“Cựu thế chư kiếp tại, quá khứ tam thiên tọa.”
“Vị trung tối tôn giả, phụng dĩ vi Vương Phật.”
“Danh viết ‘Thế Tự Tại’, truyền pháp vi Di Lặc…”
Ngôi miếu thờ nguy nga tráng lệ trên Giác Vu Sơn, khói hương nghi ngút, vang lên từng trận tụng ca.
Bức tượng Kim Thân Thanh Tịnh của Phật Đà nặng chín vạn năm ngàn cân đó, đầu đội vương miện, khoác miện phục, thiền tướng uy nghiêm, nhắm mắt tựa như đang ngủ.
Đại điện cao rộng, tựa như một động thiên.
Các tăng lữ ngồi chật kín thảy đều nhắm mắt tụng kinh, tụ tập lại như đàn kiến thiền định. Những sinh vật phàm trần sớm nở tối tàn, đắm chìm trong diệu giác của quá khứ, hoàn toàn không biết nay là ngày tháng năm nào.
Một vị tăng nhân rũ bỏ lớp bụi sao trên người, bước qua bậc cửa cao, đi vào nơi này.
Tiếng tụng kinh của các tín tăng càng lúc càng thành kính, nhưng không một ai hay biết sự giáng lâm của vị Chân Phật mà họ tôn kính.
Chỉ có vị Quốc sư Đại Sở đang gõ mõ ngủ gật, bỗng nhiên tỉnh táo lại, mở to đôi mắt sáng long lanh.
“Người kính Phật, không thể thấy Phật.”
“Kẻ không kính Phật, thấy Phật mà không tự biết.”
“Có thể thấy thế gian vốn không có Phật…”
Vĩnh Hằng Thiền Sư nhìn bức tượng Phật trên bàn thờ: “Chẳng qua chỉ là tượng đất tự nặn hình mà thôi.”
Phạm Sư Giác chớp chớp mắt: “Có thể đổi ca được chưa?”
Vĩnh Hằng Thiền Sư từng chinh chiến Tinh Khung ngoài thiên ngoại, đã trở về vùng đất hưng thịnh của hoàng thất Đại Sở. Vị hòa thượng từng tham thiền trên Tam Bảo Sơn, chỉ muốn chui lại vào chăn, đánh một giấc ngủ nướng.
Làm Quốc sư Đại Sở vốn rất nhàn nhã, nhưng kể từ khi xây dựng ngôi miếu Thế Tự Tại Vương Phật này, y ngày nào cũng bận rộn vô cùng — Hùng Tư Độ cứ khăng khăng nói phật pháp của y cao thâm, bắt y phải trấn giữ vương miếu này.
Mặc dù thảy mọi việc đều do hoàng tăng lo liệu, nhưng vị đại sư trấn miếu như y, luôn khó tránh khỏi việc sớm chuông chiều mõ, “làm gương cho chúng tăng”.
Nói ra thì cho đến tận hôm nay, kinh văn của cuốn 《Thế Tự Tại Vương Phật Kinh》 này, y cũng chỉ nhớ được mỗi câu “Nam mô Thế Tự Tại”, mà còn là nghe họ lải nhải hằng ngày mới nhớ được… thật sự là đau cả đầu.
Y càng lúc càng muốn đi ngủ.
Ánh mắt trống rỗng của Vĩnh Hằng Thiền Sư dời về, nhìn vị hòa thượng lưu ly (lưu ly tăng) càng lúc càng trở nên trong trẻo trước mắt.
“Thiên hạ hoa cái” không khiến y bị tiêm nhiễm bởi sự phù hoa, giống như ngôi miếu Thế Tự Tại Vương Phật này, cũng không mạ vàng lên người y.
“Ngôi miếu này thế nào?” Vĩnh Hằng Thiền Sư hỏi.
Phạm Sư Giác lắc đầu rất chân thành: “Vẫn là Tam Bảo miếu tốt hơn, gió cũng có thể vào, mưa cũng có thể vào, trùm chăn ngủ một giấc, vạn sự không cần quan tâm.”
Vĩnh Hằng Thiền Sư trầm ngâm: “Bậc cửa của Tam Bảo miếu, không cao như ở đây. Cửa sổ của Tam Bảo Sơn, hẳn cũng không đóng kín mít như ở đây nhỉ?”
Phạm Sư Giác nói: “Tam Bảo miếu không có cửa, cho nên cũng không có bậc cửa. Cửa sổ đóng không khít, cho nên chẳng bao giờ đóng.”
Thực ra trước đây từng có một cánh cửa rách, treo lơ lửng ở đó, kêu kẽo cà kẽo kẹt, không chịu lành lặn, cũng không chịu rơi xuống. Có một hôm không có củi nhóm lửa, y tiện tay đem đốt luôn.
Hôm đó y nướng bánh bao cho sư phụ ăn. Sư phụ ăn rất ngon lành.
“Rộng nghe chuyện thiên hạ (Quảng văn thiên hạ sự), có duyên không cản người.” Vĩnh Hằng Thiền Sư cúi đầu kính trọng nói: “Tôn sư phật pháp sâu dày.”
Phạm Sư Giác gãi gãi đầu: “Chỗ của ta cũng chẳng có ai đến.”Nguồn truyện gốc: khotruyenchu.fun
Vĩnh Hằng Thiền Sư nhìn y: “Nhưng nếu đã rộng nghe thiên hạ, biết nỗi khổ của chúng sinh, dẫu là Bồ Tát hay Phật Đà, làm sao có thể an tọa trên bàn thờ, cam tâm làm một bức tượng đất chứ?”
Phạm Sư Giác suy nghĩ một chút, rồi nói: “Trước đây ta cảm thấy tiểu sư đệ sống ở Tề Quốc rất khổ, nhưng lúc rời khỏi Tề Quốc đệ ấy lại rất buồn. Tiểu sư đệ cảm thấy ta sống ở Tam Bảo Sơn rất khổ, nhưng lúc rời khỏi Tam Bảo Sơn ta cũng rất buồn. Ta nghĩ — có lẽ thế gian vốn không có nhiều nỗi khổ như vậy, phần lớn đều là do tự mình cho là vậy thôi.”
Trong mắt Vĩnh Hằng Thiền Sư hiện lên vẻ kinh ngạc, nhưng rất nhanh lại biến thành sự nhẹ nhõm… Quả thực không cần phải ngạc nhiên trước phật tính của Tịnh Lễ Tam Bảo Sơn.
Cằm y khẽ hất về phía trước: “Ngươi thấy bức tượng Phật này thế nào?”
Bức tượng Thế Tự Tại Vương Phật vàng rực rỡ, không hề bị giam cầm bởi ngôi miếu này, tĩnh tọa tại đây, đã chiếu rọi chư thiên. Sự huy hoàng của đế quốc Đại Sở, khiến sự tôn quý này… đến mức đỉnh điểm.
“Rất đáng tiền.” Phạm Sư Giác nói.
“Ý ta là hỏi… Ngươi có muốn ngồi lên đó không?” Giọng Vĩnh Hằng Thiền Sư xa xăm, dường như trôi nổi cùng khói hương (đàn yên).
“Dạo trước thì có nghĩ đến, nhưng bây giờ không muốn nữa.”
“Sao lại nói vậy?”
“Khoảng thời gian đó thực sự quá nhàm chán, ta định ngồi lên chơi một chút, lúc họ tụng kinh, ta bèn lén lút ngồi lên đó.” Phạm Sư Giác nói với vẻ lén lút (tặc hề hề): “Chẳng có ý nghĩa gì cả, nhìn người nào cũng giống như con kiến, không tìm thấy biểu cảm của họ, muốn bắt vài kẻ lơ đãng cũng không bắt được… đã vậy còn cứng ngắc, cấn cả mông.”
Y vỗ vỗ chiếc bồ đoàn nhồi đầy Tiên Vân Nhứ dưới mông: “Vẫn là cái này ngồi thoải mái hơn.”
Chiếc bồ đoàn này là do An An may cho y đấy! Trong đó mớ Tiên Vân Nhứ “Một Dải Khuynh Thành”, là sự tài trợ của Thần Tài. Từng mũi kim mũi chỉ thoạt nhìn cong cong vẹo vẹo, thực chất là sự thiết kế tỉ mỉ của Khương Nữ Hiệp — Cô ấy nói đó là hoa văn rồng mây.
“Ngươi nói đúng.” Vĩnh Hằng Thiền Sư bật cười: “Giày vừa thì mang, ghế vừa thì ngồi.”
