Tiểu Tiền Bảo tại Âm Lăng hoang nguyên vốn nổi danh là nơi "nhiều quả phụ". Kỳ thực, toàn bộ Âm Lăng tại Thiên Phong Nguyên cũng nổi danh vì nhiều mẹ góa con côi. Không còn cách nào khác, ở Âm Lăng, làm nam nhân là một thử thách vô cùng khắc nghiệt, tùy thời tùy chỗ đều có thể xảy ra chiến đấu.
Tiểu Tiền Bảo có nhiều quả phụ, một nguyên nhân mấu chốt là khoảng cách tới nguồn nước quá xa. Rất nhiều người thiệt mạng khi đang trên đường đi lấy nước, mà nước lại là vật chất không thể thiếu để duy trì sự sống. Tích lũy tháng ngày, dù không trải qua đại chiến gì, nhưng nam giới trong ổ bảo ngày càng ít đi do tổn thất liên tục.
Tất nhiên, hiện nay khi đi lấy nước tại Tiểu Tiền Bảo đã bắt đầu có phụ nữ tham gia, nếu không cứ tiếp tục như vậy, nơi này sớm muộn sẽ biến thành "Nữ Nhi Quốc".
Vài ngày trước, nơi đây có khách tới, là nam nhân, điều này khá hiếm thấy tại Tiểu Tiền Bảo. Nhìn y ăn mặc, chắc chắn là một tu sĩ, chỉ có tu sĩ mới dám tự do xuất nhập Âm Lăng hoang nguyên. Với người dân địa phương mà nói, loại tu sĩ này cũng thỉnh thoảng mới thấy.
Trong ổ bảo hơn mấy trăm hộ, nữ nhiều nam ít, trong đó có một hộ họ Giang, chính là điển hình của Tiểu Tiền Bảo: trên không có người già, dưới có trẻ nhỏ. Một gia tộc có ba nam nhân, lần lượt vì nhiều lý do mà chết ngoài bảo. Bây giờ chỉ còn lại ba người con dâu, chị em dâu ba người chèo chống qua ngày.
Đứa trẻ đều còn rất nhỏ, lớn chưa đến tuổi để chỏm, nhỏ mới tập tễnh học nói, cuộc sống không dễ dàng. Nhưng dù khó khăn cũng phải sống, may mà những đứa trẻ chính là hy vọng. Chẳng biết đợi đến khi chúng lớn lên, ba chị em dâu còn lại được mấy người?
Gia tộc họ Giang có một đặc điểm là ngôi nhà rất lớn, điều này khá hiếm thấy ở nơi tấc đất tấc vàng như ổ bảo. Bởi lẽ ba người chủ gia đình trước đây đều là những kẻ khổng vũ hữu lực. Đáng tiếc, tại Âm Lăng hoang nguyên, dù có cường tráng đến đâu cũng không thể địch lại những yêu thú bên ngoài.
Phòng ốc rộng rãi, thanh tĩnh, đã được vị khách vân du (Kiếm Linh) này chọn trúng. Y trả không ít tài vật, nói là muốn ở tạm một thời gian.
Ba người chủ nhà rất vui mừng, khách cũng vui mừng... Dần dần, các nữ nhân phát hiện vị khách lạ này quả nhiên là một kẻ "bụng lớn". Không hiểu một thân hình điêu luyện như vậy, sao một bữa ăn lại nhiều hơn cả nhà họ cộng lại không chỉ một lần?
Ăn nhiều không nói, lại còn lười vận động, cả ngày chỉ giam mình trong phòng, ngay cả bồn cầu cũng hiếm khi dùng!
Ăn được, mà không thải ra, lẽ nào đều tiêu hóa hết? Thật khó tin!
Nhưng nếu là tu sĩ thì cũng giải thích được. Nghe nói họ đều có tùy thân bảo hồ lô, có thể dung nạp vạn vật, có lẽ là đem những thứ đó tống vào trong hồ lô rồi?
Ba chị em dâu phụ trách chuyện ẩm thực cho khách, mệt không ít, nhưng bù lại thù lao phong phú, cũng là cơ hội hiếm có.
Tại Âm Lăng hoang nguyên, muốn rời khỏi nơi này để đến các trấn thành khác của Thiên Phong Nguyên sinh sống, khi qua cảnh cần phải nộp một khoản phí không nhỏ. Với người Âm Lăng mà nói, đó là gánh nặng không thể chịu nổi. Tích góp tài sản mấy đời, chỉ vì một ngày thoát khỏi khổ hải, cơ bản chính là giấc mộng lớn nhất của mọi người ở đây.
Tất nhiên, thực ra còn một con đường khác, ví dụ như đệ tử trong gia tộc có một người bước vào con đường tu hành, chỉ là con đường này càng hẹp, còn cần nhìn vào vận may.
...Trong sương phòng lớn nhất của nhà họ Giang, một đạo nhân tỉnh lại sau khi nhập định, rất hài lòng với sự tiến triển vượt bậc những ngày qua.
Tiểu Tiền Bảo không nằm trong phạm vi tuần hành của y. Sở dĩ chọn ở đây tu hành không phải vì nơi này nhiều quả phụ, mà vì đây là ổ bảo gần Túc Đồi nhất, nằm lân cận khu vực tuần hành của y, đi lại rất thuận tiện, hơn nữa không thu hút sự chú ý của người khác.
