Một quyển Độ Nhân Kinh, có biết khi còn sống sự tình.
Thi thể phật đèn kéo quân theo một ý nghĩa nào đó Không phải Nhất cá phật hoặc là Một người cả đời, Mà là Tây Thiên Phật Giới ngàn vạn Tăng chúng Hành Giả mặt trái Hóa thân, là bị Vô Tình chém xuống ý nghĩ xằng bậy.
Thần liền giống bị Chúng Tăng tùy ý vứt bỏ Rác Rưởi, Du Ly tại Tứ Phương Trời Đất bên ngoài.
Từ Thanh ngoại trừ nhìn thấy những bị bóc ra ác tính rễ bên ngoài, còn chứng kiến vô số Mất đi Thân thể sau, khắp nơi Tìm kiếm mới Xác thịt bị kiểm soát, ý đồ sống nhờ tham giận si niệm kia.
Mà tùy ý trảm trừ để cạnh nhau trục Giá ta Ác thi Tăng chúng, lại rời khỏi Ngoại tại, hưởng thụ lấy phật thổ cho bọn hắn mang đến An Ning.
Bởi vì Giá ta bị trục xuất trên thế gian ba độc ác thi Ảnh hưởng, dẫn tới giết, trộm, dâm, vọng bao gồm Lệ Khí tại Trác Thế bên trong sinh sôi.
Ngũ trọc ác thế trước, còn có lòng từ bi người, Đặt xuống địa vị tôn ti, Hóa thân nhập thế Hạt Phật, Độ hóa thế nhân, tận mình có khả năng thanh trừ Quá Khứ Nghiệp lực.
Nhưng khi Kiếp số tiến đến sau, Tịnh Thổ đại môn đóng chặt, Chư Phật Bồ Tát tị thế Không lộ ra, phản gọi Ác thi càng thêm hung hăng ngang ngược, họa loạn nhân thế.
Người như muốn trở thành tiên, cần trảm tam thi, tức bên trên thi bành ngồi, tốt hoa sức ； bên trong thi bành chí, tốt tư vị ； hạ thi bành kiểu, háo dâm muốn. mà người như muốn trở thành phật, cũng muốn trảm ba Độc thi, này Tam Thi (Tham, Phẫn, Si) vì tham chấp, giận hận, Ngu Muội.
Tham chấp thi, tham tài ham mê nữ sắc, yêu danh lợi, yêu địa vị, tham đến cực điểm, liền tựa như khát nước người uống ừng ực nước muối, càng uống càng khát, Vô Pháp dừng.
Giận hận thi, khiến người hận đời, oán trời trách đất, không duyên cớ thêm ra Sự căm ghét, oán hận, Giận Dữ, Ghen tị bao gồm cảm xúc.
Người kiểu này giận đến điên mê, thì tổn hại người hại mình, khiến người Hoàn toàn mất lý trí cùng Từ bi.
Mà Ngu Muội thi thì là Tam Thi (Tham, Phẫn, Si) ba độc bên trong nguy hại Lớn nhất, cũng căn bản nhất một bộ Ác thi! Này thi lại tên Vô Minh thi, tức Vô Ngã, Vô Thường, Vô Pháp, si đến chỗ tận cùng, Biện thị ngu muội vô tri, không rõ không phải là, điên đảo vọng gặp.
Từ Thanh trước kia dẫn đầu Đại La dạy Đệ tử Du Phương Truyền Giáo lúc, từng siêu độ qua Nhất cá ba tuổi trẻ con.
Kia trẻ con Mẫu thân Giả Tư Đinh chính là cái hoạn có si chứng Người phụ nữ, lúc đó Người phụ nữ gặp Người ngoài Cha mẹ vì nhi nữ đẩy đưa đu dây làm vui, Người phụ nữ yêu thương Trẻ nhỏ, sau khi về đến nhà, liền cũng tìm tới Dây thừng, đem hài tử nhà mình học theo treo trên lệch ra cái cổ cây.
Nhưng, nhà khác Đứa trẻ là ngồi trên ngồi trên bảng, mà Người phụ nữ Nhưng đem Dây thừng trói buộc tại Đứa trẻ cái cổ.