Y lại thở dài một tiếng: “Ta muốn đặt vương tọa này, đáng tiếc khắp nước Sở trên dưới, chẳng có ai có tư chất thành Phật cả. Mà con đường ngươi đang đi cũng không phải là con đường này.”
Phạm Sư Giác nghe mà chẳng hiểu gì cả: “Con đường ta đang đi là con đường gì?!”
Vĩnh Hằng Thiền Sư tiện tay cởi bỏ miện phục có chữ “Phạn” trên người xuống, ném lên bức tượng Phật, chiếc áo này hợp với chiếc áo kia, cùng chung sự lộng lẫy và vinh quang, Kim Thân càng thêm uy nghiêm, còn y thì trở về với sự bình đạm. Trong ánh vàng huy hoàng của cung điện luân chuyển, y cười lớn rồi quay người lại: “Nói không rõ là đúng rồi!”
Phạm Sư Giác bật dậy: “Ngươi đi đâu?”
“Đến nơi ta nên đến!”
“Đó là nơi nào?”
“Không cần khuyên nữa.” Vĩnh Hằng Thiền Sư vẫy tay không quay đầu lại, vô cùng tiêu sái: “Ta và ngươi không giống nhau. Ta không chọn thứ phù hợp với mình, chỉ chọn thứ ta muốn. Thứ phù hợp với ta, là gọt chân cho vừa giày. Ý muốn của ta, là vĩnh hằng không biên giới!”
Phạm Sư Giác xách dùi mõ, sốt ruột đến mức cao giọng lên mấy phần: “Ý ta là, chưa đổi ca sao?! Hoàng đế nói ngươi về là ta có thể đi rồi!”
Rầm!
Cánh cửa lớn của ngôi miếu Thế Tự Tại Vương Phật đóng sầm lại.
Kéo theo đó là một tiếng vọng giận dữ để lại: “Đi mà hỏi Hoàng đế của ngươi ấy!”
Núi Tu Di, cất giấu trong hạt cải.
Từ sau cuộc thiền tranh Cực Lạc, Tu Di Sơn, thánh địa Phật tông phương Tây lừng danh thiên hạ, đã lặng lẽ lùi khỏi tầm mắt mọi người.
Nó không những không hoạt động trên sân khấu hiện thế, mà ngay cả đại bản doanh nơi truyền pháp nhiều năm cũng trở nên tĩnh lặng — bao nhiêu Di Lặc Tự ở Nam Cảnh, chỉ sau một đêm khói hương thưa thớt.
Sau khi ngôi miếu Thế Tự Tại Vương Phật trên Giác Vu Sơn mở cửa, lại càng như vậy.
Nam Vực rộng lớn vẫn chưa dứt tiếng thiền, nhưng lọt vào tai thảy đều là “Thế Tự Tại”, hoang mang như thể chưa từng có “Di Lặc”.
Vĩnh Hằng Thiền Sư bước lên từng bậc thềm. Trong hư không, vốn dĩ không có con đường. Y nhấc ủng lên, tự nhiên có bậc thang lên trời. Gió núi lồng lộng, trăng núi vằng vặc.
Y bước về phía trước, bước tới Tu Di Sơn.
Nhắc mới nhớ, đây là lần thứ hai y tìm đến cửa thiền.
Lần đầu tiên y đến đây cạo đầu, cắt đứt thảy mọi sợi tơ hồng trần (hồng trần ti), khoác lên mình pháp hiệu “Vĩnh Hằng”, trở thành sư huynh đệ với Vĩnh Đức… trở thành chính thống của Tu Di Sơn.Chỉ có tại khotruyenchu.fun, web truyện chữ hàng đầu
Lần thứ hai đến, coi như là về nhà. Đã là chính thống của Tu Di Sơn, tự nhiên phải tiếp quản truyền thừa của Tu Di Sơn, hiện thực hóa lý tưởng của Tu Di Sơn!
Đường núi chưa từng mở.
Chiếu Ngộ Thiền Sư, người có một vết sẹo đứt ngang mày, chắp tay đứng bên đường núi, khom người hành lễ nói: “Thế Tự Tại Vương Phật! Pháp giá cớ sao giáng lâm?”
“Thế Tự Tại Vương Phật ở Giác Vu Sơn, có cái vị không (chỉ có cái danh), chưa chứng được đắc đạo.” Vĩnh Hằng Thiền Sư cũng đáp lại bằng lễ nghi Phật giáo: “Ta là Vĩnh Hằng phương trượng thay thầy truyền pháp, pháp hiệu ‘Vĩnh Hằng’. Chiếu Ngộ tiền bối… xin cứ gọi như vậy.”
Chiếu Ngộ không dám nhận cái lễ này, quay người nghiêng qua cuối cùng không nói gì.
Vĩnh Hằng Thiền Sư tiếp tục bước đi, cuối cùng bước tới nơi biển mây tản ra, chúng tăng kính cẩn hành lễ.
Phương trượng của Tu Di Sơn là Vĩnh Đức, đang đứng trước mặt chúng tăng. Đạo khu to béo tựa như một cục bột lên men (bạch diện), đôi mắt khảm trên đó, luôn mang theo ý cười.
Ông ta tươi cười nói: “Vĩnh Hằng Thiền Sư lặn lội xa xôi đến Tinh Khung, chiến đấu vì thiên hạ, cuối cùng chém chết đại nghịch của nhân tộc mà trở về. Đáng mừng đáng chúc! Ngôi miếu trên Giác Vu Sơn kia khói hương đang thịnh, sao không ở lại tĩnh dưỡng thêm vài ngày?”
“Phú quý không về quê, khác nào mặc áo gấm đi đêm. Mỗ cạo đầu xuất gia tại đây, coi đây là nhà, đại thắng Tinh Hải đáng lẽ phải về —” Vĩnh Hằng Thiền Sư nhìn quanh: “Một thời gian không về, nhà ta sao lại đóng cửa núi rồi?”
Vĩnh Đức cười nói: “Thiên hạ đại tranh, việc đời phiền nhiễu. Lão nạp không có bản lĩnh dẹp yên sóng gió, chỉ có thể đóng cửa để tìm sự thanh tĩnh.”
“Thanh tĩnh không thể cầu bằng cách đóng cửa đâu!” Vĩnh Hằng Thiền Sư thong dong bước tới, chúng tăng đông như biển, rẽ ra nhường đường cho y: “Thân như bèo dạt, một gợn sóng nhỏ cũng là dòng nước xiết. Nâng lên là vô thượng, phân rõ thiên hạ thanh tĩnh!”
Y mang một loại khí chất “Đường hoàng dường này”, dường như làm gì cũng hợp tình hợp lý. Dường như y vốn thuộc về nơi này, y có thể quyết định thảy mọi thứ ở đây.
Khi ngươi nắm giữ khả năng phán quyết vận mệnh, bèn không có chuyện nên hay không nên.
Tu Di Sơn to lớn, có mấy chục vạn tăng chúng, bách tính “dựa vào núi mà cày cấy, lấy lúa làm củi” đếm bằng ngàn vạn. Khoảnh khắc này đứng trên bờ ruộng, dừng lại ở ngôi miếu trên núi, đi trong rừng… thảy đều cúi đầu tụng “Di Lặc”!
Lúc bấy giờ, trời giáng đức quang, kết thành phạn hoa (hoa nhà phật). Đất tuôn long khí, kết thành tuệ quả (quả trí tuệ).
Quả thực là nhân gian tịnh độ (cõi tịnh độ ở trần gian), vị lai thiền cảnh (cõi thiền của tương lai).
Vĩnh Hằng Thiền Sư mang theo uy thế đại thắng Tinh Hải, một mình vào cửa núi, đoạt lấy quyền bính của Tu Di Sơn. Một loạt tăng tu, Hộ Pháp, Kim Cương, cho đến Bồ Tát, không ai có lời kháng cự.
Vĩnh Đức Sơn chủ với tư cách là thị giả của Di Lặc, vào thời khắc này chỉ có thể kính lễ với y, không phải vì Di Lặc, mà là vì người phụng sự Di Lặc. Những tăng chúng còn lại, lại càng không có lựa chọn nào khác.
Gió trời lồng lộng, thổi dạt biển mây.
Bên ngoài Tu Di Sơn đã hiện hình, biển người đông đúc không khí sục sôi. An Quốc Công của đại Sở Quốc, Ngũ Chiếu Xương với khuôn mặt gớm ghiếc, đã mang theo cường quân thiên hạ 【Ác Diện】 do ông ta thống lĩnh, đóng trại dựng cờ.