Vừa muốn giám sát Túc Đồi ở một mức độ nhất định, lại không thể để tộc Cự Thử phát hiện, tốt nhất cũng không làm thổ dân nơi đó chú ý. Xét trên phương diện này, Tiểu Tiền Bảo là một lựa chọn tốt.
Giai đoạn này khá đặc thù, không thích hợp tiến hành trong hoang dã. Tu hành cần linh hoạt ứng đối, nên ở bên ngoài mài giũa thì không cần luôn giấu mình trong động phủ, nên tìm nơi thanh tu thì không cần lêu lổng bên ngoài. Bế quan không phải là vạn năng, tương tự, luôn "màn trời chiếu đất" cũng chưa chắc là lựa chọn tốt nhất.
Hợp thời mà định, linh hoạt tự nhiên, mới là chính xác.
Mấy ngày nay, "Bạo Điền" tiến triển thuận lợi. Hai Đan Điền từ bảy phần đầy mấy ngày trước, nay đã lên tới tám thành, vẫn còn tiếp tục tăng lên. Mỗi lần xung kích đều mạnh mẽ đanh thép, tràn đầy hậu kình, khiến y vô cùng mong đợi kết quả sau này.
Bạo Điền là một phương thức vận chuyển Đan Điền vô cùng đặc thù, công pháp đều có dạy cặn kẽ. Quá trình đại khái không còn là hình thức linh cơ chậm rãi rót vào dưới trạng thái bình thường, mà là "Lật - Quyển - Bạo".
Lật, chỉ là đem linh lực đã có trong Đan Điền giống như phơi chăn mền lật ra, để chúng bại lộ dưới thiên địa linh cơ.
Quyển, dùng linh cơ trong Đan Điền để cuốn theo linh cơ du ly trong trời đất, rồi dẫn về Đan Điền mình. Như thủy triều, mỗi lần thủy triều rút đi mang về linh cơ đều xa nhiều hơn linh cơ lúc thủy triều lên. Trong quá trình này, Đan Điền không dư thừa nửa điểm linh lực, chân chính là toàn lực ứng phó.
Bạo, dùng mỗi lần linh lực mang về để xung kích cái "bình chứa" là Đan Điền này. Bởi vì cái bình chứa này tuyệt đối không phải vật cố định, mà là nơi minh minh trong ý thức, biên giới của nó ở một mức độ nào đó có thể co giãn. Giống như đạo sĩ lúc già yếu Đan Điền sẽ co rút, khi tu sĩ trẻ khỏe kiên quyết tiến thủ, nó cũng có khả năng khuếch trương càng lớn.
Đây chính là Bạo Điền, tựa như người phàm ăn uống vô độ cũng có thể làm dạ dày căng ra, chỉ là cực hạn mà Đan Điền tu sĩ có thể căng ra là vô bờ bến.
Theo miêu tả trong công pháp, tu sĩ một khi bắt đầu Bạo Điền lúc bảy phần đầy, cơ bản mấy ngày sau là có thể biết cực hạn của mình ở đâu. Từ đó chế định phương án Bạo Điền, bao gồm sắp xếp thời gian, chuẩn bị đan dược, điều kiện bế quan, v.v.
Nói cách khác, "thất phân" là một biên giới mờ ảo, không sai biệt lắm, còn lại chính là lần Bạo Điền cuối cùng để tìm ra đáp án.
Y tiến triển thuận lợi, vấn đề duy nhất là biên giới Đan Điền tương lai vẫn chưa làm rõ được, vẫn mơ hồ.
Sự thật chính là, "thất phân" tới chỗ y lại biến thành "bát phân"!
Y đại khái đoán được, điều này sợ là di chứng do Tử Phủ Tuyền Oa mang lại. Cơ chế không hiểu rõ, nhưng tổ hợp kỳ quái gồm hai Đan Điền và một Tử Phủ Tuyền Oa trong thân thể y chính là căn nguyên của mọi sự quái dị, điểm này không sai.
Trong giới tu hành, người tu một Đan Điền chiếm đại đa số, tu hai Đan Điền cũng không phải không có, nhưng nếu thêm một Tử Phủ Tuyền Oa, khả năng không tìm ra người thứ hai. Vì vậy, con đường tu hành của y chỉ có thể tự mình mò mẫm tiến lên, không có bất kỳ đạo tịch nào có thể cung cấp sự trợ giúp.
Điểm chết người nhất là, rắc rối này e rằng sẽ còn tiếp diễn. Đợi sau khi vượt qua "bát phân", rất có thể còn "cửu phân", "thập phân", vô số phân, không hồi kết, vĩnh viễn không có điểm dừng!
Khả năng đây là chuyện tốt, vì linh lực Đan Điền của y sẽ đạt đến mức khiến người ta há hốc mồm!
Nhưng cũng có thể là chuyện xấu, cả đời này cứ mãi đi tìm đáp án, vì ngươi vĩnh viễn không đếm hết... Vì vậy, Tích Cốc vĩnh viễn là mục tiêu khó thực hiện, phí hoài cả đời, trước khi chết vẫn đang đi tìm đáp án, trăm phân? Ngàn phân!
Y nên cao hứng? Hay buồn rầu?
