàn bộ trăm thước nhai phương ước trăm thước, thường vị núi sâu yên tĩnh chỗ, làm Mao Sơn chưởng giáo vũ hóa chỗ, tương truyền trăm thước nhai nội nhân quỷ không nhiễu, thật là chân chính thanh tĩnh tự tại.
Ở Mao Sơn môn quy trung, trăm thước nhai bố pháp xưa nay chỉ có chưởng giáo cùng chưởng môn đại đệ tử hai người nắm giữ, Mao Sơn giáo có hai khối ngọc bội, một khối chưởng giáo ngọc bội, một khối là thừa giáo ngọc bội ( cũng chính là chưởng môn đại đệ tử ngọc bội ),
Tại đây hai khối ngọc bội thượng phân biệt khắc có “Thạch đài trận” bố pháp cùng “Thạch đài trận” ở “Trăm thước nhai” trung bố cục, nếu chưởng giáo đột tốt nói, lấy thừa giáo ngọc bội người chính là tân chưởng giáo ( cũng coi như là cổ đại tránh cho nhân sư phó đột phát sự kiện dẫn tới môn nhân tranh quyền đoạt vị phương pháp ).
14, tinh trung trận: → Đông Tấn những năm cuối. Mạt đế Tư Mã đức văn bị quyền cự Lưu Dụ soán vị sau.
Bị phong làm “Linh Lăng Vương”, mặt ngoài tựa hồ chịu ưu đãi, nhưng hắn cả đời tử liền lập tức bị Lưu Dụ giết ch·ế·t; hắn cùng thê tử cả ngày lo lắng hãi hùng hoảng sợ không chịu nổi một ngày.
“Tự nấu thực với trước giường”, thả mỗi ngày buổi tối đều sẽ lo lắng có người ám sát chính mình. Lúc ấy, Giang Đông có cái nổi danh đạo sĩ kêu Tống yến ( hào quảng dương tử, hậu nhân cũng xưng này vì Tống quảng dương ), được xưng thông suốt thần chi thuật.
Hắn thân tín trần khắc tìm được rồi cái này Tống yến sở chủ trì đạo quan, nhưng Tống yến ch·ế·t sống không thấy, trần khắc liền ở đạo quan bên ngoài một quỳ chính là ba ngày ba đêm, thẳng đến đói hôn ở đạo quan ngoài cửa, sau lại Tống yến tựa hồ thật sự bị trần khắc trung tâm đả động,
Vẽ một trương đồ làm một cái quét sân lão đạo sĩ giao cho trần khắc, cũng cho trần khắc tám khắc đầy chú văn tiểu thạch cọc, làm hắn ấn trên bản vẽ họa vị trí đem thạch cọc chôn với phòng ngủ ngầm, trong phòng người liền có thể đến chân thần hộ thể.
Trở lại linh Lăng Vương phủ sau, liền cùng Tư Mã đức văn cùng nhau bí mật chôn thạch cọc, sau lại, Lưu Dụ quả nhiên phái người tới ám sát Tư Mã đức văn, nhưng cái kia kẻ xui xẻo thích khách mới vừa tiến nhà ở, liền cơn sốc trên mặt đất tay chân run rẩy, tỉnh lại liền điên rồi.
Ở cái kia trận khởi hiệu thời điểm, thi pháp người kỳ thật đã ch·ế·t, thi pháp giả cần thiết dùng chính mình hồn phách bảo vệ trong trận sự vật, cho nên kêu tinh trung trận.
Hơn nữa cái này trận là nhận người nhận vật, vì ai mà bố, cũng chỉ có thể bảo vệ ai. Từ khi nào, cũng từng muốn vì người nào đó bố cái này trận.
15, dương hồn pháp: → hồn phách là thuần âm, “Dương hồn pháp”, còn lại là làm hồn phách mang theo dương khí, ở trong khoảng thời gian ngắn bộc phát ra thật lớn lực lượng kinh sợ ác quỷ.
Đây là Mao Sơn giáo đồng quy vu tận pháp thuật, này nguyên lý là vạch trần bảy mạch, làm toàn thân dương khí tiết ra, sau đó hôn cổ tự sát ( v·ũ kh·í sắc bén cần mang âm khí, cho nên muốn trước đem chủy thủ cắm vào trong đất, dương hồn pháp không thể dùng độc, không thể hít thở không thông, chỉ có thể ch·ế·t vào vật lý thương tổn ).
Làm chính mình hồn phách hấp thu trong thân thể tiết ra dương khí, biến thành “Dương hồn”, dùng quá dương hồn pháp người, hồn phách sẽ nhân âm dương tương hướng mà ly thể, cho dù cứu giúp lại đây, cũng là người thực vật, Mao Sơn thư trung gọi chung vì “Ngốc thi”. Ngốc thi tức “Vô hồn thân thể”.
