Chương 208: Chia chác khí vận
Ở phía tây bắc đảo Đồng Dừa, cách đó chừng hai ba ngàn dặm, có một hòn đảo tên là đảo Huyền Quy, trên đảo có Huyền Quy Điện.
Đảo chủ tên là Dịch Chu, sống tại đây cùng một người vợ, hai nàng thiếp sinh đôi, cùng với con trai, con dâu, hai đứa cháu nội và một người con gái.
Dịch Chu từ thuở thiếu thời đã tinh thông Chu Dịch thần quái, tích lũy được rất nhiều tài phú, sau này nhờ cung phụng dị nhân mà có được tiên pháp, dẫn cả gia đình cùng nhau tu chân.
Đợi đến khi tu luyện có thành tựu, ông liền rời bỏ phố thị, cả nhà dời đi, ban ngày "phi thăng" đến đảo Phi Kình thuộc Tinh Tú Hải để tu luyện.
Sau đó, ông cùng vợ là Dương Cô Bà đều tu thành Địa Tiên, nhường lại đảo Phi Kình cho sư đệ là Vô Cữu thượng nhân, rồi cả nhà dời đến Nam Hải.
Ông chọn riêng một hòn đảo tên là Huyền Quy, dùng rùa huyền ngàn năm cùng san hô vạn năm dưới đáy biển, phối hợp với các loại trân bảo ngọc trai, xây dựng nên một Huyền Quy Điện, tuy không thể sánh bằng sự xa hoa tráng lệ của Tử Vân Cung, nhưng cũng được xem là lộng lẫy huyền kỳ.
Nếu bàn về đạo hạnh, Dịch Chu thực tế đã đạt đến trình độ Thiên Tiên, ông thậm chí có thể thần du linh không, tuy không thể đến được tiên giới thực thụ, nhưng cũng đã có thể gặp gỡ các vị thần tiên trên trời để trò chuyện.
Dựa theo trình độ của mình, ông sớm đã có thể phi thăng, chỉ là muốn đợi vợ và các thiếp đều tu thành, sắp xếp ổn thỏa cho con cháu rồi mới cùng nhau rời đi.
Khi Thiên Si thượng nhân mới đến Nam Hải, phát hiện ra người hàng xóm này, bèn có ý thân cận, vài lần ghé thăm, nhưng Dịch Chu đều tránh mặt không gặp.
Sau vài lần như vậy, Thiên Si thượng nhân cũng nhìn ra đối phương căn bản không coi trọng mình, từ đó về sau không tới nữa, thậm chí còn hạ lệnh cho môn hạ đệ tử không được phép lai vãng vùng biển gần đảo Huyền Quy, không được qua lại với người nhà họ Dịch.
Hai bên làm hàng xóm mấy trăm năm, vốn dĩ không có qua lại gì, đường ai nấy đi, nước sông không phạm nước giếng, chẳng ai đoái hoài đến ai.
Thế nhưng hôm nay, hai người chạy đến trên đỉnh Từ Phong, chính là hai đứa cháu nội của Dịch Chu: Dịch Đỉnh và Dịch Chấn.
Mấy ngày trước, con gái của Dịch Chu là Dịch Tĩnh đột nhiên trở về đảo, nói rằng đại chiến chính tà trong thiên hạ tương lai sẽ ngày càng khốc liệt, nhà họ Dịch cũng không thể đứng ngoài cuộc, cần phải sớm chuẩn bị.
Sư phụ của Dịch Tĩnh là Nhất Chân thượng nhân, một cao nhân tu luyện cả Phật lẫn Đạo, nàng còn có một người cô, cũng chính là biểu tỷ của Dịch Chu, đó là Ưu Đàm đại sư.
Cả hai đều nói cho nàng biết, phái Nga Mi đã tính ra, thiên hạ tương lai sẽ có hai thế lực phân chia khí vận của họ.
Theo dự ngôn về khí số tương lai thiên hạ của Trường Mi chân nhân, vốn dĩ chính đạo phải hưng thịnh, Nga Mi đại hưng, sau khi Nhị Vân, Tam Anh cùng Thất Ải Nga Mi trưởng thành, sẽ quét sạch tà ma trong thiên hạ, thống nhất Huyền Môn, cuối cùng viên mãn phi thăng.