Từng chiến sĩ khí huyết sôi sục, từng chiếc mặt nạ sắt dữ tợn… thoạt nhìn, thực sự giống như thời đại mạt pháp trong truyền thuyết, quần ma bao vây núi.
Ngặt nỗi trên đám ác sát đó, lại treo lơ lửng một đài 【Chương Hoa Đài】 vô cùng lộng lẫy!
Chiếc áo choàng tinh vu (thầy bói sao) cổ xưa, bao bọc lấy Gia Cát Tạ với khuôn mặt nghiêm nghị. Ánh sáng từ Tinh Khung cổ xưa đột nhiên được giải phóng, dưới sự dẫn dắt của ông ta, đổ xuống như thác nước.
Long khí tuôn vào cõi Tu Di Sơn, chính là từ sự nâng đỡ của hoàng thất đại Sở Quốc. Mà trong toàn bộ phạm vi đất Sở, từng đám mây lành (tường vân) bay lên, thảy đều hội tụ thành biển mây.
Trên mỗi một đám mây lành, đều đứng một vị quỷ thần do triều đình Sở Quốc sắc phong… thảy đều hướng về Tu Di Sơn mà quỳ lạy.
Chư thần bái Di Lặc, cùng mở ra tương lai!
Trên bầu trời có một cây cầu vàng tỏa ra thứ ánh sáng đạo đức bất hủ (bất hủ đức quang), bắt đầu từ Giác Vu Sơn, thả xuống Tu Di Sơn, vắt ngang ranh giới nước Sở.
Sau khi Tả Hiêu (Tả Quang Liệt) suy yếu năm xưa, Tống Bồ Đề, người được xưng tụng là “Kẻ mạnh nhất cõi Sở”, khoác chiếc áo vàng bay phấp phới, đeo đao bước lên cây cầu vàng.
Nay không còn danh xưng đó nữa, bà ta trái lại càng dung quang hoán phát (mặt mày rạng rỡ), khí cơ sống động, như long hổ ôm đan (long hổ bão đan), tựa như biển vô tận lúc rạng đông… mặt trời sắp mọc.
Cái gọi là “Tả Khí suy thoái, Hạng Long Tương bỏ mình, cõi Sở vẫn còn Tống Bồ Đề”, là vinh dự cũng là gông cùm.
Bà ta lấy thân phận người khác họ đưa Đấu Chiến Thất Thức (Bảy chiêu thức chiến đấu), “Thuật sát phạt đệ nhất kể từ hiện thế”, đẩy lên một đỉnh cao mới, tư chất ngộ tính tự nhiên là tuyệt đỉnh thế gian. Nhưng gánh vác gia tộc Đấu Thị trên vai, đao pháp bị giới hạn trong đó, khó tránh khỏi sa vào lối mòn. Bao nhiêu năm nay danh tiếng vô song, nhưng thực chất đao pháp vẫn kém một đường. Mãi đến khi Đấu Chiêu xuất hiện như rồng, nhận lấy gánh nặng trên vai bà ta, mới nói “Đời người đến nay mới thong dong”!
Khoảnh khắc này bà ta đi trên cây cầu vàng, như đi dạo trong vườn vắng, trên người không lộ vẻ sát cơ, mà đao thế lại ở khắp mọi nơi. Thiền nhân phạn quả (Nguyên nhân Phật giáo và quả báo Phật giáo) tích tụ trên Giác Vu Sơn, thảy đều thông qua cây cầu vàng bờ bên kia không hủ không mòn, đổ ngược về Tu Di Sơn.
Vĩnh Hằng Thiền Sư sải bước về phía trước, dọc đường toàn là phạn hoa (hoa nhà Phật).
Truy cập khotruyenchu.fun để đọc truyện không quảng cáo rác
Miện phục cởi lại Giác Vu Sơn, trên người chỉ còn lại một bộ áo lót bằng lụa trắng, gánh vác sự kỳ vọng về tương lai của hàng ức vạn người Sở Quốc… gió thổi phấp phới dường như hiện lên hình ảnh non sông.
Y bước vào “Đại điện Tương lai” vô cùng quan trọng của Tu Di Sơn, trong “tương lai” trống rỗng lại rộng lớn vô tận này, đi về phía bức tượng Phật Đà đang ôm bụng cười lớn trên bàn thờ. Y không ngồi ở miếu Thế Tự Tại Vương Phật, vì y muốn ngồi ở đây. Nâng chư thiên lên mức vô thượng, chiếm giữ tương lai của một thời đại!
Đây là một trận mưa sao băng (lưu tinh vũ) kéo dài. Bởi vì kéo dài quá lâu, nên tạo cho người ta một ảo giác, dường như chúng chưa từng “chảy”.
Mây sấm sét vẫn còn đang cuộn trào, trên lôi đài tuyệt đỉnh, khuôn mặt Tống Hoài không biểu lộ cảm xúc.
Có lẽ ông ta cũng từng có lúc cảm xúc trào dâng, kịch liệt hơn cả trận bão sấm sét này, nhưng trong dòng thời gian dài đằng đẵng, chúng đều đã từ từ tiêu tan… giống như những hòn đá chìm nghỉm trong đáy biển sâu của thiên đạo.
“Đôi khi ta thực sự ghen tị với ông… Quý Tộ. Ông lúc nào cũng đầy sức sống như vậy.” Tống Hoài buông lời ghen tị, nhưng giọng nói lại tựa như một cây thước thẳng băng.
“Đến tận hôm nay ta mới ngửi thấy mùi người chết của ông.” Trong mắt Quý Tộ lóe lên tia chớp: “Tại sao?”
“Có rất nhiều lý do.” Tống Hoài nói: “Ngươi đang hỏi tại sao ta có thể qua mặt ngươi, hay là hỏi, tại sao ta lại là Chiêu Vương?”
“Ông có thể qua mặt ta, là vì sự tin tưởng của ta. Khi ông bò ra khỏi rãnh nước bẩn, ta không cần biết ông đã lẩn trốn vào đó như thế nào…” Quý Tộ giơ tay phải lên, năm ngón tay khẽ mở: “Giết là xong.”
“Quả thực là câu trả lời mang đậm phong cách Quý Tộ.” Ánh mắt Tống Hoài qua khe hở của dải ngọc (lựu châu khích) có vài phần u ám: “Chúng ta ngày càng xa rời Đông Hải rồi.”
Bắt đầu từ hôm nay, Đảo Bồng Lai không thể tiếp tục lơ lửng trên Đông Hải nữa. Đây là điều kiện mà người Tề Quốc đưa ra, cũng là lựa chọn của Quý Tộ.
“Bồng Lai không tồn tại vì Đông Hải, Đông Hải từng bình yên là nhờ Bồng Lai. Rời khỏi nơi này, chúng ta vẫn là Bồng Lai.” Quý Tộ nói: “Rời khỏi Bồng Lai, ông không còn là ông nữa.”
Tống Hoài là Đông Thiên Sư của Đảo Bồng Lai, là ngọc trụ kình thiên (cột ngọc chống trời) của Cảnh Quốc, là người trấn thủ Đông Thiên Môn danh chính ngôn thuận nhất ở hiện thế… luận về vinh dự, luận về địa vị, luận về quyền bính, ở hiện thế gần như đã đến đỉnh điểm.
Một khi lột bỏ lớp da Bồng Lai này, cái gọi là thủ lĩnh Bình Đẳng Quốc “Chiêu Vương”, chẳng qua chỉ là một con chuột qua đường ai thấy cũng đòi đánh!
“Đúng vậy, ta chưa hề mang lại vinh quang cho Bồng Lai, mà là Bồng Lai mang lại sự rực rỡ cho ta.” Tống Hoài giơ tay lên, dường như nâng cả bầu trời, nâng vinh quang mà cả đời này ông gánh vác: “Nhưng những quy tắc giáo điều cổ hủ (Trần chương), thực sự còn có thể khiến ông sục sôi nhiệt huyết sao? Kẻ từng là người tiên phong của nhân tộc, giờ đây chẳng qua chỉ là một ngọn núi nệ cổ (ôm khư khư cái cũ). Đông Thiên Sư không thể thay đổi nó, Đại chưởng giáo như ông cũng không thể — Đây chính là lý do ta trở thành Chiêu Vương.”
Tương ứng với năm ngón tay của ông ta, vòm trời nứt ra năm khe hở! Trận mưa sao dường như không bao giờ ngừng lại, thảy đều bị chặn đứng trong tầm nhìn. Một thứ ánh sáng rực rỡ hơn ánh trăng, chói lòa hơn ánh mặt trời, ầm ầm đổ tới. Giống như con đê của bầu trời bị phá vỡ, biển trời đổ xuống như thác.