16, kim cương tường: → trên mặt đất cắm một vòng đồng tiền, cùng thường lui tới bất đồng, đồng tiền muốn dựng cắm trên mặt đất, Mao Sơn thuật trung xưng này vì “Kim cương tường”, thực tế tác dụng rất đơn giản, đuổi quỷ phải dùng thuần dương tài liệu, mà giờ Tý về sau mà âm thượng hành, âm dương tương hướng tắc sẽ hình thành “Phủ khí”, mà “Kim cương tường” tác dụng chính là tránh cho bốn phía mà âm nhân “Phất khí” mà sậu tụ với trung.
17, địa hỏa trận: → đây là một loại lấy xích tiêu vì nguyên liệu trận pháp, phí tổn rất cao, có thể hóa giải oán khí, trước làm ác quỷ thành dã quỷ, lại siêu độ tiến luân hồi.
Phương pháp là trước đem ác quỷ đẩy vào ch·ế·t ngọc, sau đó lấy gỗ đào hộp trang khởi ch·ế·t ngọc, ở rời xa mạch mắt địa phương tạo một cái “Quỷ trủng ( cùng mộ chôn di vật giống nhau, quỷ trủng táng cũng không phải người ch·ế·t xác ch·ế·t, mà là hồn phách )”.
Nếu ác quỷ oán khí quá nặng, liền trực tiếp bố bảy quan vây chi, lại lấy phù kinh lặp lại tiết này oán khí, nhiều nhất một canh giờ cũng nên thành dã quỷ, mà đương hồn phách siêu độ xong tiến vào luân hồi về sau, gỗ đào hộp cùng ch·ế·t ngọc còn có thể lại lợi dụng.
18, đưa quỷ xuống đất: → sử dụng người trận hợp nhất cũng đem chủy thủ thật sâu cắm vào ngầm, này nhất chiêu kêu “Đưa quỷ xuống đất”, dùng Mao Sơn lý luận giảng.
“Phàm pháp giả cứ thế dương trị chí âm, đều có “Xuống đất” chi lực, đại âm thịnh giả, dương tức suy diệt, nhiên đại dương thịnh giả, tắc trí tư với địa phủ, không được siêu sinh thay”.
Ý tứ chính là nói, nếu lấy cực đại dương khí cùng cực đại âm khí đối kháng, đều có đem đối phương hoàn toàn chế phục uy lực.
Nếu dương khí không địch lại âm, tắc thi pháp giả sẽ tử vong, mà nếu như âm không địch lại dương nói, oan nghiệt tức bị đánh vào địa phủ, vĩnh thế không được siêu sinh.
Chú ngữ: Nghịch ngô giả ch·ế·t, dám có hướng đương! Đao cắm địa phủ, từ ta thật dương! Cấp tốc nghe lệnh!
19, Thanh Long xích huyết trận: → Thanh Long ra biển, thiên địa tìm tung, càn quang mãnh liệt, bá tà bỏ mạng, Thanh Long xích huyết trận, nãi càng âm sửa dương chi càn khôn đại trận! Điên đảo nhật nguyệt, sông nước nghịch lưu
20, độc lân trận: → là Mao Sơn cấm trận, nên trận pháp tái với càn nguyên xem tàng thư trai, Mãn Thanh nhập quan phía trước, ngay lúc đó chưởng giáo mây cao khúc cùng Long Hổ Sơn trần kính xương chân nhân liên thủ phát minh.
Mao Sơn thuật trận pháp chia làm “Ngoại trận” cùng “Nội trận”, xem tên đoán nghĩa, “Ngoại trận” là mượn địa lý địa thế cùng thi pháp tài liệu thi với ngoại giới trận pháp, mà “Nội trận” còn lại là bố ở nhân thân thượng trận pháp, này độc lân trận đó là nội trận một loại.
Ở Mao Sơn lý luận trung, người ở quá mức thống khổ thời điểm, hồn phách sẽ tạm thời ly thể, này liền tạo thành cái gọi là cơn sốc, lúc này cho dù người còn sống cũng sẽ đánh mất ý chí, mà ở trên chiến trường, rất nhiều người gần bị chém một đao liền ngã xuống, cũng đúng là loại này nhân thống khổ sở dẫn tới “Thất hồn” hiện tượng gây ra, trên thực tế, này đó ngã xuống người cũng chưa ch·ế·t, mà gần là cơn sốc hoặc ngất mà thôi.
Độc lân trận mục đích, đó là ngăn chặn loại này ở trên chiến trường nhân đau xót mà “Thất hồn” hiện tượng, này nguyên lý là trước dùng thiêu hồng bàn ủi năng tiêu nhân thể bảy mạch sau, đem một loại tên là “Tỳ bà cá ＊” vẩy cá khảm nhập bảy mạch tiêu thịt bên trong, đãi thương hảo sau vẩy cá với da thịt tức hợp thành nhất thể, cho nên loại này trận pháp lại xưng là “Tỳ bà cá trận”.
