Trở về về sau, vệ uyên sắp thu thập được đếm cứ lục vào chư giới phồn hoa, mở một thứ mới mẻ nghiên cứu. Vệ uyên chính mình thì muốn đi lữ thị tổ sơn, đem cất giữ trong luyện thế lớn trong trận tiên lực tinh túy cùng với mới đào ra đến một cây tiên nhân cẳng tay lấy đi.
Trong lúc còn phát sinh điểm nhạc đệm nho nhỏ, dưới mặt đất vực thẩm cái ý thức thế mà hướng vệ uyên phát ra uy hiếp. Vệ uyên lập tức không lịch sự chút nào theo sát nó cứng rắn biện một ký thần niệm, nhất cử trọng sang đối thủ, đem nó đánh súc trở về dưới mặt đất vực thẩm, cũng lại không dám lộ đầu. Vệ uyên chính mình thì là một cọng tóc không thương. Cái gọi là cứng rắn biện, chính là vệ uyên lấy người vận hóa thuẫn, đáng xuống đối thủ một kích, rồi mới đối thủ chỉ có thể dựa vào thân chọi cứng phản kích, thiếu chút bị vệ uyên trảm phải thần hồn đều diệt.
Lấy xong tiên tư, trở về Thanh Minh lúc, chư giới phồn hoa bên trong đối với tĩnh mịch thế giới sơ bộ nghiên cứu liền ra lô. Trong đó một thiên trọng yếu văn chương nhận vi, vệ uyên thí nghiệm chứng minh cơ sở người vận xác thật là thế giới bản nguyên khác một loại biểu hiện hình thức.
Trọng khải thiên địa mầm móng lấy người vận làm nền, tăng thêm liêu vận sau mới bắt đầu xuất hiện sinh cơ, cũng không là bởi vì phương kia thế giới khuynh hướng liêu tộc, mà phải biết là bởi vì khí vận đa dạng hóa nhân tố.
Nếu như vệ uyên dùng không phải liêu vận, mà là vu vận, cũng ứng có như hiệu quả. Văn chương dưới đây đẩy luận, khí vận loại loại càng nhiều, thế giới chi loại lại càng dễ dàng manh phát. Thứ yếu, khác biệt khí vận phối hợp, sinh sản thế giới chi loại màu lót ứng có khác biệt. Chỉ có người vận nếu, quá chỉ một, là không cách nào kích hoạt sinh cơ.
Này thiên văn chương cuối cùng nhất một câu nói là, trở lên hai cái kết luận hữu hiệu xác suất là bảy thành.
Này bảy thành là toán học cho ra theo cứ, dư phía dưới ba thành bởi vì đếm cứ không đủ, thuộc loại Huyền học phạm vi, cần vệ uyên tự động nghiệm chứng.
Này đương nhiên khó không ngã vệ uyên, chỉ bất quá ít mấy chục vạn người vận, vệ uyên liền đem cơ tỷ lệ đẩy tới hơn chín thành. Còn lại một thành, đã không cần nghiệm.
Nhưng rất nhanh, lại có một thiên văn chương đưa tới vệ uyên chú ý. Này thiên văn chương xuất từ một vị chuyên môn nghiên cứu thích đạo phật học tu sĩ chi thủ. Người này chỉ ra, vùng thế giới kia chỉ xem nó lớn nhỏ, vị cách chính là cực cao, hoàn toàn trọng khải sau thậm chí có thể tại bản giới phía trên.
Này phiến thế giới, chỉ cần trọng khải một phần nhỏ, tức đủ để trở thành thích đạo bên trong không lùi chuyển mà, vệ uyên có thể dưới đây thành Phật.
Vệ uyên đem này thiên văn chương kỹ lưỡng nhìn vài lượt, lại kết hợp trên tay đã có thích đạo trải qua điển, cùng với từ vương phật xử phải đến bộ phận truyền nhận, cuối cùng xác định, xác thật có thể ở đó phương thế giới tu được không lùi chuyển mà. Dựa vào này cơ bản nghiệp, thiên địa không hủy, vệ uyên chính là công hạnh không lùi, không công dụng đi, không bị ràng buộc độ hóa, tất thành chính quả.
Trước đây vệ uyên lập tam giới đạo thống, trải qua nghĩa không thể viên mãn, trong đó một hạch tâm vấn đề chính là vệ uyên tự thân phật vị từ gì mà đến? Muốn lấy cái dạng gì công đức 、 hành động, mới có thể thành Phật?
Tại ở đây vệ uyên lấy cái xảo, dựa vào vương phật chi vị đi trước đứng thẳng căn bản đại vị, rồi mới xuống chút nữa khai tịch đấu chiến cùng tiếp dẫn lưỡng tôn bồ tát vị, lại hướng xuống khai tịch chúng nhiều la hán vị. Nhưng như vậy phát triển xuống, cuối cùng nhất đạo thống liền sẽ biến thành vương phật, vệ uyên là hướng vương phật quy vị.
Mặc dù nói vương phật là vệ uyên, vệ uyên cũng là vương phật, nhưng vệ uyên tổng vẫn cảm thấy vương phật trải qua nghĩa cùng chính mình có chút sai biệt. Bây giờ có chứng không lùi chuyển mà gặp dịp, dựa vào trọng khải thiên địa không bên trên công đức, vệ uyên liền có thể chứng được bản thân chính quả. Còn như chính quả tương lai là quy thích vẫn quy đạo, đó là tương lai chuyện.
Bây giờ việc cấp bách, là nghiệm chứng khí vận đa dạng hóa có tồn tại hay không.
Vệ uyên bàn bàn trên tay tồn hóa, phát hiện Vu tộc khí vận mặc dù không thiếu, nhưng toàn bộ đều là lực vu trở lên, cũng chính là pháp tướng khí vận. Sự thật đã chứng tỏ, tại khác một thế giới, tu sĩ khí vận là không công hiệu, cho nên việc này lực vu thậm chí hoang vu khí vận cũng không dùng tới.
Vệ uyên trầm tư một chút, liền đi Hoang giới.
Một tiến Hoang giới, mấy đạo cường quang trong nháy mắt chiếu vào vệ uyên trên thân, rồi mới lưỡng điều vòi từ ngàn dặm bên ngoài liếm đến, liền hướng vệ uyên trên thân quấn. Đối mặt nhiệt tình như lửa cửu mắt, vệ uyên lấy cùng dạng nhiệt tình như lửa tà dương trụ trời hưởng ứng, trong nháy mắt đem cửu mắt sợ đến một tiếng tru lên.
Chớp mắt cửu mắt liền xuất hiện tại vệ uyên trước mặt, lần này trực tiếp là bản thân thể hiện thân. Liền thấy nó thông thân thể tương hồng, ki chỉ con mắt cũng là đỏ hồng, đằng đằng mùi rượu đều tại đỉnh đầu hối tụ trở thành gió lốc.
Cửu mắt trên người có một đạo sâu đậm miệng vết thương, gần như đem nó một cái vòi tề căn cắt xuống. Nhưng vết cắt bên trong chảy ra không phải huyết, là rượu. Vệ uyên nhíu mày:"ngươi như thế uống bao nhiêu?"
"Không biện pháp, nhịn không được. Lần này tiễn đưa đến rượu uống quá ngon, bất quá lần sau có thể hay không trực tiếp vận lại đây?"
Vệ uyên trực tiếp cự tuyệt:"hiển nhiên không thể, ta nào có vậy lớn pháp lực?"