Kể từ khi Đãng Ma Thiên Quân dùng kiếm đẩy lùi Thất Hận, đại dương thiên đạo một lần nữa bị con người làm chấn động! Dưới thác nước của trời, Tống Hoài đứng đó một mình.
Ông ta không dẫn dắt sức mạnh thiên đạo để tấn công, mà là ngay lập tức dùng sức mạnh thiên đạo để gột rửa bản thân — Bèn thấy đạo khu vĩ đại này, dường như sinh ra dị biến. Sau khi ánh sáng của trời gột rửa, từng lỗ chân lông trên đạo khu, đều nổi lên những nốt sần chi chít. Trong mỗi nốt sần sưng tấy đó, đều lấp lánh những tia điện mỏng như lông bò.
Tiếng nổ lách tách vang lên không ngớt trong chốc lát. Trần Lôi (sấm sét bụi bặm) của Quý Tộ, đã đạt tới cảnh giới “chí vi” (vô cùng nhỏ bé), gần như chạm tới biển nguồn. Ngay cả một Đăng Thánh giả như Tống Hoài, cũng trong lúc vô tình vô giác, bị Trần Lôi bao phủ khắp người.
Nếu không nhờ ông ta kịp thời lấy biển trời gột rửa thân thể, kích nổ sớm những Trần Lôi này, một khi “Chí Vi Thuần Nhất Linh Tịch Lôi” này dọc theo lỗ chân lông xâm nhập vào bên trong đạo khu, hậu quả sẽ không thể tưởng tượng nổi.
Lúc này tuy bị nổ khiến đạo khu nổi đầy mẩn đỏ, nhưng chung quy chỉ là vết thương ngoài da, chưa tổn hại đến căn cơ.
“Mạt đại (đời cuối cùng) Dương Đế sát hại Kim Thu Danh, thất tín với thiên hạ. Lại ép buộc các đại gia tộc phải đóng góp của cải tích lũy, để lại oán hận với các thế gia. Nội bộ không an lòng các họ, bên ngoài thì kết oán với các nước. Hải tộc ngầm trù tính, trung ương lợi dụng sự thù hận mà hạ cờ… thảy mọi những điều đó, mới dẫn đến sự thịnh cực tất suy (cực thịnh rồi suy tàn), mất nước chỉ trong một sớm một chiều.”
Quý Tộ vẫn chưa thu ngón tay chém giết lại, ánh mắt nghiêm nghị nhìn biển trời: “Chỉ là không ngờ rằng, chiếc đế quan vốn lẽ ra phải mục nát cùng với Cựu Dương này, lại rơi vào tay ông, còn được luyện hóa thành vương miện Thiên Đạo.”
Nhắc mới nhớ, trong sự sụp đổ của Dương Quốc, Đảo Bồng Lai cũng có đóng góp. Tống Hoài chính là nhờ vào sự đóng góp trong chuyện này, mà ngồi vững trên vị trí Thiên Sư. Huyết mạch hoàng gia của Dương Quốc, phải truy nguồn từ thời kỳ Viễn Cổ Bát Hiền một trong những vị là Cát Yếm Thục, sự tồn tại vĩ đại này đã sáng lập ra thuật phong ấn thuộc về riêng nhân tộc, cũng phát triển ngự thú thuật (thuật điều khiển thú), được coi là cội nguồn của ngự thú tiên thuật ngày nay… cho đến nay, Ngự Thú Phường của Tề Quốc, vẫn thờ phụng linh tượng của Thanh Đế.
Liệt Sơn Nhân Hoàng, người đã luyện chế ra Trường Hà Cửu Trấn (chín trấn cản trường hà), cũng tự thừa nhận mình được hưởng lợi từ Thanh Đế trong thuật phong ấn. Mà ở thời đại cổ xưa hơn, Thanh Đế từng thử phong ấn thiên hải (biển trời)!
Đến thời đại Cát Yến Thu lập quốc, để ngăn cản binh phong của Cơ Ngọc Miện, Dương Quốc cũng từng một lần thử mượn sức mạnh từ thiên hải.
Lẽ ra phải nghĩ đến từ sớm… Chiếc vương miện Thiên Đạo lộ diện trong trận Đãng Ma Thiên Quân dùng kiếm chém Thần Hiệp đó, đáng lẽ phải có chỉ dẫn rõ ràng như vậy.
Chỉ là với tư cách là chưởng giáo Bồng Lai, bản năng không muốn nghĩ đến điều đó. Thiên tử trung ương khoét bỏ nhọt độc Nhất Chân (Nhất Chân Đạo), từng một thời sóng gió bấp bênh (phong vũ phiêu diêu). Ngọc Kinh Sơn gặp họa Tông Đức Trăn, suýt chút nữa đạo quyền rơi vào tay kẻ khác (đạo quyền bàng lạc). Đảo Bồng Lai lại phải trả cái giá như thế nào cho tội nghiệt của vị Thiên Sư này?
“Pháp tắc thiên nhân (Thiên nhân chi pháp) từ cổ chí kim, sau thời Đãng Ma Thiên Quân, được truyền bá rộng rãi khắp thiên hạ.” Tống Hoài bình tĩnh nói: “Kẻ chìm trong thiên đạo mà có thể tự cứu mình, có lẽ chỉ có Ngô Bệnh Tuyết, Đãng Ma Thiên Quân, và Đạm Đài Văn Thù. Hai người trước đều mượn sức mạnh của ma, người sau sinh ra đã là Duệ Lạc (một bộ tộc thời thượng cổ), bẩm sinh đã là Thiên nhân, gồm thâu cả sở trường của Phật và Nho, nhảy vọt siêu thoát mà giành được cái tôi.”
Ông ta dùng thiên thác (thác nước của trời) bao quanh thân mình, rửa sạch mọi bụi trần thế gian, để tránh né sát pháp của Quý Tộ: “Ta đi một con đường khác, dùng cách này tiến vào thiên đạo, mượn thuyền qua sông. Mũ miện là thuyền đá, mà ta không phải người đá.”
Nghe có vẻ giống như da người độ thuyền của Mễ Hầu Bản, nhưng nguyên lý lại khác nhau. Mễ Hầu Bản là khách chèo thuyền trên thiên hải, Tống Hoài là người thao túng quyền lực trên thiên đạo.
“Ồ, suýt chút nữa quên mất còn một vị Thiên Phi. Cách bà ấy duy trì bản thân là sợi tơ hồng trần, khi Khương Vô Cữu còn sống, thì dùng quốc thế (thế nước) để níu giữ bà ấy. Sau khi Khương Vô Cữu chết, bà ấy trốn vào bức tranh cách thế (bức tranh tách biệt với thế giới). Bà ấy vì hồng trần mà giữ được bản thân, cũng vì hồng trần mà không thể nhảy vọt. Sự ra đi của Khương Vô Cữu, ngược lại lại chứng minh sự hư không trên con đường phía trước của bà ấy—”
Tống Hoài cảm nhận những gợn sóng của thiên đạo: “Bây giờ, bà ấy sắp sửa bước ra bước ngoặt vĩnh hằng đó.”
Sau khi đứng về phe Nguyên Ương, thân phận của ông ta trong nội bộ Cảnh Quốc đã hoàn toàn rõ ràng. Sự nghi ngờ của Lâu Giang Nguyệt là sự bắt đầu thầm lặng (nhuận vật vô thanh), Cơ Phượng Châu và Lư Khâu Văn Nguyệt vốn quen dùng thủ đoạn này, thường đi từ những thứ nhỏ nhặt để làm sáng tỏ, từ trong gió nhẹ nổi lên cơn bão táp cuốn quét hiện thế — Ông ta không thể giống như Tông Đức Tường, trở thành con ếch trong nồi nước ấm, bị đun sôi đến chết mới giật mình tỉnh ngộ.
Ông ta phản kháng kịch liệt dường ấy, đứng phe (Trạm đội) với cờ xí rõ ràng, chính là để phá vỡ cục diện của đôi vua tôi kia. Mà Cơ Phượng Châu chỉ khẽ đẩy một cái, đẩy ông ta thành thiên lôi mà người Tề Quốc bắt buộc phải đối mặt.