Này “Tỳ bà cá” bổn sinh với biển sâu, âm khí xa trọng với mặt khác loại cá, này lân sinh nhập bảy mạch lúc sau, nhân âm dương tương hút nguyên lý, có thể chậm lại bảy mạch dương khí tuần hoàn, quấy rầy nhân thể bình thường âm dương khí mạch, gần nhất có thể cho nhân thể bảy mạch huyệt vị chung quanh tầng ngoài làn da nhanh chóng tiến vào y học thượng “Hoại tử” trạng thái do đó nhanh chóng “Chất sừng hóa”, không thấu đáo đao thương,
Thứ hai tắc càng có thể ngăn cản hồn phách dễ dàng xuất khiếu, hữu hiệu phòng ngừa nhân thể ngắn ngủi tính cơn sốc, bị thi lấy độc lân trận tướng sĩ, không khác kim cương bất hoại chi thân, “Nhậm mình đầy thương tích mà không giảm này dũng”, ở v·ũ kh·í lạnh thời đại, nếu toàn bộ bộ đội đều bị làm loại này trận pháp, này sức chiến đấu là có thể nghĩ.
21, cự hồn đại trận → ( cự: Âm đọc ju, hình thanh, tỏ vẻ cùng hành tẩu có quan hệ. ): Cùng Thanh Long xích huyết trận chờ trận pháp giống nhau, thuộc Mao Sơn 36 đại trận chi liệt, cái gọi là đại trận, không chỉ là nói quy mô đại, này khó khăn cùng nguy hiểm trình độ cũng muốn vượt qua còn lại trận pháp.
Này nguyên lý là dùng 64 cá nhân, ở thiết quan chung quanh bày ra tám “Tám dương trận” này tám tiểu nhân tám dương trận từng người vì mắt trận, lại cấu thành một cái đại tám dương trận.
Lấy này tới chấn ác quỷ, bởi vì người là có thể đi lại, cho nên này cự hồn đại trận có thể đem oan hồn vận chuyển đến chỉ định vị trí mà không kinh động oan hồn.
Nhưng trận này yêu cầu trong trận mỗi người nện bước đều cần thiết bảo trì độ cao nhất trí, nếu trong trận mỗ một người khác biệt quá lớn, liền sẽ dẫn tới toàn bộ đại trận thất bại.
Nếu trong trận vận chuyển thật là cái gì kinh thế hãi tục yêu quái, kia hậu quả tuyệt đối là không dám tưởng tượng.
22, sao băng trận: → một loại thất truyền đã lâu cổ đại pháp trận.
Cổ đại người cho rằng, bầu trời mỗi viên tinh tú đều đại biểu một cái thế gian đại nhân vật, nếu bầu trời mỗ viên ngôi sao rơi xuống, cũng liền đại biểu cái này đại nhân vật đã ch·ế·t.
Sao băng trận đó là xác định tinh tú “Rơi xuống” phương hướng pháp thuật, chỉ cần dựa theo “Tinh vẫn trận” xác định tinh tú rơi xuống phương hướng vẫn luôn đi, liền sẽ tìm được người ch·ế·t xác ch·ế·t.
Đạo gia khởi nguyên
Đạo gia khởi nguyên, có thể vẫn luôn ngược dòng đến thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc. Đạo gia tư tưởng hình thành này đây tổng kết, phát triển, điển tịch làm chủ yếu đường nhỏ, mỗi một lần tư tưởng nhảy lên đều đã trải qua cực kỳ thời gian dài mọi người tích lũy, này cũng lại một lần đột hiện Đạo gia sinh mệnh lực. 《 Lão Tử 》 tác giả sinh hoạt niên đại ở giới giáo dục thượng có tranh luận, hoặc cho rằng cùng Khổng Tử đồng thời, hoặc cho rằng vãn với Khổng Tử.
Lão tử chủ yếu phê bình Khổng Tử sở chấp chi "Lễ" cập "Nhân nghĩa" quan niệm, đối dương chu tắc chủ yếu phê bình này "Dư trí tự hùng" cập đối "Minh vương chi trị" theo đuổi. Lão tử lúc sau, dương chu bản nhân từng nhằm vào mặc tử "Kiêm ái", "Thượng hiền", "Hữu ( minh ) quỷ", "Bỏ mạng" chờ trung tâm giá trị quan niệm tiến hành rồi "Phê bình".
Dương chu sau học sinh hoa tử tắc đối lúc ấy tồn tại xã hội đủ loại "Lục dục không được này nghi" quan điểm cùng hành vi làm ra song hướng biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực, Chiêm gì tắc đem dương chu "Vì ta", "Quý mình" nói đến trung "Tổn hại một hào lợi thiên hạ không vì cũng" tư tưởng làm gần như cực hạn phát huy.
Thôn trang bản nhân cùng thôn trang sau học đều có đối Tiên Tần chư tử học thuật phê bình, lấy Ngụy mưu vì đại biểu thôn trang sau học cho rằng thôn trang chi học đại như Đông Hải, mà danh gia Công Tôn long đám người tắc tựa khảm giếng chi ếch.
Lấy 《 thiên hạ thiên 》 vì đại biểu thôn trang sau học phê bình chư tử bách gia chi học "Đều có sở trường, khi có điều dùng", toàn vì "Không nên không biến" chi học. "Kê hạ hoàng lão đạo gia" học thuật phê bình lấy thận đến, điền biền cùng 《 Quản Tử 》 học phái vì đại biểu, đối Tiên Tần chư tử tư tưởng tiến hành rồi phê bình tính tổng kết