Thế nhưng, kể từ khoảnh khắc Quản Minh Hối chạy ra khỏi núi Mãng Thương, dự ngôn của Trường Mi đã bị phá vỡ.
Thiên số có biến, đây là cách giải thích hiện tại của phái Nga Mi đối với bên ngoài.
Tam tiên Nga Mi tính ra, khí vận của chính đạo thiên hạ đã bị phái Ngũ Đài chia mất một phần.
Tương lai còn có một thế lực nữa trỗi dậy, tiếp tục chia đi một phần nữa!
Dựa theo quẻ tượng suy diễn, đối phương cùng gốc cùng nguồn với mình, cũng là xuất thân từ Nga Mi, có liên quan đến số ba và hành thổ.
Phân tích ra, Diệt Trần Tử xếp hàng thứ ba, "Trần" lại liên quan đến thổ, chắc chắn chính là hắn rồi!
Tam tiên đều rất kinh ngạc, Diệt Trần Tử đã phản xuất Nga Mi, bái Hahaha lão tổ làm thầy, còn cạo đầu làm hòa thượng, làm sao còn có thể chia sẻ khí vận của phái Nga Mi?
Tiếp tục suy tính, phát hiện Diệt Trần Tử đã đổi môn đình, sư phụ mới bái nằm dưới đáy biển Nam Hải, liên quan đến mặt trăng, vừa vượt qua một trận đại kiếp, tính chất của kẻ đó không sinh không tử, dường như là một Yêu Thi————
Tam tiên vô cùng sửng sốt, Hiểu Nguyệt trước bái Hahaha lão quái, sau bái Yêu Thi Cốc Thần, tập hợp sở trường của cả ba nhà chính tà, pháp lực chắc chắn đã tinh tiến.
Nhưng điều này cũng còn tạm được, chỉ cần hắn hành tà đạo thì không thể nào chia sẻ khí vận Nga Mi.
Song vấn đề lại nằm ở chỗ đó, hắn đã bái dưới trướng Yêu Thi, sao còn có thể chia sẻ khí vận Nga Mi được?
Tam tiên đã tính ra được "số" từ quẻ tượng, nhưng làm thế nào để giải mã "số" đó thành "tượng" để tương ứng với thực tế thì vẫn luôn không thông suốt, có thể nói là trăm mối không lời giải.
Cuối cùng Tề Thấu Minh nói: "Chuyện của Hiểu Nguyệt có thể phái người khác đi dò thám, hiện tại quan trọng nhất là không được để khí vận chảy ra ngoài."
Tam tiên thương lượng một hồi, cuối cùng quyết định, thu nhận sớm những đệ tử đáng lẽ phải bái nhập môn tường Nga Mi, những pháp bảo đáng lẽ thuộc về phái Nga Mi cũng phải thu về tay trước.
Họ mỗi người phụ trách một việc, Khổ Hành đầu đà đi liên lạc với Phật môn, hỏi họ về chuyện Tâm Đăng.
Trước đó Quản Minh Hối mượn tay Thu Vân và Hoàn Siêu Quần, để Hứa Phi Nương tìm được chí bảo Phật môn là Tâm Đăng Tán Hoa Kình ngoài khơi Ma Cao, mang về núi Ngũ Đài, hiện tại vẫn đang nỗ lực tế luyện.
Chí bảo Phật môn, lại là vật lấy tâm ấn tâm, nàng cùng Thái Ất Hỗn Nguyên tổ sư dùng phương pháp đạo gia để tế luyện lại, vô cùng khó khăn, sơ sẩy một chút là người và bảo vật cùng bị thương, hiện tại vẫn chưa luyện xong.
Khổ Hành đầu đà tìm đến Thiên Mông thiền sư, cũng không nói nhiều, chỉ bàn luận với Thiên Mông thiền sư về việc tương lai phi thăng Cực Lạc thế giới, trước nói mình còn bao nhiêu năm nữa là phi thăng, cuối cùng còn một đệ tử là Tiếu hòa thượng cần phải bận tâm sắp xếp.
Sau đó, ông liền rời đi.
