Cần phải biết rằng, điểm khác biệt lớn nhất giữa môn phái tiên gia và phàm trần là kẻ mạnh làm vua.
Tham ô là một xích sắt trói buộc, trên dưới đều có. Tu sĩ địa vị cao nhận hối lộ và lễ vật tuyệt đối không phải là số ít. Mạch chưởng giáo cứng rắn như vậy, khó tránh khỏi có người muốn dựa vào vai vế và tu vi để buộc họ thỏa hiệp.
Nhưng Tố Huỳnh và Tố Trần đều vô cùng cứng đầu. Để truy hồi những phần đã bị bớt xén, chưởng giáo đã phân bổ một khoảng thưởng cao gấp ba lần so với phần đã bị ăn chặn, trực tiếp kéo Lý Pháp Đường, vốn không can thiệp vào chuyện gì ngoài việc tuân thủ môn quy, vào cuộc.
Trong mắt đa số mọi người, chuyện này quả thực không thể tin nổi. Bỏ ra cái giá gấp ba lần để truy hồi một phần lợi ích không thuộc về mình, rốt cuộc có ý nghĩa gì chứ?
Thái độ của đại chưởng giáo cứng rắn như vậy, đối mặt với áp lực lớn từ Lý Pháp Đường, những tu sĩ cấp cao kia cũng là người biết giữ thể diện. Có thể lên đến cấp cao thì ít nhiều cũng có chút tài sản, nên cũng đành nhắm mắt cho qua.
Trên làm dưới theo, cấp trên đều trả lại tài nguyên, bè lũ xu nịnh ở dưới nào dám làm bừa? Dù có phải lột một lớp da cũng phải cắn răng bù đắp lỗ hổng.
Ngay lúc oán khí ngút trời, đại chưởng môn lại một lần nữa đưa ra lệnh thanh tra thứ hai — lần này không chỉ là Lý Thế Đường nữa, các đệ tử dưới trướng tám vị trưởng lão đều bị thanh toán một lượt.
Theo lý mà nói đây là hành động làm lay động gốc rễ, nhưng có vết xe đổ của Lý Thế Đường, nên bên trong tông môn cũng không có sự phản kháng quá lớn.
Ngược lại, Lý Thế Đường ý thức được mình không phải là bị đại chưởng giáo nhắm vào, mà là trưởng môn mới nhậm chức ba lần đốt lửa, chuẩn bị dùng một cây gậy đánh chết tất cả mọi người, nên cũng thông suốt hơn phần nào.
Không tính thì không biết, tính xong thì giật cả mình.
Các đệ tử dưới quyền của tám vị trưởng lão ít nhiều gì cũng tồn tại những quy tắc ngầm về việc nhận hối lộ, ăn chặn bổng lộc. Ngay cả dưới trướng của trưởng lão Tư Pháp nổi tiếng không chút tình cảm cũng từng nhận hối lộ, ngấm ngầm cho những đệ tử bị phạt có đãi ngộ tốt hơn.
Mà những điều này, đều bị thủ tịch liệt kê từng người một bằng phương thức xé toạc mặt mũi, hình phạt từ khấu trừ bổng lộc cho đến tự suy xét lỗi lầm ở Tư Phản Cốc. Nghiêm trọng hơn nữa thậm chí còn phải chịu hình phạt roi tiên, tùy thuộc vào mức độ nghiêm trọng khác nhau.
Loại hành vi này quả thực là đem mặt mũi của tám vị trưởng lão và cả chưởng giáo ném dưới chân mà giẫm đạp, chỉ còn thiếu nước chỉ vào mũi thế hệ trước mà mắng họ không biết dạy dỗ. Nói là khi sư diệt tổ cũng không quá.
Vọng Ngưng Thanh mượn chuyện này mà vơ vét được một mớ tiếng xấu. Thấy tình hình phát triển gần như đã ổn thỏa, nàng liền đưa tay đẩy Không Dật ra.
Mặt trắng đã diễn xong, đến lúc mặt đỏ lên sàn.
Cuối xuân, tiết Cốc Vũ (mưa rào mùa xuân), hiện giờ người đứng đầu nội môn là Không Dật chân nhân mở diễn đàn luận đạo ở chủ phong. Liền có người nhịn không được hỏi ý kiến của hắn về cách làm việc của chưởng giáo.
“Nhân gian có câu nói, gọi là nước quá trong ắt không có cá, người quá xét nét thì không có học trò. Vạn sự vạn vật nếu chỉ nói lý lẽ mà không màng đến lòng người, thì khó tránh khỏi mất đi tình người. Có một vị đệ tử quản sự tư chất (tư chất) không cao, tuổi thọ sắp hết. Chẳng qua là cùng đường mà bớt xén một chút linh ngọc để trợ giúp đột phá, nhưng lại bị truy trách một cách nghiêm khắc như vậy, chẳng phải là chuyện bé xé to sao.” Đệ tử lên tiếng hiển nhiên đã chịu nhiều thiệt thòi vì chuyện này.
“Hòa cùng ánh sáng, lẫn cùng bụi trần, nếu ở phàm trần, thì hành vi như vậy cũng không mất đi sự thanh đạm.” Không Dật đầu tiên là tán đồng, sau đó lại hỏi: “Nhưng thân là đệ tử tiên gia, nếu không dập tắt cái xấu từ khi còn là đóm tàn, không giữ cho tâm mình ngay thẳng kể cả lúc không có ai bên cạnh, chúng ta tu đạo để làm gì, tu tâm để làm gì?”
Không Dật vừa nói lời này, mọi người hai mặt nhìn nhau. Ý thức được hắn muốn nói gì, nhiều đệ tử cảm thấy bối rối, muốn phản bác nhưng không thể. Dù sao Không Dật cũng là một tấm gương được nhiều người kính trọng và yêu mến.
“Thánh nhân thấy cái vi mà biết cái mầm, thấy cái đầu mà biết cái cuối, cho nên thấy cái đũa ngà mà sợ, biết rằng thiên hạ không đủ.” Đạo giáo có nguồn gốc từ Bách Gia Chư Tử (các nhà triết học cổ đại), Không Dật cũng không bất ngờ khi nghe thấy những cái nhìn như vậy. Dù sao thì đạo thống của Đạo môn vốn dĩ rộng lớn và bao dung.
“Tu sĩ chúng ta đi thẳng vào bản chất của đại đạo, cũng cần phải tu đức hạnh cao thượng.”
Không Dật ngồi trên đài giảng ba ngày, tranh luận với vô số đệ tử. Hắn là đệ tử cuối cùng của trưởng lão Tư Pháp, tâm tính sáng suốt, việc tu luyện không có gì đáng lo. Chỉ trong ba ngày ngắn ngủi đã làm dấy lên phong trào học tập, che lấp những rối ren ồn ào do những thứ tầm thường kia gây ra.
Một bên là đè xuống, một bên là nâng lên, không khí trong tông môn lập tức trở nên trong sạch hơn. Mặc dù con đường ban đầu cũng không sai lệch, nhưng cuối cùng vẫn có chút khác biệt.
“Thật là nực cười, sư tỷ có thứ tốt nào mà chưa từng thấy, sao lại có thể tham lam chút tiền bạc của bọn họ.” Tố Huỳnh nhắc đến những đệ tử nông cạn đó thì nhịn không được bĩu môi: “Sư tỷ làm như vậy là để làm trong sạch không khí, vậy mà bọn họ cũng không thể nhìn ra điều này.”