Hài Đồng Bất tri lợi hại, bị treo cổ sau chỉ biết đá chân, ngay cả câu tiếng khóc đều không phát ra được.
Trái lại Người phụ nữ vui mừng hớn hở đẩy hài tử nhà mình, tự tay phạm phải giết nghiệp.
Ngươi có thể nói nàng sơ tâm là xấu a? Phật liền nói đây là ba độc đứng đầu ngu.
Mà đây cũng chỉ là Ngu Muội bên trong hiếm thấy nhất Vô Ngã.
Ngoài ra càng nhiều thì hơn là Vô Pháp, Vô Thường kiện toàn người.
Họ dù trí lực thể phách không ngại, nhưng lại nội tâm Ngu Muội, Bất tri chuẩn mực, Bất tri thiện ác, hay là cho tới bây giờ lật ngược phải trái, Vô Hữu tự mình hiểu lấy, giống như người kiểu này phần lớn cách đường xa vậy! Từ Thanh siêu độ ngàn vạn ba độc ác thi, Âm Sai Dưỡng Tọa (Sai Lầm Tình Cờ) hạ, Nhưng chỉ dựa vào lực lượng một người, đem ngàn năm qua vốn nên từ Phật môn tiến hành ‘ còn độ ’ đại nghiệp, một khi hoàn thành.
Mà hắn cũng dựa vào này nghiệp, vượt qua Bỉ Ngạn, trên Tú Di Cảnh giới, lấy được một viên chữ thiên phẩm ‘ hắn nghiệp Bồ Đề loại ’.
Hạt giống lấy Từ Thanh Linh Đài vì Đất đai, một khi không chăm chú cảnh, liền nảy mầm trổ nhánh, ngắn ngủi Một lúc một gốc cao nhưng che trời ‘ tâm kính Cây Bồ Đề ’ liền đột ngột từ mặt đất mọc lên.
Kính tâm người, chỉ toàn gặp Minh Tâm, biết ta ý, minh tâm hắn, nhưng chiếu rõ Người khác Nhân Quả Nghiệp lực, cũng có thể xem gặp bản thân tâm Kính Trần ai, phụ trợ Tu hành.
Trừ cái đó ra, Bồ Đề bao phủ xuống, cũng có thể soi sáng ra Người khác Thần thông Công pháp sơ hở, hoặc là Quá khứ thiếu hụt, thuộc về tiến nhưng chủng ma công tâm, lui có thể độ người minh xét Bản Ngã Phật pháp Thần thông.
Ngoại trừ Thần thông Năng lực, Từ Thanh Phi cương Đạo quả Cũng có Lột xác.
Thây nằm tam biến lúc, Từ Thanh lấy âm Nhiên Hỏa loại làm lửa cương Nền tảng, vô định Hắc Thủy làm Hắc Cương Căn bản, lại lấy mộc chúc ly hợp gió làm Mao cương mệnh cách, một đường đặt vững tam biến không thay đổi cơ sở.
Bây giờ Từ Thanh Vượt qua Bất Hóa Cốt, Đi vào Phi cương Cảnh giới, liền Cần càng nhiều neo định ba loại khôi bạt Nền tảng Chứng Đạo chi vật.
Cái này chứng được Đại Đạo Quả vị Bảo vật thế gian ít có.
Biện thị có, cũng nhiều là Tiên Thiên mà sinh ra chủ chi vật, hoặc là đã vì Thần thánh sở dụng, Trở thành độc thuộc về Các Ngài Chứng Đạo rễ khí.
Từ Thanh muốn đi khôi bạt tam biến Con đường, liền tất nhiên muốn tìm đến ba loại rễ khí.
Trước đây tập hợp đủ Tam Quang Thần Thủy nhưng vì nước bạt rễ khí, bây giờ tâm kính Bồ Đề Xuất hiện, Nhưng trong lúc vô tình vì Từ Thanh Tương lai đến chứng lông hống đặt vững Phương hướng.
Hiện nay Từ Thanh khoảng cách khôi bạt Đạo quả chỉ còn Một Bước, đó chính là tìm kiếm được Hạn Bạt rễ khí.
Đáng tiếc, cái này Chí bảo có thể ngộ nhưng không thể cầu, Từ Thanh cho dù muốn chủ động Tầm Mịch, cũng không thể nào ra tay.