Lời thừa không cần nói thêm, ông nói mình muốn phi thăng, còn phải lo lắng cho đệ tử, Thiên Mông thiền sư tự nhiên có thể nghe ra ẩn ý.
Thiên Mông thiền sư từ thời Đông Hán đã bắt đầu tu Phật, sớm đã có thể phi thăng Cực Lạc, chỉ vì một người sư đệ mà trì hoãn đến nay, đó chính là Tạ Sơn.
Kiếp này Tạ Sơn ở trong Đạo môn là một bàng môn tán tiên đạo hạnh cực cao, vẫn chưa đến thời cơ tiếp dẫn quay về Phật môn.
Phật môn chú trọng đối cơ, Tạ Sơn kiếp này nhập Đạo môn là có nguyên do, tiếp dẫn sớm không được, đối phương sẽ nảy sinh tâm phản kháng, tiếp dẫn muộn cũng không xong.
Mà Phật hỏa tâm đăng Tán Hoa Kình kia cũng là vật mấu chốt để Tạ Sơn quay về Phật môn, tương lai tu thành chính quả, không thể để người khác dùng pháp thuật khác luyện hỏng mất.
Thiên Mông thiền sư hiểu ý của Khổ Hành đầu đà, nhưng không hề biểu thái, tiếp dẫn Tạ Sơn về núi cần đối cơ, lấy lại Tâm Đăng cũng cần đối cơ, ông cũng đang đợi một thời cơ.
Huyền Chân Tử phụ trách suy tính những pháp bảo có duyên với phái Nga Mi, đáng lẽ phải rơi vào tay phái Nga Mi.
Tử Dĩnh Kiếm từ sau khi Yêu Thi xuất thế đã lấy lại được, cũng không cần lo lắng thất lạc.
Số còn lại chủ yếu là mấy tòa Tiên phủ có duyên với phái Nga Mi.
Tương lai, Lý Anh Quỳnh, Dịch Tĩnh, Lại Cô làm chủ, dẫn theo một nhóm nữ đệ tử mở phủ biệt viện Nga Mi tại Huyễn Ba Trì, núi Y Hoàn phía tây nam.
Lý Anh Quỳnh kiếp trước là con gái kiếp trước của Tề Thấu Minh, Dịch Tĩnh là Bạch U Nữ, Lại Cô đã ở dưới môn hạ sư muội Đồ Long sư thái, đều có mệnh số dây dưa với chủ nhân Huyễn Ba Trì là Già Nhân.
Quẻ tượng hiển thị, trong đó tuy có chút trắc trở nhỏ, mất mát vài món đồ, nhưng cuối cùng vẫn sẽ rơi vào tay môn hạ Nga Mi.
Tề Linh Vân, Chu Khinh Vân, cùng một nữ đệ tử trước kia là đệ tử Thủy Cung, kiếp này đầu nhập vào môn hạ Thiên Hồ, trong tên có chữ Tử, vốn dĩ phải mở phủ biệt viện tại Tử Vân Cung ở Nam Hải.
Chỉ là hiện tại Tử Vân Cung bị Yêu Thi chiếm giữ, nữ đệ tử trong tên có chữ Tử đó cũng đã ra đời, cụ thể ở đâu, tình hình thế nào còn phải tra xét kỹ.
Đệ tử của Tề Thấu Minh là Nguyễn Chinh, dẫn đầu Thất Ải Nga Mi cùng một đám nam đệ tử muốn mở phủ biệt viện tại Thần Sơn ngoài trời Tiểu Nam Cực.
Việc này cũng rất không thuận lợi, nơi đó yêu nghiệt hoành hành, sau này còn dây dưa đến Yêu Thi, phái Ngũ Đài v.v., "số" tính ra lộn xộn, nhiều biến số ảnh hưởng lẫn nhau, rối rắm vào nhau, tạm thời không tính ra kết quả.
Ông lại phát hiện, rất nhiều thứ vốn thuộc về phái Nga Mi đều đã rơi vào tay Yêu Thi.
Ví dụ như Nam Minh Ly Hỏa Kiếm, ví dụ như Thanh Thận Bình, còn có Tam Dương Nhất Khí Kiếm, vậy mà lại rơi vào tay Thái Ất Hỗn Nguyên tổ sư, theo giang hồ đồn đại, cũng là do Yêu Thi chỉ điểm.