Tề Quốc cũng có toan tính riêng của mình, khua chiêng gõ mõ đem binh vây Đảo Bồng Lai, lại là để đợi Đạo Chủ Bồng Lai buông tay, đón quân thần và Thiên Phi đang bị đóng băng trong khoảng thời gian tiệc trà (trà yết). Vị Tân Đế đại Tề Quốc kia, tạm thời chưa thấy công trạng mở mang bờ cõi nào, nhưng lại vô cùng giỏi học hỏi và mượn sức, cũng rất tôn trọng sự thiết kế của người đi trước. Cho đến nay thảy mọi di sản mà tiên triều (triều đại trước) để lại, ngài ấy đều tiêu hóa một cách hoàn mỹ. Luận về “Giữ cơ nghiệp” (Thủ thành), quả thực là vị quân vương không thể chê vào đâu được. Khả năng nắm bắt thời cơ (hỏa hầu) của vị quân vương này, càng là diệu diệu tới hào điên (tuyệt vời đến mức nhỏ bé nhất). Mỗi lần ra tay đều vô cùng vừa vặn.
Nói đi cũng phải nói lại, Tề Quốc gồm thâu Nam Hạ, nuốt trọn Đông Hải, lập Thần Tiêu, chiếm yêu thổ, chia Minh Phủ, thu Linh Tộc… bây giờ thực sự chẳng thiếu thứ gì, chỉ thiếu một vị siêu thoát giả bất hủ. Đó là nền tảng cốt lõi thực sự mà Thánh Văn Hoàng Đế của Tề Quốc đã theo đuổi cả đời nhưng không đạt được, sự vĩnh hằng không thể thiếu của cơ nghiệp vạn đời. Vũ Đế vì thế mà mất đường lui, Thiên Phi vì thế mà khó thành mộng. Mặc Tổ ngã xuống, Mặc gia suýt chút nữa tan biến. Tiết Quy (tác giả Vạn Thế Pháp) vừa chết, thế gian không còn Vạn Thế Pháp. Pháp Tổ say ngủ, pháp lệnh khó ra khỏi Tam Hình Cung.
Những kẻ vĩnh hằng thông thường không can thiệp vào nhân gian, nhưng chỉ cần tồn tại, đã là núi biển bắt buộc phải đi vòng qua. Nếu tình cờ đưa mắt nhìn nhân gian, thì khó tránh khỏi vật đổi sao dời (đẩu chuyển tinh di), mây mù cuộn trào (phong vân kích đãng). Nếu Tề Quốc sớm có siêu thoát giả, rất nhiều lúc đã không cần phải mạo hiểm. Trong Đông Hoa Các cũng sẽ không có câu nói đó… “Nếu Trẫm gặp khó khăn.” Nếu Tề Quốc có được siêu thoát giả, thì trên bàn cờ sáu phương, ai dám nói nhà họ Khương không có phần (không tại tọa)?
Tống Hoài cố tình chỉ ra chuyện này, chính là để kiểm chứng xem Quý Tộ đang đứng ở đâu, có bao nhiêu phần vì miếu đường trung ương.
Nếu tính toán vì trung ương, ngay lúc này cản đường Thiên Phi, dường như mới là sự lựa chọn quan trọng hơn. Khương Vô Hoa cũng chẳng phải là kẻ vô năng gì, để ngài ấy tạm thời thống nhất Đông Vực thì được, để ngài ấy bù đắp điểm yếu bấy lâu nay của Tề Quốc, thực sự hợp lý sao? Mà ngay lúc này, khi đang đối mặt với sự sống chết cùng ông ta, có thể quay lưng đi. Đem sức mạnh của Bồng Lai, chưa chắc không thể mang lại cho Đông Hải này, thêm một niềm hối hận.Cảnh báo ăn cắp nội dung từ khotruyenchu.fun
“Tống Hoài a Tống Hoài, xem ra ông vẫn chưa nghĩ thông suốt, tại sao bệ hạ lại buông Đông Hải—” Quý Tộ cuối cùng cũng thu lại ánh mắt từ biển trời: “Điều đó có nghĩa là bất luận nơi đây xảy ra kết quả gì, y đều có thể chấp nhận.”
Tống Hoài chìm trong tĩnh lặng một chốc lát. Ông ta hốt nhiên (mạc danh) nhớ lại, lần đó triều kiến ở Huyền Lộc Điện. Hoàng đế trấn an Mân Sơn Vương, tặng Hữu Hoài Kiếm cho Vu Tiện Ngư, sau đó gọi ông ta đến. Mời ông ta liên thủ giết Nhất Chân, nói cho ông ta biết Ân Hiếu Hằng xuất thân từ Đảo Bồng Lai, thực chất là cao tầng cốt cán của Nhất Chân Đạo, sắp sửa leo lên đỉnh tuyệt đỉnh… thế là có chuyến đi Thiên Mã Nguyên kia.
“Các bên hạ cờ (lạc tử), thiên hạ đại tranh, hiện thế nổi sóng gió, thế cục phức tạp, còn hỗn độn hơn cả đám mây sấm sét này. Không có bất kỳ ai có thể thực sự nhìn thấu thảy mọi thứ, bởi vì hiện tại xếp hàng bước vào ván cờ, rất nhiều kẻ đều là người đã quan sát ván cờ từ lâu, tự cho rằng mình đã nhìn thấu thảy mọi thứ.” Tống Hoài than thở: “Có lẽ ta cũng là loại người này… Có lẽ thảy đều là chúng ta.”
Thác trời chảy ngược Đông Hải, dưới tiếng thác nước ầm ầm vang dội, uy nghiêm của Tống Hoài càng lúc càng khó lường. Ông ta dường như hòa làm một thể với thác trời, cùng tồn tại với biển trời. Sức mạnh của ông ta vô bờ bến, do đó không nơi nào có thể giam hãm. Ngay cả Trần Lôi vô cùng nhỏ bé tiếp cận “Một” (Nhất), cũng không thể lại gần thân thể ông ta nữa.
Mà Quý Tộ, vẫn luôn giữ tư thế chỉ tay chém giết, hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi những điều này.
“Ông tuy thường ở bên cạnh Thiên tử, nhưng ở gần không có nghĩa là hiểu hết. Ta tuy ở xa Bồng Lai, nhưng cũng nhìn thấy đôi chút hình hài.”
“Ta hiểu ông không hiểu y, nhưng lẽ nào ông cũng không hiểu ta sao?”
Khoảnh khắc này trong mắt ông ta đột nhiên lóe lên tia điện, khiến hàng mi sắc tựa gươm (kiếm mi) của ông ta nhướng lên: “Sao có thể chuyện gì… cũng có thể đem ra định giá chứ!”
Ầm ầm ầm ầm ầm ầm! (Oanh long long long)
Tiếng gầm thét của thác trời, bị một âm thanh ầm ầm khác áp đảo.
Trong vùng biển trời mà ánh mắt Quý Tộ chạm tới trước đó, tiếng sủi bọt nhỏ li ti xôn xao (tào tào thiết thiết), vô số tia điện nhỏ xíu nhảy nhót tựa cá bạc, rồi sau đó ầm một tiếng nổ tung. Sấm chớp không biết dài mấy vạn trượng, bùng lên dữ dội trên thiên hải.
Lý Phượng Nghiêu, người đang làm nhiệm vụ cảnh giới vòng ngoài trên Băng Cơ Đảo, giương cung trong tay, khoảnh khắc này tâm trí lạnh như băng (băng tâm) cũng xuất hiện kẽ hở — Cảnh tượng này thực sự quá đỗi kinh hoàng.
Sấm sét trong rất nhiều trường hợp đều đại diện cho thiên phạt (sự trừng phạt của trời), lúc này lại điên cuồng quất xuống biển trời (tiên si thiên hải).
Điều này có nghĩa là sự nắm bắt của Quý Tộ đối với sấm sét, ở một mức độ nào đó đã vượt qua thiên đạo, ít nhất cũng ngang bằng. Sấm sét đan xen (Giao thác), từ hư hình (hình ảnh hư ảo) chuyển sang thực thể (thực chất), cuối cùng hình thành một bức tượng sấm sét khổng lồ cao chín vạn trượng. Trong biển trời sóng to gió lớn, hình thành nên thân sấm sét của Quý Tộ!
Tống Hoài cũng ngẩng đầu nhìn lên biển trời, điều khiển sóng biển vô bờ bến (Vô biên hải lãng), lao về phía thân sấm sét kia. Biển trời thiên đạo dĩ nhiên sẽ đồng hóa thảy mọi sức mạnh khác biệt (dị chủng), mà ông ta với tư cách là người nắm giữ quyền bính của thiên đạo, đang đẩy nhanh quá trình này.
