Đợi Điểu không bước chân ra khỏi nhà, nhưng cũng từ miệng Tôn Bá mà biết được đôi chút về biến hóa tại Phù Phong Thành.
Quả nhiên, Trùng Linh Đạo Nhân đến Phù Phong không chỉ vì xử lý các vụ án tồn đọng của bình dân, hắn còn có một mục đích khác: Một đoạn đê lớn của Thanh Đường Giang tại Tam Giang Phủ sắp sụp đổ, cần sự hỗ trợ lực lượng từ nơi này.
Xây đê ở thời đại này là việc hao người tốn của, lợi ích ngắn hạn không thấy, chỉ có thể nhìn về lâu dài, đối với dân đen mà nói thì thiếu động lực; con người là vậy, lúc lụt lội thì oán trời trách đất, lúc bình thường lại bỏ mặc, việc này cần người của quan phủ dẫn dắt.
Tại An Quốc, triều đại tuy chưa đến mức hủ hóa không chịu nổi, nhưng cũng chẳng thể nói là một lòng vì dân, những việc thiện chính một tấc cũng chỉ có thể dựa vào Đạo Môn dẫn đầu, đây cũng là căn bản để thành đạo.
Đạo Môn điều hành, nhưng người xuất lực xuất tiền thực sự lại là thân sĩ quan phủ. Nếu tất cả mọi người đều đối phó cho có lệ, thì dù là Đạo Môn cũng khó lòng thay đổi sinh thái làm việc của một địa khu.
Đây chính là lý do Trùng Linh biết rõ Lão Mạnh gây chuyện là có nguyên nhân, Đợi Điểu bao che cũng không phải không có bằng chứng, nhưng vẫn kiên trì xử lý hai người họ.
Đặt ánh mắt lên chúng dân hai bên bờ Thanh Đường Giang, tất nhiên quan trọng hơn hai cá thể vô nghĩa; từ ý nghĩa này mà nói, Đợi Điểu và Lão Mạnh gặp kiếp này cũng không oan uổng, chí ít, họ quả thật đã giết người.
Lão Mạnh chết rồi, một trăm, chỉ còn lại Đợi Điểu một mình đối mặt với vận mệnh mà y hoàn toàn không thể xoay chuyển; cá thể trước mặt Đạo Môn không có chút năng lực phản kháng nào, y thậm chí không tìm được một người có khả năng nói giúp mình một câu.
Người trong quan phủ trước mặt Đạo Môn không có quyền lên tiếng, mà vài người bạn Đạo Môn hạn hẹp của Vương Hữu Khánh, thực ra cũng như nhau, đều là loại không ai thương không ai yêu; vòng tròn quan hệ đã quyết định vận mệnh của y.
... Tôn Bá mấy ngày nay vẫn luôn bận rộn bên ngoài, xử lý gia tài còn sót lại, nghĩ đến việc sau khi thiếu gia lên đường có thể mang theo chút vàng bạc phòng thân, đây là tấm lòng của lão nhân. Lão chưa biết rõ chân tướng của Đạo Môn, chuẩn bị là có ích, nhưng vàng bạc thì lại là chuyện khác.
Đợi Điểu cửa lớn không ra, cửa nhị không bước, không có hứng thú ra ngoài để người ta chế giễu khi bản thân thất ý. Y là người cao ngạo, tính cách không chịu nổi sự nhục nhã như vậy, nên căn bản không cho kẻ khác cơ hội.
Trong thư phòng, nhìn chằm chằm vào hộp gỗ chứa Tham Gia Trùng, y thoáng do dự, giờ ăn ngay hay giữ lại để tiến cống cho nhân vật mấu chốt? Y không cho rằng ăn nó bây giờ sẽ "nhất bộ đăng thiên", thậm chí có khả năng ăn không tiêu, tác dụng phụ còn lớn hơn.
Y cũng không cho rằng bản thân có thể gặp được một vị Đạo sư, chỉ dựa vào một gốc Tham Gia Trùng mà được tha mạng. Đạo Môn không phải quan phủ, đạo nhân đều là những tinh anh có tín ngưỡng.
Vẫn còn do dự, y quyết định mở ra xem. Từ khi Lão Mạnh mang thứ này đến vài tháng trước, để biểu lộ tâm tính cao khiết, y chưa từng mở hộp gỗ này, ân, có chút làm màu.
Hộp gỗ không khóa, chất liệu thông thường, là gỗ cây hòe núi, buộc bằng dây cỏ. Nhẹ nhàng mở ra, một mùi thuốc nồng nặc xộc vào mũi, vật trông như con ve nằm dưới đáy hộp, không chút cử động.
