Khi cuối thu vừa tới, khu vực lá đỏ đón chào mùa đẹp nhất trong năm. Khắp núi đồi một màu đỏ rực, ngay cả kiến trúc của Hồng Diệp thành cũng được nhuộm một màu đỏ thắm, tôn nhau lên thành thú.
Nhưng sắc đỏ này lại không hề chói mắt, mà là sắc đỏ đầy sinh cơ tự nhiên.
Thu thưởng yến thường niên bắt đầu.
Thu thưởng yến không từ chối các đạo đồ bình thường tham gia, nhưng với quy mô hai, ba ngàn người, rất khó để đảm bảo ai cũng có thể ngồi gần trung tâm yến hội.
Bố cục cơ bản là: tại diễn đạo trường khổng lồ của đạo viện, vị trí trung tâm do những bậc phụ huynh và tử đệ có cảnh giới, địa vị cao nhất chiếm giữ; tiếp theo là những gia trưởng tới tham dự nhưng cảnh giới không cao; cuối cùng mới là đại bộ phận các đạo đồ mà trưởng bối trong nhà chưa tới.
Thông thường mà nói, nếu trong nhà có một vị Tu sĩ Thông Huyền tới dự, thì tại vị trí trung tâm tất có một chỗ ngồi, dưa đĩa mâm trái cây không quan trọng, quan trọng là thân phận địa vị.
Đại bộ phận đạo đồ đều là con cháu bạch đinh, xuất thân từ tu hành thế gia dù sao cũng là số ít, mà người có thể nhập đạo lại càng ít hơn.
Cũng không ai phàn nàn, thế giới này vốn dĩ là như vậy. Người ta có thể ngồi ở vị trí trung tâm cũng là nhờ sự cố gắng của chính mình, không ai có thể may mắn mà thành công.
Bốn người ở bàn của Đợi Điểu tất nhiên cũng nằm trong vị trí trung tâm, thậm chí còn tiến rất gần tới trung tâm. Hắn không bận tâm việc mình được sắp xếp ở đâu, dù cho sự sắp xếp này có thể là cố ý, nâng hắn như minh châu, thật sự là Mễ Lạp sao?
Hắn không cho rằng vị tu sĩ Thông Thiên cảnh kia sẽ vì một chút chuyện nhỏ của đám tử đệ mà cố ý nhằm vào mình. Với lòng dạ khí độ của người tu hành đã nhập đạo, không đến mức đó; nhưng nếu quả thật có người làm như vậy, thì e rằng trong đó có ẩn tình đáng để suy ngẫm.
Trong bốn người đó, ngoài Đợi Điểu và Triệu Tâm Đồng, cùng bàn còn có hai người bạn tốt nhất của Triệu Tâm Đồng tại đạo viện là Hàn Mật và Thượng Khả Khanh. Một người chủ công về cơ quan khôi lỗi thuật, một người am hiểu hàng ngũ thuật, cả hai đều đứng trong nhất bảng, quả là nhân tài kiệt xuất của lá đỏ đạo viện.
Nghề nghiệp cũng đã trở thành một khía cạnh để kết giao bằng hữu, dường như đồng hành thì chắc chắn là oan gia?
Một vị Thông Huyền tu sĩ có thể dìu dắt nhiều con em, phương diện này đạo viện cũng không quá khắt khe.
Ở trung tâm có một cái đài cao, được mời lên đài diễn pháp, đây là đặc điểm cơ bản của tất cả pháp hội, thu thưởng yến đại khái cũng không thoát khỏi phạm trù đó.
Sơn Trưởng đạo viện nói chuyện, chưởng viện đọc lời chào mừng, cảm tạ các đạo hữu đã tới ủng hộ, cảm tạ các đạo đồ đã cẩn trọng, cảm tạ mọi người đã vất vả, cảm tạ Ngụy môn Thái Hạo lòng dạ rộng lớn, cảm tạ Thiên Đạo Vũ Lộ phổ độ, cảm tạ...
Những người lên diễn pháp thụ đạo, về cơ bản đều là tu sĩ Ngụy môn Thái Hạo, điều này cũng phù hợp với hướng thụ nghiệp của lá đỏ đạo viện. Tất nhiên, người tới nhiều nhất cũng chỉ là Thái Hạo thượng tu.
Đạo viện không liên lạc để Đợi Điểu lên đài diễn pháp, điều này hơi nằm ngoài dự liệu của hắn. Không phải vì hắn cảm thấy mình quan trọng bao nhiêu, mà là nghĩ đến mấy tên tiểu tử kia liệu có đem đại nhân vật ra để ép hắn hay không?
Nếu người khác lấy lễ đãi khách, hắn cũng nguyện ý có qua có lại.
Vài cô gái trẻ ngược lại nghe như si như say. Các sư trưởng đạo viện phần nhiều giảng dạy cơ sở lý luận, còn những thượng tu ngoại lai này truyền thụ lại thiên về thực tế ứng dụng, tất nhiên sẽ kịch tính hơn nhiều.
Những điều này, nói với hắn thì không có bao nhiêu ý nghĩa. Hướng tu hành không hợp, hắn không hiểu được ý cảnh cao xa của Thái Hạo, Thái Hạo cũng không hiểu được sự gọn gàng dứt khoát của Toàn Chân.
Thu thưởng yến bắt đầu từ lúc mặt trời lặn, sau hai canh giờ thì dần vào cao trào. Các thượng tu thi triển đạo pháp khiến các đạo đồ như si như say, mở rộng tầm mắt, kiên định tín tâm, tạo nên tấm gương sáng.
Sau đó bắt đầu đi vào khâu tiếp theo: ngụ ngôn lời tiên tri, đây cũng là khía cạnh mà các đạo đồ cảm thấy hứng thú nhất.