Nhưng ngay khoảnh khắc ông ta ngước mắt lên, năm ngón tay của Quý Tộ khép lại. Bức tượng sấm sét cao chín vạn trượng đó ầm ầm nổ tung (Bạo tạc), biển trời trắng xóa một vùng, thác trời vì thế mà không chảy nữa. Đối với biển sâu thiên đạo mà nói, Quý Tộ không phải là “người bơi giỏi”. Nhưng Trần Lôi có mặt ở khắp mọi nơi, đã tạo ra một khoảng trống (cự đại bạch bạch) trên biển sâu thiên đạo, hình thành một “Chân không thiên đạo” ngắn ngủi.
Gỡ chiếc vương miện của Tống Hoài… xuống!
Chính trong không gian thiên đạo vô tận (thiên đạo chân không) ngắn ngủi này, Quý Tộ đã áp sát tới trước mặt Tống Hoài, năm ngón tay khép chặt lại thành nắm đấm, một cú đấm tung ra lại là một trận lôi bạo vạn khoảnh (Lôi bạo) — Sấm sét chói lóa nhấn chìm Tống Hoài!
Quý Tộ lùi lại một bước, lui vào trong mây sấm sét. Mà toàn bộ lôi đài tuyệt đỉnh đã bị một quả cầu sấm sét khổng lồ bao trọn, tỏa sáng mãnh liệt, giống như “Lôi Dương” trong truyền thuyết. Đây là Lôi Ngục trong lòng bàn tay (Chưởng trung lôi ngục) của ông ta, là trường kiếp nạn vô thượng (Vô thượng kiếp tràng).
Dưới sự điều khiển của Quý Tộ, thảy mọi sấm sét đều hội tụ về phía Tống Hoài, quả cầu sấm sét này không ngừng bị nén lại. Đến cuối cùng sấm sét hóa thành bùn (lôi điện thành tương), toàn bộ đạo khu của Tống Hoài đều bị ngâm trong bùn sấm sét… y đã nhắm mắt tựa như đang ngủ.
Lúc này sấm sét trái lại không còn tỏ ra mãnh liệt nữa, thậm chí trong vắt đến mức có thể nhìn rõ râu tóc của Tống Hoài. Chỉ có bùn sấm sét khẽ đung đưa, mỗi lần đung đưa, đều làm tan biến đạo chất (chất đạo) mà ông ta rỉ ra, làm mài mòn đạo khu của ông ta.
Tích tắc~ tích tắc~ (Tích ba)
Từ mũi và tai của ông ta đều có tia điện nảy ra, Trần Lôi lây lan trong cơ thể ông ta. Khí tức của ông ta liên tục tụt dốc, vào khoảnh khắc sắp chạm đáy… Ông ta đã mở mắt ra!
Đó là một đôi mắt phức tạp và thâm thúy. Vương miện Thiên Đạo bị gỡ xuống trong chốc lát, cảm xúc của ông ta cũng tựa như thủy triều dâng lên (Đại triều hồi quyển), khoảnh khắc này vô cùng mãnh liệt. Những gì mạnh mẽ đè nén, đều trào dâng vào lúc này.
…Trần Toán!
Ông ta giấu đi cảm xúc đó, tạm thời lấy lại sự tĩnh lặng, nhìn Quý Tộ qua lớp bùn sấm sét (Lôi tương).
“Trong Thần Tiêu Chiến Tranh, ta vốn định lập đủ công trạng, giành cho mình sự tích lũy công khai (Minh diện thượng), để nhảy vọt ở Đảo Bồng Lai. Nhưng Võng Thiên… Võng Thiên lại chọn ta làm đối thủ. Đó là lúc thiên cơ rối ren (thiên cơ hỗn hào), tinh chiêm bị chặn đứng (Tình chiêm bỉ án đình), ta đã không nhận được sự chiếu cố của vận mệnh.”
“Vương Tây Hủ quá nguy hiểm, khi nhìn thấy hắn, ta đã hiểu rằng, thân phận của ta đã bị bại lộ. Giết hắn chỉ là để câu giờ, hy vọng có thể muộn thêm một chút, có thể làm thêm một chút chuyện.”
“Ta đã rất nghiêm túc chuẩn bị rồi…”
“Sự cố xảy ra ở Tinh Khung, nhưng trước khi sự cố xảy ra, ta đã vô số lần mường tượng ra ngày này.”
Ông ta giải thích tại sao mình bị bại lộ, dường như cũng tìm thấy sự thanh thản qua lời giải thích dài dòng này. Cuối cùng hỏi: “Quý Tộ, ông có từng nghĩ… Tại sao lại là hôm nay?”
Đạo khu vĩ đại này bị tổn hại nghiêm trọng trong bùn sấm sét, nhưng ông ta dường như không hề hay biết.
“Vậy thì…” Quý Tộ trong mây sấm sét chỉ hỏi: “Tại sao lại là hôm nay?”
“Bởi vì thứ họ chờ đợi, cũng chính là thứ ta chờ đợi.” Trong lớp bùn sấm sét khủng khiếp đó, Tống Hoài chậm rãi giơ hai tay lên: “Các bên hỗn chiến, không rảnh đoái hoài đến chuyện khác (Tự cố bất hạ). Thiên hạ đại tranh, đều bận rộn với mục tiêu của riêng mình.”
Ông ta không với tay lấy vương miện, mà là giang tay ôm lấy, ôm lấy lớp bùn sấm sét khủng khiếp này. Ông ta ôm lấy những vết thương của mình, dĩ nhiên cũng ôm lấy lý tưởng của mình: “Đối với Thiên Phi, đây là thời khắc không ai làm phiền, đối với Hùng Tắc, đây là lúc thu lưới sau một thời gian dài gài bẫy (phục bút), đối với ta, đây cũng là một ngày có một không hai!”
Vương miện Thiên Đạo nhào lộn trong bùn sấm sét, sức mạnh vĩ đại cũng phải chịu đựng sự trừng phạt của vận mệnh. Đạo khu của ông ta đã sớm nứt nẻ, da tróc thịt bong (bì khai nhục trán), máu đạo văng tung tóe (bát sái). Sau khi máu chảy cạn, bèn bắt đầu phát sáng (thấu quang).
Lúc này mặt trời gay gắt bị che khuất bởi cơn mưa sao lộng lẫy, lỗ hổng của bầu trời bị sấm chớp che lấp. Trong Lôi Ngục trong lòng bàn tay của Quý Tộ, ánh sáng từ trong cơ thể Tống Hoài, dường như là vô cùng vô tận.
Sức mạnh thiên đạo bùng phát vào khoảnh khắc này, vậy mà lại mãnh liệt đến mức… bù lấp cả khoảng trống của thiên đạo (Thiên đạo không bạch)!
Đôi mắt của ông ta trở về sự hờ hững, nhưng giọng nói lại mang theo sự phức tạp, giống như lời khen cũng như lời than (như tán diệc như thán): “May thay… Nơi này cũng là Bồng Lai.”
Sự bất hủ mà ta hằng mong mỏi, thăng hoa tại Bồng Lai.
Ông ta nói mình chưa từng mang lại vinh dự cho Bồng Lai, là bởi vì thảy mọi những gì ông ta làm ở vị trí “Thiên Sư” này, đều chưa đủ vinh quang trong mắt ông ta.
Chẳng qua chỉ lặp lại câu chuyện của người xưa làm sao cũng không thoát khỏi cái lồng cũ (cựu phàn lung). Ông ta muốn mang đến một tương lai mang tính khai phá, ngay trên lôi đài tuyệt đỉnh này, trong lớp bùn sấm sét này… Ông ta cũng bước đến sự vĩnh hằng của mình.
Con đường này đã chuẩn bị quá lâu rồi. Kết quả tốt nhất dĩ nhiên là thăng hoa dưới thân phận Tống Hoài. Có trung ương hộ đạo, Bồng Lai nâng đỡ, thiên hạ dù đố kỵ nhưng khó cản trở, đó là một chặng đường tương đối nhẹ nhàng trên con đường vĩnh hằng vô vàn gian nan.
Nhưng trong trận chiến tuyệt đỉnh (tuyệt điên chi chiến) mà Khương Vọng hỏi khôi (đoạt vị trí đứng đầu), ông ta đã bị ép phải dùng vương miện Thiên Đạo. Lại bị chính đồ đệ của mình là Trần Toán nhìn thấu thiên cơ. Lại bị Võng Thiên tập kích (tập kích) ở Tinh Khung, bị ép phải bộc lộ thực lực, lại vừa vặn gặp Vương Tây Hủ vội vã đến chi viện!Đừng đọc ở web lậu, hãy ủng hộ khotruyenchu.fun
Những sự việc này mới là nỗi bất hạnh cốt lõi, khiến sự nghi ngờ của Lâu Giang Nguyệt trở nên có sức nặng. Bà ta dùng thần thông 【Tử Phi Ngư】 mô phỏng trí tuệ của Trần Toán, cuối cùng sẽ tiếp cận được con đường cũ của Trần Toán.
