Cơm no rượu say, Đợi Điểu bắt đầu kiểm tra thương thế của bản thân.
Sức mạnh tấn công của U Linh Thuật chia làm hai phần, phần chủ yếu là âm hàn chi lực mô phỏng ra các loại thuật pháp tổn thương. Những tổn thương này về bản chất cuối cùng sẽ bị Tử Phủ Tuyền Oa hấp thụ, nhưng loại thu nạp này tuyệt không phải tức thời, mà là một quá trình. Trước hết thân thể hắn phải chịu đựng, sau đó mới bị lấy đi.
Trong lúc chịu đựng, cơ thể hắn sẽ bị tổn thương ở từng bộ phận. Tử Phủ Tuyền Oa có thể thu đi âm hàn chi lực, lại không thể thu đi những tổn thương đã hình thành, đây chính là lý do vì sao phần lưng hắn lại bị rách toạc.
Nói cách khác, về bản chất thì không để lại chút tổn thương nào, nhưng nhìn bên ngoài cơ thể lại kinh tâm động phách. Dù sao đoạn đường này đi qua, hắn đã phải gồng mình chịu đựng hơn trăm lần thuật pháp bạo kích.
Điều này thể hiện tầm quan trọng của việc rèn luyện cơ thể trong Dẫn Khí kỳ. Đối với phàm nhân bình thường mà nói, có thể không chống đỡ nổi những tổn hại này, nhưng đối với tu sĩ thì bất quá chỉ là một lần tái cấu trúc cơ thể mà thôi. Trên lý thuyết, loại tái sinh này càng nhiều càng tốt, càng chống chịu thì càng mạnh, nhưng không ai muốn thử nghiệm phương thức rèn luyện như vậy, bởi vì cơ thể tổn thương có thể tái cấu trúc, còn tổn thương nội tại thì không phải ai cũng có Tử Phủ Tuyền Oa.
Trong quá trình này, Đợi Điểu rõ ràng thấy được chỗ tốt của việc tăng cường kết cấu hồn cảnh, không chỉ là tốc độ tu luyện được tăng nhanh, mà còn tăng cường khả năng dung nạp một số đòn tấn công đặc thù. Nếu hồn cảnh của hắn đủ mạnh, thậm chí có thể trực tiếp hấp thụ đòn tấn công của đối thủ mà không cần cơ thể phải chịu đựng trước một lần.
Tất nhiên, muốn làm được điều này vẫn cần một quá trình khá dài. Tử Phủ Tuyền Oa hiện tại chỉ có thể hấp thụ năng lượng mang tính chất tinh thần. Nếu đối thủ là Đạo nhân hoặc Hòa thượng, sức mạnh thuật pháp của họ e rằng hắn không thể hấp thụ được.
Có thể cứng rắn chống lại U Linh tấn công, không có nghĩa là hắn có thể cứng rắn chống lại đòn tấn công của tu hành giả Thông Huyền cảnh, đây là hai chuyện khác nhau.
“Vì sao ta là canh thịt, còn ngươi lại là canh hạt sen? Cái Ản Nguyệt bảo này thật đáng ghét, đối xử khác biệt, mấu chốt là còn cánh tay hướng ra ngoài.”
Hòa thượng Đèn Lồng cảm thấy người này thật vô vị, đã là tu hành giả rồi mà còn để tâm đến mấy chuyện râu ria không đáng kể này: “Là tự ngươi yêu cầu! Nếu ngươi thích thì cầm canh hạt sen đi mà uống, ta chỉ cần Thanh Thủy là được.”
Đợi Điểu đương nhiên không phải vì bất mãn chuyện ăn uống, nói thật lòng thì canh thịt rất ngon, là vật mới săn bắt được. Nữ đội trưởng có thành kiến với hắn, nhưng những người khác thì không, nhất là sau khi biết hắn là đệ tử Toàn Chân thì thái độ càng khác biệt.
Dù sao, Hòa thượng rồi cũng sẽ đi, còn đệ tử Toàn Chân thì không.
“Không cần, đây là Nguyễn Viên Viên đặc biệt chuẩn bị bữa ăn tình yêu cho ngươi, ta uống không thích hợp.”
Nguyễn Viên Viên chính là vị nữ vệ sĩ cường tráng mỹ mạo, đội trưởng đội tuần tra Cầm Cung. Khi đứng cạnh Hòa thượng Đèn Lồng, thân hình nàng còn to hơn hắn một vòng, cái tên nghe thật chẳng chút tương xứng.
Hắn cảm thấy điều này rất thú vị, trong lúc dưỡng thương mà được xem một màn nam nữ như vậy khiến tâm thần hắn thư thái, nếu nữ tử này là một nữ đại vương thì càng hoàn mỹ.
Phật môn không cấm cưới gả, thực ra cũng không cấm ăn mặn, ngoại trừ cái đầu trọc biểu thị thân phận ra, thanh quy giới luật cũng không quá nghiêm khắc. Tất nhiên, trong nội bộ Phật môn đã bắt đầu nảy sinh một luồng sức mạnh giới luật, đang hướng các vị Hòa thượng vào khuôn khổ nghiêm khắc hơn, nhưng điều này cần thời gian.
Âm Lăng Hoang Nguyên người ít quái nhiều, hoàn cảnh đặc thù đã tạo nên tính cách hào phóng, trực tiếp của người Âm Lăng, nam nữ đều như vậy. Những người đàn ông coi trọng người phụ nữ mình ngưỡng mộ thậm chí có thể vác về nhà, cô gái cũng không kém bao nhiêu. Thời gian của họ hữu hạn, sự sinh tồn đầy rẫy biến số, không có thời gian để từ từ nói chuyện yêu đương.
