Đệ nhất, phá vân phiến
Phá vân phiến nguyên bản chủ nhân là Linh Bảo Thiên Tôn, có một ngày Linh Bảo Thiên Tôn Hỏa phượng hoàng đắc tội bạch thiển, Linh Bảo Thiên Tôn vì bồi cái không phải, đem phá vân phiến đưa cho bạch thiển.
Phá vân phiến có một cái công năng, chính là nó có thể căn cứ người sử dụng tu vi phát huy bất đồng uy lực. Bạch thiển tu vi rất cao, cho nên đối ứng, nàng trong tay phá vân phiến cũng uy lực vô cùng.
Đệ nhị, ngọc thanh Côn Luân phiến
Ngọc thanh Côn Luân phiến từ hai bộ phận tạo thành, một bộ phận là phỉ thúy rồng bay, nên phỉ thúy là thượng cổ truyền lưu. Một bộ phận là phiến thể, là Côn Luân hư tiên khí dựng dục mà thành. Ngọc thanh Côn Luân phiến cùng định hải thần châm giống nhau, có linh tính, nó sẽ chọn chủ, trải qua nhiều lần chiến đấu, ngọc thanh Côn Luân phiến cho rằng bạch thiển mới là nó chân chính chủ nhân.
Đệ tam, quạt ba tiêu ( dương )
Quạt ba tiêu ở tam giới trung có hai thanh, truyền thuyết cùng Côn Luân phiến giống nhau, cũng là sản với Côn Luân sơn. Thế nhưng có hai thanh, vậy có phần âm dương. Thái Thượng Lão Quân trong tay quạt ba tiêu là thuộc về dương, lý do rất đơn giản.
Thái Thượng Lão Quân quạt ba tiêu là duy nhất có thể chế phục kim cương vòng pháp bảo, kim cương vòng thuộc về kim, hỏa có thể khắc kim. Hỏa thuộc về dương, cho nên Thái Thượng Lão Quân quạt ba tiêu thuần dương.
Thứ 4, quạt ba tiêu ( âm )
Đối ứng, Thiết Phiến công chúa quạt ba tiêu là chí âm chi vật. Thủy có thể dập tắt lửa, Thiết Phiến công chúa quạt ba tiêu có thể dập tắt lửa diễm sơn hỏa, chính là bởi vì nó có thể sinh ra chí âm chi phong.
Tây Du Ký nguyên tác trung đối Thiết Phiến công chúa quạt ba tiêu cũng có miêu tả: “Nàng kia quạt ba tiêu vốn là Côn Luân phía sau núi tự hỗn độn sáng lập tới nay, thiên địa sản thành một cái linh bảo, nãi thái âm chi tinh diệp, cố có thể dập tắt lửa khí,
Hỗn độn thời kỳ ( thiên địa sáng lập phía trước ), thiên địa sơ khai thời kỳ ( Tam Hoàng thời kỳ ), vương triều thời kỳ ( Hạ Thương Chu chờ ).
Hỗn độn thời kỳ xuất hiện bất luận kẻ nào sự vật, đều là bẩm sinh linh bảo, chim quý thú lạ, hoặc Độc Cô Cầu Bại cao thủ.
Cái này thời kỳ xuất hiện, không cần ngươi lao lực đi tu hành, không cần ngươi hao tổn tâm cơ tưởng đạt tới như thế nào như thế nào cảnh giới, ngươi là có thể đạt tới Đại La Kim Tiên trở lên cấp bậc, bởi vì bẩm sinh linh khí duyên cớ.
Cái kia thời kỳ xuất hiện vạn vật, đều tại tiên thiên linh khí nuôi dưỡng, tẩm bổ dưới tồn tại, có bẩm sinh linh khí sũng nước, ngươi tưởng không thành vì Đại La Kim Tiên đều không được, ngươi tưởng không hấp thu bẩm sinh linh khí đều không được, trực tiếp hướng ngươi trong thân thể rót.
Cho nên cái này thời kỳ vạn vật, tới rồi thiên địa sơ khai thời kỳ, cũng đã là cao cao tại thượng đại thần, tới rồi vương triều thời kỳ, càng là lệnh mặt khác tộc đàn lấy nhìn lên thái độ, xem thế là đủ rồi!