Thực ra ông ta đã không còn sự lựa chọn nào khác nữa, vào khoảnh khắc hiện thân làm Chiêu Vương, ông ta chỉ có thể tiến lên. Mà việc thăng hoa dưới thân phận thủ lĩnh Bình Đẳng Quốc là Chiêu Vương, chắc chắn sẽ bị thiên hạ cản trở.
Ngặt nỗi vào hôm nay… trước mặt chỉ có một mình Quý Tộ.
Đây dĩ nhiên là một kẻ cản đường vô cùng mạnh mẽ, nhưng so với những gì ông ta đáng lẽ phải đối mặt, cục diện này đã là tốt không thể tốt hơn rồi.
Ngày 24 tháng 6 năm Đạo Lịch 3946, quả thực là một ngày không hề bình thường.
Cũng bởi một trận mưa sao vô cùng lộng lẫy, đã làm xáo trộn ngày đêm, khiến người ta khó mà nhận biết được, đó là ngày 24 hay ngày 25.
Vào ngày này, cùng một thời điểm, trên những con đường khác nhau, hiện thế có ba vị cường giả Đăng Thánh (Đăng Thánh giả)… đang nhảy vọt bất hủ!
“Lằn ranh sinh tử (sinh tử tuyến) dài đằng đẵng này, cũng không biết là đã chặn đứng cái chết, hay là cắt đứt sự sống.”
Giữa vùng cát vàng và thảo nguyên có một lằn ranh rõ rệt, thảo nguyên và vùng đồi núi sỏi đá (qua bích khâu lăng) phía Tây, cũng được phân biệt rạch ròi.
Thần Miện Đại Tế Tư của Thanh Cung Thần Giáo, đứng ở góc vuông do sa mạc, thảo nguyên, qua bích tạo thành, thở dài thườn thượt.
Y đảm nhận thần chức (chức vụ thần linh), nhưng không bị giới hạn bởi thần linh.
Thương Đồ Thần Chủ từng khống chế y đã bị lật đổ, Thanh Cung Thần Tôn sau này lại cho y đủ sự tự do. Trong thế giới vô tận này, y ôm lấy một cuộc đời rộng lớn.
Kế Thủ Ngu, người đang nắm chặt một nắm cát hoang tàn (hoang sa) xoa xoa trong tay, ném cho y một ánh mắt ngưỡng mộ, trầm ngâm nói: “Đồ Tiên sinh, ngài nói cuốn 《Đãng Ma Diễn Nghĩa》 này… rốt cuộc là viết vì Đãng Ma, hay là viết vì Đãng Ma?”
Đồ Hỗ khẽ mỉm cười.
“Việc này có gì phải lo ngại?”
“Nếu đã vì Đãng Ma, Kinh Mục đại ích (Đại Mục được lợi lớn). Còn những việc khác thì có sao đâu (hà phương dư sự)?”
Đôi mắt sâu thẳm của y liếc sang: “Huống hồ, nếu vị kia thực sự nhắm vào nơi này… ngài nên thở phào nhẹ nhõm mới phải.”
Kế Thủ Ngu nói: “Ta chỉ muốn thở phào nhẹ nhõm thôi. Những kẻ có chí hướng lập đại nghiệp sáu phương (lục hợp đại nghiệp) trong thiên hạ, có ai lại không muốn thở phào nhẹ nhõm chứ?”
Đồ Hỗ mỉm cười không nói.
Kế Thủ Ngu lại nói: “Có sự ủng hộ của vị kia, cuốn 《Đãng Ma Diễn Nghĩa》 chắc chắn sẽ thành công rực rỡ. Đợi đến khi ma giới bị san phẳng, ma tộc không còn nữa, những ma độc ở Biên Hoang này sẽ trở thành nước không nguồn (vô căn chi thủy), trong vòng mười năm, có thể trở lại thành ốc đảo.”
Đồ Hỗ hành lễ nói: “Vậy ta phải chúc mừng Thái sư trước rồi, cũng thay mặt cho hàng ức vạn thần dân đại Mục của ta chúc mừng.”
Kế Thủ Ngu há miệng định nói: “Đồ Tiên sinh—”
Đồ Hỗ ngắt lời ông ta: “Kế Thái sư, gặp nhau vì việc nước, xin hãy gọi ta là ‘Đại Tế Tư’.”
“Ha! Là lão phu sơ suất rồi.” Kế Thủ Ngu cười ngượng ngùng: “Vậy thưa Đại Tế Tư, Nhữ Dương Vương Đường Cư và Túc Thân Vương Hách Liên Lương Quốc đã bắt đầu càn quét những sào huyệt ma cuối cùng ở Biên Hoang rồi, ngài xem bước tiếp theo, chúng ta có nên đánh vào ma giới không?”
Đồ Hỗ xua tay: “Thôi nào, hai nước chúng ta là hàng xóm mấy ngàn năm rồi, đừng lãng phí thời gian vào việc thăm dò nữa.”
“Phạt Lê không phải là chuyện dễ dàng.”
Giọng điệu y nhẹ nhàng, dường như buột miệng, nhưng lại mang sức nặng vô cùng: “Ta sẽ Nam hạ, ngài đừng lo (quân vật lự dã).”
Giữa Kinh Mục chưa từng buông lỏng sự cạnh tranh, cũng luôn có sự ăn ý (mặc khế). Giống như khi Mục Quốc phạt Thịnh Quốc năm xưa, Kinh Quốc cũng lập tức bắt đầu chiến tranh mở rộng về phía Tây. Bây giờ Kinh Quốc phạt Lê, tên đã rời dây cung, nếu Mục Quốc cứ án binh bất động (án binh bất động), Kế Thủ Ngu thực sự không thể nào thoát thân được.
Kế Thủ Ngu thả rắc đống cát hoang tàn trong tay xuống, vỗ vỗ tay, vô cùng trịnh trọng chắp tay làm lễ với Đồ Hỗ: “Thiên hạ phong vân, dân chúng ly tán. Nguyện ước bấy lâu của ta (túc chí), là muốn chấm dứt thời kỳ loạn lạc này — Mong được cùng ngài, gặp lại ở Trung Châu.”
Đồ Hỗ đáp lễ nói: “Ta sẽ quét dọn giường chiếu nghênh đón (tảo tháp tương nghênh).”
…
Trên thảo nguyên mênh mông, kỵ binh đen kịt, giống như một đám mây đen lớn đang cuồn cuộn tiến lên. Đứng trước tấm bia đá do chính tay Ứng Giang Hồng dựng lên, Kim Đàm Độ ghìm ngựa rút kiếm.
Bên trái hắn là Hô Diên Kính Huyền với mái tóc khô vàng mềm mượt (khô hoàng tế nhuyễn), bên phải hắn là thống soái của “Ô Đồ Lỗ”, Hoàn Nhan Hùng Lược. Mà trong đại quân còn cắm ba lá thần kỳ, lần lượt đại diện cho Hộ Pháp Lang Thần “Hốt Na Ba”, Hộ Pháp Ưng Thần “Chi Cát Kỳ”, Hộ Pháp Mã Thần “Uyên Ninh Cách”.
Đại Mục Hoàng Đế đã gạt bỏ mọi lời bàn tán, vẫn giữ Kim Đàm Độ làm chủ soái Nam chinh. Hắn cũng hiểu được sự hổ thẹn để nhận ra dũng khí (tri sỉ kiến dũng), nhìn thật sâu vào dòng chữ trên bia, sau đó đặt bội kiếm (thanh kiếm đeo bên hông) của mình lên bia —
“Tấm bia đá trước mắt, có thể dùng tay đẩy đổ. Nỗi nhục trên trán, chỉ có thể dùng kiếm để khoét đi!”
Hắn giơ cao nắm đấm, quay đầu ngựa lại hướng về các tướng sĩ phía sau: “Nay Nam hạ, nhất định phải cắm cờ ở Vị Đô, bước lại con đường cũ của Da Tà Vô (Da Tà Cẩu), khôi phục lại vinh quang của Mẫn Hạ Nhĩ! Nếu có phải quay ngựa lại chỗ này, Kim Đàm Độ sẽ dùng thanh kiếm này tự vẫn, để tế cáo (cáo úy) Thanh Cung!”
Nắm đấm vừa hạ xuống, dòng thác kỵ binh (kỵ quân đại triều) ầm ầm như sấm rền!