Huyền Chân Tử càng tính càng kinh ngạc, trước tiên tính ra những cái ít dây dưa nhân quả, hiện tại cũng chưa có ai chiếm giữ, gọi Túy đạo nhân, Lý Nguyên Hóa... đến, bảo họ đi lấy.
Do tin tức liên quan biết được nhiều ít khác nhau, kết quả tính ra cũng chi tiết sơ lược khác nhau.
Có cái vô cùng chính xác, núi nào động nào, bên trong có thứ gì, nguyên là ai cầm giữ, đáng lẽ phải rơi vào tay ai, hiện tại đệ tử còn chưa sinh ra, các ngươi đi lấy về trước đi.
Có cái lại rất mơ hồ, chỉ biết một phương hướng nào đó, đại khái là địa hình ra sao, ví dụ như là đỉnh núi hay thung lũng, là trong sông hay dưới biển.
Sự mô tả về vật phẩm cũng rất trừu tượng, chỉ có thể phân tích ra là tròn hay vuông, là trống hay dẹt.
Tề Thấu Minh thì nắm trọng tâm việc thu người, cùng vợ là Tuân Lan Nhân, một người thu nam đệ tử, một người thu nữ đệ tử.
Có những đệ tử Nga Mi ứng vào tương lai, còn chưa ra đời, xem xem kiếp này có thể thu nhận luôn không, nếu thật sự không thể thì thôi, nếu không ảnh hưởng đến căn cốt ngộ tính, chỉ ảnh hưởng đôi chút đến cơ duyên tương lai mà có thể bù đắp được, thì thu nhận sớm, tránh bị người khác cướp mất.
Hai vợ chồng nhanh chóng tính đến nhà họ Dịch, tương lai Dịch Tĩnh cùng Lý Anh Quỳnh làm chủ Huyễn Ba Trì, đệ tử của nàng còn là sau Lý Anh Quỳnh, là giáo chủ đời thứ tư của phái Nga Mi.
Dịch Đỉnh và Dịch Chấn thành tựu kém hơn chút, nhưng cũng nằm trong hàng ngũ Thất Ải Nga Mi, phải đi theo Nguyễn Chinh mở phủ biệt viện tại Thần Sơn ngoài trời.
Hai người muốn thu cô cháu nhà họ Dịch làm đồ đệ, nhưng người ta cũng là thế gia tu tiên có mặt mũi, phái Nga Mi càng cần giữ thể diện, không thể trực tiếp tìm đến cửa nói rằng ba đứa trẻ nhà ngươi đều có duyên với ta, mau bái ta làm thầy đi, xong rồi ta sợ người khác cướp mất.
Lễ nghe đến mà học, không nghe đến mà dạy.
Dẫu sao thì "cọc đi tìm trâu" cũng không phải là cách hay.
Đúng lúc Chu Mai nhận được tin về việc thu bảo thu đệ tử sớm để tránh bị chia chác khí vận, liền đến núi Nga Mi muốn thảo luận chi tiết với Tam tiên.
Nghe xong chuyện này, Chu Mai vỗ đùi: "Việc này dễ thôi! Ta đang suy tính chuyện lần trước Yêu Thi độ kiếp, tôn phu nhân nửa đường bị Ất Hưu chặn lại, vừa hay có thể mượn chuyện này mà phát huy, một mũi tên trúng ba đích!"
Tuân Lan Nhân để đồng môn là Xán Hà đại sư đi nói chuyện này với Ưu Đàm đại sư, để Dịch Tĩnh sớm quy nhập Nga Mi, tránh sinh thêm chuyện ngoài ý muốn.
Xán Hà đại sư là đệ tử của Trường Mi chân nhân, vốn dĩ ăn mặc theo kiểu đạo cô, sau khi Trường Mi chân nhân phi thăng, bà cảm thấy căn cơ tính cách mình tu luyện 《Cửu Thiên Huyền Kinh》 khó mà thành tựu, liền bái Ưu Đàm đại sư làm thầy, tham tu Phật pháp, chuyển sang phát nguyện muốn phi thăng Cực Lạc thế giới.