Thời kỳ này vạn vật tới rồi vương triều thời kỳ, căn bản không cần lại giống như những cái đó phàm nhân dường như, nỗ lực tu hành. Bởi vì hỗn độn thời kỳ vạn vật tới rồi vương triều thời kỳ, cũng đã công đức viên mãn, đại triệt hiểu ra. Hắn lúc này đã có thể hưởng thụ thắng lợi trái cây, chỉ cần nhìn vương triều thời kỳ người tu hành phí hết tâm tư đi tu hành, nhưng là còn tiến bộ rất chậm, tựa như một trăm triệu vạn phú hào đậu một cái Corgi giống nhau, hỗn độn thời kỳ vạn vật, tới rồi vương triều thời kỳ, lại xem vương triều thời kỳ vạn vật, chính là người xem động vật cảm giác, “Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu. Thánh nhân bất nhân, lấy bá tánh vì sô cẩu.”
Xuất hiện ở thiên địa sơ khai thời kỳ, mặc kệ là hai cái đùi, ba điều chân, bốn chân, trường cánh, trường vây cá, chỉ cần có thể sống sót, cộng thêm hơi chút tu hành một phen, là có thể nói thành tiên, cũng có thể trở thành tam giới tiếng tăm lừng lẫy nhân vật.
《 Tây Du Ký 》 trung nhắc tới quạt ba tiêu, chính là thiên địa sơ khai thời kỳ, Thái Thượng Lão Quân từ trên núi Côn Luân trích tới.
Có một ít người cho rằng Thái Thượng Lão Quân cùng Thiết Phiến công chúa có một chân, cho nên đem quạt ba tiêu đưa cho Thiết Phiến công chúa.
Chúng ta chỉ cần không phải người mù, là có thể đủ thấy được, cái gì thực vật, chỉ có một mảnh lá cây? Cái gì thực vật chỉ có lẻ loi một mảnh lá cây ở nơi đó theo gió lắc lư? Huống chi là dây mây đâu.
Thiết Phiến công chúa kia đem quạt ba tiêu, linh cát Bồ Tát đã từng giới thiệu quá, Thiết Phiến công chúa kia quạt ba tiêu, sản tự Côn Luân phía sau núi, chính là tự hỗn độn sáng lập tới nay, thiên địa chi gian sinh thành một cái linh bảo, chính là thái âm chi tinh, cho nên có thể một phiến dập tắt lửa, nhị phiến khởi phong, tam phiến mưa xuống.
Kim giác bạc giác đại vương kia đem quạt ba tiêu, “Chính là tự sáng lập hỗn độn tới nay sản thành trân bảo chi vật”, có thể “Vọng Đông Nam Bính đinh hỏa, đối diện ly cung, đất bằng phiến ra hỏa tới”, hơn nữa “Này hỏa không phải bầu trời hỏa, không phải lò trung hỏa, cũng không phải đỉnh núi hỏa, cũng không phải bếp lửa có sẵn, chính là ngũ hành trung tự nhiên lấy ra một chút linh quang hỏa”.
Đồng dạng là một cái dây mây thượng hái xuống cây quạt, vì cái gì sẽ có loại này khác nhau đâu? Ta cảm thấy là bởi vì quạt ba tiêu có bất đồng sử dụng phương pháp, nếu ngài cẩn thận quan sát quá lá cây, liền sẽ phát hiện, lá cây dương mặt cùng mặt âm nhan sắc không giống nhau, dương mặt giống nhau là thâm màu xanh lục, mặt âm màu xanh lục kém cỏi, hơn nữa còn có màu ngân bạch, tương đối hư.
Ta suy đoán, quạt ba tiêu ở sử dụng khi, hẳn là có âm dương mặt chi phân, thông qua bất đồng khẩu quyết, tới thao túng quạt ba tiêu mặt âm cùng dương mặt, mặt âm có thể dập tắt lửa, dương mặt có thể nổi lửa.
Tựa như Xích Tinh Tử Âm Dương Kính, Âm Dương Kính không phải hai mặt gương, mà là một phen gương, nhưng có hai mặt, là hai mặt gương hợp ở bên nhau, kính mặt đều hướng ra phía ngoài, một mặt là âm kính, một mặt là dương kính, một mặt hồng, một mặt bạch, bạch kính đối với người lay động, đối phương tức ch·ế·t ( kỳ thật là nhiếp đi hồn phách, lệnh người té xỉu ), hồng kính đối người lay động, đối phương liền thức tỉnh.