Trung ương lấy Thịnh Quốc làm đao, chĩa vào cửa thảo nguyên, đã mấy ngàn năm. Nay trung ương chiến Nguyên Ương, Cảnh Đế phạt Tần Đế, đối với Mục Quốc cũng là một khoảng trống chưa từng có, đáng lẽ phải đoạt lấy con dao mà đâm thủng Trung Châu!
“Khi thiên hạ đại loạn, khắp nơi khói lửa, những cuộc giao chiến đếm không xuể (giao phạt giả vị kế sổ), lại có ba người chứng được bất hủ!”
Dưới bầu trời tráng lệ của ma giới, những dòng chữ trên thẻ tre xanh (thanh giản) đang không ngừng được viết thêm.
Chung Huyền Dận đang ở ma giới cầm bút, Tạ Dung ở bên ngoài Đông Vương Cốc lo phần trau chuốt (nhuận sắc), câu chuyện diễn biến (thôi tiến) rất nhanh.Hãy tôn trọng công sức converter tại khotruyenchu.fun
Trong cuốn tiểu thuyết lấy chín đại tiên cung làm nhân vật chính —
Binh Tiên (Binh Tiên Cung) là một đại tướng của tiên triều thời kỳ cổ đại, bị bọn gian thần (gian tiên) trong triều hãm hại, thảm thương bị ma quân vây công mà chết. Một chút chân linh (chân linh chưa dập tắt) không tan, sau khi chết chuyển sinh ở ma giới, trở thành một tên ma tốt (ma binh) nhỏ bé, hắn sẽ vùng lên từ chốn thấp hèn (vi mạt gian).
Vân Đỉnh Tiên (Vân Đỉnh Tiên Cung) là người sinh ra đã mang cốt cách quý tộc, sở hữu mệnh cách vô thượng 【Thiên Quân】, sinh ra đã có đạo mạch (kinh mạch của đạo môn) rộng mở, Thiên Phủ đồng hành cùng tiếng khóc chào đời của y. Y sinh ra ở Tầng Mây Cửu Tiêu (Vân Tiêu), du ngoạn vạn giới nếm trải hồng trần, đợi khi kiếp nạn viên mãn (kiếp mãn), sẽ trở lại Thiên cung, nắm giữ quyền hành (chấp quyền) ở chư thiên.
Bá Phủ Tiên (Bá Phủ Tiên Cung) sát phạt vô song thể phách vô địch, từ một thiếu niên thôn dã, một đường chém giết đến giải đấu võ học cao nhất chư thiên, hắn muốn quét sạch thảy mọi kẻ địch.
Vạn Tiên Chi Tiên (Vạn Tiên Cung) vốn đã cai trị tiên triều, chinh phạt ma giới, nhưng ngay lúc sắp sửa đại công cáo thành, lại bị người nằm cùng giường (chẩm biên nhân) hãm hại, thảy mọi người đều phản bội và ruồng bỏ y (chúng bạn thân ly) — Nhưng y đã tái sinh (trọng sinh) rồi! Quay trở lại thời thơ ấu của mình. Làm lại một đời, y thề sẽ lấy lại thảy mọi thứ thuộc về mình.
Ngự Thú Tiên (Ngự Thú Tiên Cung) xuất thân là nô lệ cho thú (thú nô), chuyên làm nhiệm vụ nuôi dưỡng dị thú cho quý tộc. Nhưng sinh ra đã am hiểu tiếng thú (thú ngữ), có thể giao tiếp với thảy mọi loài thú, biết được niềm vui nỗi buồn của chúng, còn có thể mượn sức mạnh của dị thú để tăng cường bản thân. Hắn che giấu bí mật, thu mình chờ thời (chập phục đãi cơ).
Như Ý Tiên (Như Ý Tiên Cung) là đệ nhất mỹ nhân vạn giới, trong lời tiên tri cổ xưa, nàng sẽ trở thành đạo lữ của con trai của số phận (mệnh vận chi tử), giúp hắn cứu vớt thế giới. Nhưng nàng đã quá chán ngán những câu chuyện dung tục đó, đích thân xé nát mối nhân duyên định mệnh, quyết định mở ra một chương hoàn toàn mới — Tại sao nàng không thể là người giải cứu thế giới chứ?
Nhân Duyên Tiên (Nhân Duyên Tiên Cung) là một thầy bói (quái sư) có thủ đoạn phi phàm, bấm đốt ngón tay tính toán (bấm ngón tay tính toán), có thể biết được chuyện từ cổ chí kim, duy chỉ không tính được cho bản thân mình. Khi hắn tỉnh lại, nửa đời trước hoàn toàn trống rỗng, hắn đang tìm lại ký ức của mình, và nó liên quan đến bí mật cao nhất của chư thiên.
Trường Thọ Tiên (Trường Thọ Tiên Cung) là một ông lão (lão tẩu) chín mươi tuổi, con cháu đề huề (tử tôn mãn đường), người sắp xuống lỗ (nhập thổ) rồi, nhưng vào đúng cái ngày lấp đất (điền thổ), sấm chớp ầm ầm (lôi vũ giao gia), lại giác ngộ đạo mạch! Chắc mẩm ý trời đã định (thiên ý tại thử), lão quyết tâm ngựa già còn ôm mộng (lão ký phục lịch).
Cực Lạc Tiên (Cực Lạc Tiên Cung) tính tình lả lướt (phong lưu thành tính), cả đời phụ bạc vô số cô gái si tình. Tuy nhiên một ngày nọ tỉnh dậy trên giường hương (hương tháp)… hắn vậy mà lại phát hiện mình biến thành con gái!
Chín vị nhân vật chính vì những cơ duyên xảo hợp (cơ duyên xảo hợp) mà gặp nhau ở ma giới, từ đó mở ra một câu chuyện vô cùng hào hùng (ba lan tráng khoát).
…
Chung Huyền Dận nhất thời ngừng bút (huyền bút).
Nhìn câu văn vừa mới xuất hiện dưới ngòi bút, ông ta nhíu mày…
Ông ta nhìn thấy sự thật.
Câu nói “Các nước giao chiến, có ba người chứng được bất hủ” không phải là lời nói trong tiểu thuyết, mà là lịch sử đã thực sự xảy ra.
“Đây là chuyện đã thực sự xảy ra, và đang xảy ra.” Ông ta trầm giọng nói.
Giọng nói của Tạ Dung vang lên qua văn tự: “Mặc dù là tiểu thuyết, sao có thể thảy đều là giả dối được. Không có cảm xúc chân thật, làm sao có thể lay động lòng người?”
Cho nên bộ 《Đãng Ma Diễn Nghĩa》 này, cũng phải kết hợp với cuộc chiến tranh Đãng Ma thực sự!
“Ngươi là người chuyên nghiệp (chuyên nghiệp đích).” Chung Huyền Dận nói: “Tiếp theo ngươi định viết thế nào?”
“Không phải ta.” Giọng của Tạ Dung nói: “Là chúng ta.”
Khi Tạ Dung cầm bút bên ngoài Đông Vương Cốc, có một tia Trụ Quang lướt qua bầu trời, trong đó hình ảnh ánh sáng chồng chéo lên nhau. Diễn hóa vừa vặn là cảnh Hàn Hú đứng trên lầu thành, Phó Hoan bước ra khỏi tuyết mà rời đi.
“…Đây là?” Hàn Hú ấn tay lên lầu thành, khoảnh khắc này cảm nhận được tim đập như trống (tâm khiêu như cổ).
Phó Hoan từng nhìn thấy Bồ Thuận Am trong một trang sách… vào rất nhiều năm trước! Sự tọa đạo ngàn năm của hắn, sự lựa chọn lấy hay bỏ (thủ xả) ngày hôm nay, lẽ nào đã có văn tự sắp đặt sẵn từ trước, được định đoạt trong chốn mịt mờ (minh minh chi trung)? Không đợi người Ung Quốc đi nắm bắt, tia Trụ Quang đó hóa thành cầu vồng, lóe lên rồi vụt tắt.
Nó bay vào ma giới, rơi vào tay Chung Huyền Dận, lại biến thành một cây bút, nuốt chửng lấy đao bút của ông ta. Chung Huyền Dận nhìn chằm chằm vào cây bút này, cảm nhận được một loại khí tức tiệm cận với sự vĩ đại trên nó. Vị này là Chân thánh.
Ông ta ngẩng đầu lên, cảm thấy câu chuyện đã có sự thay đổi vượt qua dự liệu của ông ta, người làm tác giả này.
Kim Trụ Ngu Châu… có cây bút do Ngu Chu để lại!