Lá đỏ đạo viện là nơi bồi dưỡng tu sĩ cơ sở dưới trướng Thái Hạo môn, phương diện am hiểu không ít, nhưng nổi tiếng bên ngoài cũng chỉ có một, chính là bói toán tinh tướng.
Đây là đặc điểm riêng biệt trên toàn đại lục, là nơi Ngụy môn Thái Hạo có dũng khí đối kháng với lực lượng Ngô môn, cũng là niềm kiêu hãnh của lá đỏ đạo viện.
Nhưng ngụ ngôn lời tiên tri trong thu thưởng yến không phải là bói toán dự đoán thuần túy. Làm nghề này tối kỵ nhất là "đại chủy ba" (nói năng tùy tiện), làm sao có thể tùy ý vọng đoán thiên ý trước mặt mọi người như vậy? Chỉ có những tán tu xâu chuỗi như lão thần tiên kia mới có thể khoe khoang không lựa lời, đối với môn phái đạo thống chuyên nghiệp như Thái Hạo môn mà nói, bất kỳ tình huống nào cũng sẽ không phạm phải sai lầm ngây thơ như vậy.
Vì vậy, ngụ ngôn lời tiên tri ở đây giống như một loại cảm ngộ nhân sinh, đem sự thấu hiểu đối với tu hành dung nhập vào một câu nói, giống như danh ngôn lời răn, nhắc nhở hậu bối điều gì là quan trọng, điều gì cần tránh khỏi.
Thú vị là, ngụ ngôn còn phân ra phe chính diện và phản diện, thông qua một loại đối lập nào đó để làm sâu sắc thêm sự hiểu biết về đạo của các đạo đồ.
Phương thức như vậy rất lý tưởng, rất học thuật, cũng rất đơn thuần. Nếu lăn lộn lâu trong thế giới tu chân tàn khốc sẽ cảm thấy rất ngây thơ, nhưng các đạo đồ lại thích. Họ luôn muốn tìm thấy một con đường thành công nào đó từ lời dạy của tiền bối, bao gồm cả những cách ngôn nhân sinh này.
Đạo môn thường có phương thức bồi dưỡng như vậy; nhưng nếu đặt ở trong ma môn, chính là đơn giản ném người vào trong giang hồ, sống sót tự nhiên là hiểu rồi, không hiểu cũng không cần hiểu, vì đã "ngỏm củ tỏi" rồi.
Có đạo nhân đứng lên, đến vị trí trung tâm, mượn nhờ pháp trận đặc thù mà đạo viện bố trí tại đây, tùy tiện vung tay, trong hư không đã xuất hiện một cảnh tượng rắn chuột tranh chấp.
Đây là cảnh tượng chân thật đang tồn tại, đang xảy ra ở một nơi nào đó xung quanh Hồng Diệp thành; pháp trận có thể ngẫu nhiên rút ra một cảnh tượng kíp nổ như vậy, rồi tu sĩ dùng cái này làm sấm.
Dù sao cũng tốt hơn là không giới hạn thêu dệt vô cớ, tu hành và sinh hoạt luôn luôn cùng một nhịp thở.
Đạo nhân kia mỉm cười, tùy tiện hướng về đám đông, “Dám mời Lưu sư huynh lên đối đáp...”
Đây là một trận tranh luận lời nói sắc bén, rất thú vị cũng rất có triết lý, chỉ là có chút trống rỗng. Đợi Điểu tạm thời nghe vậy, nhưng sự chú ý chủ yếu vẫn đặt trên người Triệu Tâm Đồng, muốn tìm thấy căn nguyên tâm cảnh của nàng từ sự phản ứng của nàng.
Từng đạo nhân đứng lên, cũng cơ bản là đã được đạo viện sắp xếp tốt, yêu cầu đạo học uyên bác, lại còn phải mồm miệng linh hoạt; tu chân giới phần lớn là "đổ đầy giảo tử lại không ra ấm trà" (có tài nhưng không diễn đạt được), những người như vậy lên thì khá xấu hổ.
Ngụ ngôn chuẩn bị kết thúc, một vị bạch diện đạo nhân đứng dậy, thần thái thẳng tắp, khí độ siêu nhiên. Chỉ cần nhìn một chút, liền có thể phát hiện ra mối quan hệ huyết mạch gia tộc giữa người này và Ngọc Bất Trác, thật sự là rất giống, gia tộc này quả là truyền thừa được một dòng huyết mạch tốt.
“Là Ngọc Vô Hà tiền bối, cảm giác thần thượng tu, Tâm Đồng, hắn chính là phụ thân của Ngọc Bất Trác, Giả Tư Đinh nhỉ?” Hàn Mật khẽ cười nói.
Triệu Tâm Đồng mặt trầm như nước, “Hắn là ai thì có liên quan gì đến ta?”
Mấy người trên ghế có chút khó xử, nhưng Ngọc Vô Hà cử chỉ tiêu dao, giữa trời vạch một cái, trong hư không đã xuất hiện một cảnh tượng đang xảy ra.
Một lão giả lưng còng, đang phí sức kéo một chiếc xe gỗ, hướng về phía một cây cầu vòm mà bò lên; đây là cảnh tượng vận hàng vào thành lúc đêm khuya, chính là cuộc sống phổ thông của tầng lớp người phàm.
Ngọc Vô Hà mỉm cười, “Vị đạo hữu này, không bằng lần này chúng ta cùng mưu một ván?”
Ánh mắt mọi người nhìn qua, trên ghế kia lại có ba người là đệ tử trong bảng, trong đó còn có Triệu Tiên Tử đại danh đỉnh đỉnh tại đạo viện, chính là vị đạo nhân trẻ tuổi kia không biết là ai?