Đạt được Bồ Đề rễ khí sau, Từ Thanh lại Diện Sắc Cổ quái Cầm lấy thi thể phật thi giải kiếm.
Lúc này thi giải kiếm đã Lột xác Nhất Tân, biến thành Bồ Đề chạc cây Bọc một thanh Trí tuệ chi kiếm.
Thi thể phật có ba độc thân, mà đứng hàng chữ thiên Trí tuệ Bồ Đề kiếm thì vừa lúc là ba độc Khắc Tinh.
Trí tuệ kiếm có thể trảm thế gian phiền não chi căn.
Cầm kiếm người nhược tâm mang Từ bi, thì có thể hóa giải bên ngoài ác duyên Trói buộc.
Nếu như cầm kiếm Nhân thân mang ‘ chính biết gặp ’, liền có thể mượn nhờ tâm kính Bồ Đề chi lực, chiếu phá Tất cả Hư Vọng Cảnh giới, từ đầu đến cuối minh xét Bản Ngã.
Bây giờ Từ Thanh thân loại Bồ Đề, sửng sốt lấy Mao cương chi thân, thành tựu ‘ thi thể Bồ Tát ’ Quả vị.
Trí tuệ, Từ bi, chính biết gặp, Từ Thanh Không chỉ không hề bị ba độc vây khốn, ngược lại thu được ba loại Siêu thoát.
Nói cách khác, như hắn Tương lai chứng được khôi bạt Đạo quả, Như vậy hắn Hóa thân lông hống thời điểm, hiện ra Pháp Tướng sẽ là Bồ Tát bản tướng.
Hắn một cái cương thi, Sớm đặt trước cái Bồ Tát Quả vị?
Cái này đúng sao?
Từ Thanh không lời nào để nói, Tam Quang Thần Thủy bèn nói môn Chí bảo, Tú Di tâm Bồ Đề là Phật môn Chí bảo.
Bây giờ hắn hai môn tề tu, Nếu không có tu thành coi như bỏ qua.
Thật làm cho hắn tu thành rồi, hắn há không liền thành Chân chính trên ý nghĩa hai lớp Cương thi? Không đối, nếu là có thể chứng được thuần túy Hạn Bạt, tăng thêm bản thân hắn Cương thi Thuộc tính, đó chính là tam liệu đạo phật thi.
Tay trái Kết ấn Vô Lượng Thiên Tôn, Tay phải dựng thẳng chưởng A Di Đà Phật. Từ Thanh lông mày nhíu chặt, luôn cảm thấy chính mình đạo Dường như tu được không thích hợp.
Đây tuyệt đối là tu sai lệch đi?
Từ Thanh Lắc đầu, dưới mắt hắn rễ khí đã loại, không còn đường rút lui có thể chọn, cho dù con đường phía trước lại dị dạng, lại không phù hợp lẽ thường, hắn cũng chỉ có vùi đầu đi xuống cái này Một loại Lựa chọn.
Ngoài ra, có khác Giống nhau khiến Từ lão cương vạn phần mừng rỡ thì là tâm kính Bồ Đề nảy mầm, gián tiếp đả thông hắn mạt kiến thức, đến tận đây Từ Thanh chín thông biết đã mở tám biết.
Mạt vì mạt kiến thức, mở chi nhưng xu cát tị hung, Tai kiếp tai họa cũng có thể biến báo.
Bây giờ mắt, tai, miệng, mũi, lưỡi, thân, ý, mạt, giấu chín thông biết, Từ Thanh Vậy thì chỉ còn lại ‘ diệu miệng biết ’ chưa mở ra.
Diệu miệng biết tu trì Căn bản ở chỗ ‘ khép mở ’.
Tức mở miệng lúc có thể Diệu Ngữ liên tiếp, lưỡi rực rỡ Hoa sen ； ngậm miệng lúc lại có thể im miệng giấu hơi thở, liễm khí vào trong, chỉ có cả hai đều có, này thức tài có thể đánh thông.
Từ Thanh kinh doanh Tam Giáo, chấp chưởng tân môn việc tang lễ, ngày bình thường phàm tang nghi siêu độ, nhương tai giải ách, đều lại miệng lưỡi hành động.