Gương vẫn là kia mặt gương, sử dụng phương pháp bất đồng, hiệu quả cũng bất đồng, quạt ba tiêu cũng là như thế.
Quạt ba tiêu tuyệt không chỉ liền một phen, bát tiên chi nhất Hán Chung Ly ( Chung Ly Quyền ) pháp bảo cũng là quạt ba tiêu.
Thiên địa sơ khai thời kỳ ( Tam Hoàng thời kỳ ) xuất hiện vạn vật, tuy rằng không đuổi kịp hỗn độn thời kỳ vạn vật, đối với vương triều thời kỳ vạn vật, cũng thuộc về cao cao ở trung, không phải cao cao tại thượng tồn tại. Thời kỳ này xuất hiện vạn vật, tuy rằng không có hấp thụ đến bẩm sinh linh khí, nhưng là bởi vì xuất hiện so sớm, tư cách so lão. Hơn nữa hỗn độn thời kỳ rất nhiều bẩm sinh linh bảo có để sót, tới rồi Tam Hoàng thời kỳ, không chừng ở nơi nào là có thể nhặt được một hai tiên thiên linh bảo, tỷ như định hải châu. Rất nhiều Tam Hoàng thời kỳ người tu hành, dựa vào sư phụ ban cho hoặc nhặt của hời được đến bẩm sinh linh bảo, tu hành cảnh giới tiến bộ vượt bậc.
Tam Hoàng thời kỳ vạn vật gặp được vương triều thời kỳ vạn vật, giống như là đại nhân gặp được tiểu hài tử.
Cử cái ví dụ, 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 trung cũng xuất hiện hai thanh cây quạt, một phen kêu năm hỏa bảy linh phiến, cũng kêu năm hỏa bảy cầm phiến:
“Này phiến có rảnh trung hỏa, thạch trung hỏa, mộc trung hỏa, tam muội hỏa, nhân gian hỏa, năm hỏa hợp thành này bảo; phiến có phượng hoàng cánh, có Thanh Loan cánh, có đại bàng cánh, có khổng tước cánh, có bạch hạc cánh, có thiên nga cánh, có kiêu điểu cánh; bảy cầm linh thượng có phù ấn, có bí quyết. Hậu nhân có thơ đơn nói này phiến chỗ tốt, có thơ làm chứng:
Năm hỏa kỳ trân hào bảy linh, thụ người sơ theo tàu ly huỳnh.
Phùng sơn quái thạch thành tro tẫn, ngộ hải chiên làm thiếu lộ linh.
Khắc mộc khắc kim vì đệ nhất, đốt lương đốt đống tạm vô đình.
Vương biến dù có thần tiên thể, ngộ phiến tát khi tức diệt hình.
Cây quạt này, Thanh Hư Đạo Đức Chân Quân phá hồng thủy trận cùng Nam Cực Tiên Ông phá hồng sa trận khi, đều dùng tới rồi cây quạt này.
Đọc sách trung miêu tả, cây quạt này chủ yếu công năng là sinh ra thần hỏa tới, thiêu ch·ế·t đối phương, đem đối phương thiêu vì tro tàn.
Một khác đem kêu năm Hỏa thần diễm phiến, là dương nhậm xuống núi khi, Thanh Hư Đạo Đức Chân Quân truyền cho đồ đệ dương nhậm, lúc này, cây quạt này kêu năm Hỏa thần diễm phiến, thư trung lời tự thuật cũng kêu thần hỏa phiến hoặc là năm hỏa phiến, từ cây quạt này tới rồi dương nhậm trong tay, tên liền không xuất hiện quá bảy cầm hoặc bảy linh hai chữ.
Có người nói, này hai thanh cây quạt chính là cùng đem, ta cảm thấy có đạo lý. Vì cái gì ngay từ đầu kêu năm hỏa bảy cầm phiến, sau lại kêu năm Hỏa thần diễm phiến đâu?
Ta cảm thấy, là bởi vì Thanh Hư Đạo Đức Chân Quân ẩn giấu tâm nhãn, ăn giáo huấn. Phía trước ân hồng cùng ân giao đều là Trụ Vương hài tử, vốn dĩ bị Trụ Vương hãm hại, sau lại Quảng Thành Tử cùng Xích Tinh Tử đem hai vị vương tử cứu đi, truyền thụ võ nghệ, sau lại thời cơ thích hợp, mệnh bọn họ xuống núi trợ giúp Khương Tử Nha, thảo phạt Trụ Vương.