“Hòa thượng, ta thấy các vị phối hợp rất ăn ý. Nguyễn tỷ dẫn theo ngươi, ngươi dẫn theo Đèn Lồng, Đèn Lồng lại nắm một đám Hồn Quỷ, hình tượng này không thể đẹp hơn...”
Hòa thượng Đèn Lồng quay mặt đi, không muốn đáp lời hắn, kẻ này đúng là trong miệng không phun ra được ngà voi.
Nhưng Đợi Điểu vẫn không buông tha: “Nội thương của ngươi không nhẹ đúng không? Có phải luồng âm hàn chi lực kia vẫn chưa đuổi sạch? Con đường tu hành của ta và ngươi khác biệt, ta không giúp được gì. Nếu ngươi muốn quay về chùa viện thì đường xá xa xôi, vì vậy, người phụ nữ kia thực ra là một biện pháp tốt?”
Đây mới là mục đích thực sự của hắn! Tình huống của vị Hòa thượng này không ổn lắm, không có khả năng Tử Phủ như hắn. Trong chiến đấu tiêu hao sức mạnh, dọc đường chạy trốn tuy phải chịu đựng ít hơn hắn, nhưng mỗi lần đều là chống cự một cách thật sự.
Muốn loại trừ âm hàn chi lực như vậy, tu hành giả có rất nhiều thủ đoạn, bao gồm đan dược, trưởng bối sư môn, tự vận công giải quyết, hoặc là song tu công pháp với người khác.
Đan dược đã dùng hết, trưởng bối không ở bên người, tự vận công thì tốn thời gian lâu dài...
Song tu công pháp trong giới tu hành không tính là tà môn ma đạo, mà là một phần quan trọng của lữ chi nhất đạo. Ma môn tất nhiên không quan tâm, thậm chí còn có chuyên môn nghiên cứu cái này, thực ra Đạo môn và Phật môn đối với việc này cũng tinh thông tương tự, không thua kém bao nhiêu.
Thế nhân có sự hiểu lầm về song tu, chỉ vì một số ít con sâu làm rầu nồi canh. Thực ra bất kỳ công pháp nào cũng có tai họa riêng, chỉ là môn công pháp này nhạy cảm, dễ kích thích dây thần kinh của quần chúng.
Song tu tuyệt đối không chỉ là hái âm bổ dương, hoặc hái dương bổ âm! Nó thực chất là một loại thủ đoạn giúp đỡ lẫn nhau, cùng nhau tiến bộ. Xét về bản chất, nó không khác gì việc sư huynh đệ đấu kiếm lấy thừa bù thiếu.
Đợi Điểu nói như vậy, nhìn như là đang xúi giục, thực ra chính là ngăn cản! Hắn không tin vị Hòa thượng giảo hoạt này không nhìn thấu điều đó, nhưng hắn không muốn một nữ tu sĩ Dẫn Khí dũng cảm phải dâng hiến tất cả vì điều này!
Hòa thượng là người ngoài, Nguyễn đại tỷ là người trong nhà, chỉ đơn giản như vậy.
Nguy hiểm ở chỗ, Nguyễn đại tỷ có lẽ rất hiếm khi gặp được nhân vật tuấn tú như vậy, mới tiếp xúc đã có chút không khống chế được bản thân, nam truy nữ cách trọng sơn, nữ truy nam cách lớp giấy.
Hắn không có cách nào ngăn cản một người phụ nữ đang xuân tâm nhộn nhạo, cũng chỉ có thể ngăn cản vị Hòa thượng đáng chết này! Bởi vì qua hai tháng tiếp xúc ngắn ngủi, hắn rất rõ bản chất giảo hoạt lãnh khốc của vị Hòa thượng này, sẽ không có kết quả tốt.
Vì vậy, thà nói sớm, để Hòa thượng biết: Lão tử đang nhìn chằm chằm ngươi đây, đừng có giở trò xấu!
Tất nhiên, hành vi này của hắn cũng chỉ là cảnh cáo. Người ta nếu lưỡng tình tương duyệt thì sao? Hắn dựa vào cái gì quản chuyện tư của người ta?
Hắn chỉ có thể trông cậy vào việc vị Hòa thượng này còn giữ chút kiêu ngạo!
Đây chính là lý do hắn lải nhải không dứt, cũng là giới hạn cuối cùng hắn có thể làm, có chút ý vị của việc "chó chê mèo lắm lông".
Ngày thứ hai, lấy cớ hai người ở chung một phòng dưỡng thương không tiện, Nguyễn đội trưởng đội tuần tra quyết định tách họ ra. Đợi Điểu vẫn ở lại đây, Hòa thượng Đèn Lồng bị chuyển đến chỗ của nàng. Còn việc rốt cuộc là chỗ nào thì chỉ có trời mới biết.
Đó là lý do mà không ai có thể từ chối, bởi vì là tu sĩ, điều họ cần nhất chính là không gian độc lập. Huống hồ một người là Ma, một người là Phật, khi vận công rất khó đảm bảo không ảnh hưởng lẫn nhau.
Chỉ mong đây không phải là sự khởi đầu không thể vãn hồi. Đợi Điểu cười khổ lắc đầu, sự tình đã bắt đầu dần thoát khỏi tầm kiểm soát của hắn.