Tham Gia Trùng không phải vật sống, là đặc sản An Quốc, một loại kết tinh bám trên sâm núi, trông như con ve nằm hút dinh dưỡng, thực ra là thực vật, nhưng dược hiệu mạnh hơn sâm núi, là kỳ vật hiếm có trong giới tu hành, càng lâu năm càng khó tìm.
Đợi Điểu không rành về dược thảo, cũng không có cơ hội trau dồi kiến thức này. Ngay cả trong giới tu hành, người có thể tiến vào đạo đan dược cũng chỉ là phượng mao lân giác, cần thế lực môn phái hỗ trợ mới có thể thành tựu.
Vậy phải phục dụng thế nào? Nuốt sống hay luyện thành đan? Ăn lúc nào thì ích lợi nhất? Có kiêng kị gì? Y không rõ, nhưng biết rõ một điều: giờ mà nhai như trâu ăn mẫu đơn thì thật phí phạm bảo vật.
Cẩn thận thưởng thức chi tiết Tham Gia Trùng, mùi thuốc đậm đặc, y vẫn thấy không nên động vào. Định đóng hộp lại, lại phát hiện trên vách hộp có hàng chữ nhỏ:
Hình tập một hạt gạo, nặng như Tu Di Sơn, kiếp này không đắc đạo, khoác lông mang sừng hoàn.
Thở dài, khép hộp gỗ, tâm cảnh bình tĩnh lại. Ít nhất, những việc y làm đều được công nhận, bao gồm cả Lão Mạnh, và cả những người phàm bình thường lặng lẽ đặt đồ trước cửa nhà y đêm đó.
Cách báo đáp của họ có thể yếu ớt, vô dụng, nhưng Đợi Điểu biết, thái độ của họ khiến y cảm thấy an lòng.
Đủ rồi.
... Ba ngày sau, nhiệm vụ của Trùng Linh Đạo Nhân tại Phù Phong Thành hoàn thành. Thân sĩ trong thành đều biểu thị ủng hộ, nguyện xuất tiền xuất lực, nhưng Trùng Linh nhìn rất rõ, những lời này có điều kiện tiên quyết: Đợi Điểu phải bị nghiêm trị.
Hắn không có ý định thiên vị, một tu sĩ hoang dã không phải chân truyền Đạo Môn, không có tiềm năng, không đáng.
Trong tiếng tiễn đưa của quan quyền, bốn người phóng ngựa rời đi: Trùng Linh Đạo Nhân cùng hai đệ tử, và phạm nhân Đợi Điểu. Ở thế giới này, người tu đạo nếu chưa đạt đến Thông Huyền Cảnh giới thì không thể phi hành, cưỡi ngựa là cách đi xa chính, tất nhiên Trùng Linh có thần thông khác hay không lại là chuyện khác.
Đợi Điểu sắc mặt bình tĩnh, khiến những kẻ quyền quý muốn thấy y thất kinh phải thất vọng. Nhưng y đã được Đạo Môn đảm bảo, người này không thoát khỏi một cửa "An Cùng Cầu Nguyện", cửu tử nhất sinh, cũng coi là kết cục viên mãn.
Trong đám đông, một cô gái che mặt nhưng tư thái diễm lệ, phồn thực, ôm một đứa trẻ mấy tuổi trà trộn vào.
Đứa trẻ thanh âm non nớt: “Mẹ Tiêu Y, cha muốn đi đâu? Hắn không cần Hạnh Nhi sao?”
Người phụ nữ không biểu cảm, ngữ khí bất thiện: “Tên tử quỷ đó sẽ không về! Gieo gió gặt bão, đã bảo đừng xem mình là Vệ Đạo Giả, giờ là kết cục!
Còn nữa, hắn không phải cha con, cha con là tên quan lại sát vách...”
Nàng có lý do để không phẫn nộ, dù hai trăm lượng bạc không ít, nhưng chia ra mấy năm thì chẳng đáng là bao so với hàng rẻ nhất ở thanh lâu...
Tôn Bá cầm tiền còn nhiều hơn nàng, dựa vào cái gì?
Bốn bóng người dần xa, đám đông tiễn đưa cũng tan dần. Đây là một lần hợp tác thành công giữa Đạo Môn và quan phủ, thuận lợi loại bỏ một u ác tính trong quan trường Phù Phong Thành; còn chuyện đắp đê, lông dê xuất phát từ thân dê, liên quan gì đến họ?
Phù Phong Thành trở lại trật tự, quán trà quán rượu lại bàn tán chuyện cũ, nhưng có mấy ai nhận ra họ đã mất đi một người có thể lên tiếng vì họ?
Chính là,
Thế sự vân yên biến diệt, cuộc đời cá chim bay thẩm.
Cổ kim không nhiều diệu duyên, chu dây cung ai là tri âm.