Bà đi nói chuyện này với Ưu Đàm đại sư là thích hợp nhất.
Còn Chu Mai thì trực tiếp chạy đến Huyền Quy Điện ở Nam Hải, nói là đi hái thuốc ở Thần Sơn ngoài trời, tiện đường ghé qua đây, thấy hai đứa cháu vàng của ông căn cốt cực tốt, nhìn một cái là biết người của tiên đạo.
Lại nhắc đến việc đại chiến chính tà trong thiên hạ hiện nay, sau này sẽ ngày càng khốc liệt, hai đứa cháu này của ông chắc chắn có thể thủ chính bài tà, tỏa sáng rực rỡ.
Dịch Chu cũng là người tinh thông suy tính, biết cháu mình tương lai phải bái nhập phái Nga Mi, nhưng không thể cứ thế tay không bắt giặc, nghèo nàn mà đi được, bèn gọi hai đứa cháu đến, khuyên bảo một phen, ban cho mỗi đứa ba món pháp bảo, bảo chúng chăm chỉ tế luyện, đợi khi thuần thục rồi, lại cùng cô đi trung thổ tích tu thiện công, cơ duyên đến rồi thì bái nhập phái Nga Mi, tu tập tiên pháp chính tông kia.
Công pháp của chính ông cũng có thể tu thành Thiên Tiên, nhưng cực kỳ khó thành tựu, vợ và thiếp của ông tu đến lúc này cũng chưa thành tựu, nhìn thấy kiếp này vô vọng, sơ sẩy một chút là phải chuyển kiếp lần nữa, con trai con dâu cũng thành tựu có hạn.
Hai đứa cháu căn cốt khá tốt, nhưng cũng không bằng ông, tu đạo ngàn năm sau, sợ rằng cũng chỉ là bàng môn địa tiên, hơn nữa với tính cách của hai đứa, nếu không có chỗ dựa vững chắc, sống không quá ba trăm năm là phải chuyển thế tu lại.
Vì vậy bái nhập phái Nga Mi là lựa chọn thượng sách, không chỉ hai đứa cháu, mà ngay cả con gái Dịch Tĩnh cũng có thể trực tiếp nhập môn hạ Ưu Đàm đại sư tu tập Phật pháp thượng thừa, có thể nói là "gần nước thì được trăng".
Tiếc là tâm tính không hợp với Phật pháp, tu cũng chỉ là công dã tràng, cả đời vẫn khó thành chính quả.
Ông cho hai đứa cháu những pháp bảo khác thì không nói, trong đó đặc biệt còn có một món là Cửu Thiên Thập Địa Tích Ma Thần Toa.
Món bảo vật đó là Dịch Chu lấy tinh thiết ngàn năm dưới đáy biển, dùng huyền băng vạn năm ở Bắc Cực mài giũa thành, không dùng đến một chút thuần dương chi hỏa, tổng cộng là chín mươi tám mảnh thép năm màu hình lá sáu cánh, mỏng hơn cả giấy, lắp ghép thành một món bảo vật hình thoi dài mấy tấc.
Một khi được pháp lực thúc đẩy, món bảo vật này liền dài ra hơn ba trượng, bao bọc người ở bên trong, gió sấm khó tổn, nước lửa khó xâm, mặc người điều khiển, lên trời xuống đất, vượt biển lớn, không gì là không thể!
Dịch Đỉnh và Dịch Chấn anh em hai người tính tình hoạt bát, nhất là Dịch Chấn, thích nhất là cậy mạnh, nghịch ngợm phá phách, sớm đã thèm khát món pháp bảo này của ông nội mà không được, nay cuối cùng đã có trong tay, liền cùng anh trai điều khiển đi chơi.
Cửu Thiên Thập Địa Tích Ma Thần Toa, được mệnh danh là "rùa tốc độ ánh sáng", tốc độ bay cực nhanh, hai anh em trước tiên đi dạo quanh vùng biển lân cận, lúc thì bay vút trên trời, lúc thì lượn lờ dưới nước, khoái hoạt vô cùng.
Vài ngày sau, phạm vi hoạt động của hai anh em ngày càng lớn, liền chạy đến gần đảo Đồng Dừa.