Không nghĩ tới, ở nửa đường bị Thân Công Báo xúi giục, phản chiến tương hướng, bắt đầu thảo phạt Tây Kỳ Khương Tử Nha.
Xích Tinh Tử cùng Quảng Thành Tử ở ân hồng cùng ân giao xuống núi khi, đem một động pháp bảo đều giao cho ân hồng cùng ân giao, kết quả đâu, Xích Tinh Tử cùng Quảng Thành Tử đều ăn lỗ nặng.
Xích Tinh Tử cũng sợ hãi Âm Dương Kính, Quảng Thành Tử cũng sợ hãi Phiên Thiên Ấn. Hai vị sư phụ đem lợi hại nhất pháp bảo cùng sử dụng phương pháp đều truyền thụ cho đệ tử, kết quả, chính mình đều khó có thể chế phục chính mình đồ đệ. Sau lại dùng Thái Cực đồ đem ân hồng hóa thành tro bụi, dùng ngũ phương kỳ tứ phía lá cờ giá trụ Phiên Thiên Ấn, dùng lê đem ân giao giết.
Ta suy đoán, ở dương nhậm xuống núi khi, Thanh Hư Đạo Đức Chân Quân vừa thấy, trước có xe, sau có triệt, vết xe đổ không thể quên a. Cái này dương nhậm cũng là Trụ Vương đệ tử, vạn nhất cũng bị xúi giục, ta đem sở hữu pháp bảo cùng sử dụng phương pháp đều dạy cho dương nhậm, vạn nhất dương nhậm cũng tạo phản, ta như thế nào chế phục đồ đệ dương nhậm đâu?
Sở hữu, ta cho rằng, ở dương nhậm xuống núi khi, Thanh Hư Đạo Đức Chân Quân vì dương nhậm không có nhục không chính mình thanh danh, cũng truyền cho dương nhậm rất nhiều pháp bảo, đồng thời đâu, cũng đề phòng dương nhậm, này đem năm hỏa bảy cầm phiến hẳn là có bao nhiêu loại sử dụng phương pháp, hẳn là có thể phát ra nhiều loại thần hỏa, chính là, cái này Thanh Hư Đạo Đức Chân Quân chỉ dạy cho dương nhậm một loại năm hỏa bảy cầm phiến sử dụng phương pháp, chủ yếu công năng chỉ có thể phát ra một loại thần hỏa, cho nên mới kêu năm Hỏa thần diễm phiến, mà không phải năm hỏa bảy cầm phiến, xông ra thuyết minh cây quạt này thần hỏa chỉ có thể phát ra một loại.
Ta suy đoán, bảy cầm lông chim là cây quạt chế tạo tài liệu, năm loại thần hỏa, yêu cầu lấy bảy cầm lông chim làm cơ sở, năm hỏa là năm loại sử dụng phương pháp, cũng chính là có thể phát ra năm loại thần hỏa, mà năm Hỏa thần diễm phiến chỉ có thể phát ra một loại thần hỏa, cho nên kêu thần diễm phiến.
Này năm hỏa bảy cầm phiến chế tạo tài liệu là bảy loại thần điểu lông chim, này trong đó phượng hoàng, đại bàng cùng khổng tước là có khả năng xuất hiện ở hỗn độn thời kỳ, cũng có thể là xuất hiện ở Tam Hoàng thời kỳ, mặc dù xuất hiện ở hỗn độn thời kỳ, cũng cực nhỏ, cũng liền một hai chỉ, đại bộ phận là xuất hiện ở Tam Hoàng thời kỳ, cũng chính là thiên địa sơ khai thời kỳ. Nhưng là mặt sau Thanh Loan, bạch hạc, thiên nga, kiêu điểu nhất định đều là xuất hiện ở thiên địa sơ khai thời kỳ, xuất hiện ở thiên địa sơ khai thời kỳ bảy loại thần điểu lông chim, tổ hợp ở bên nhau, đều có thể trở thành như vậy lợi hại pháp bảo, có thể thấy được, thiên địa sơ khai thời kỳ vạn vật cũng không phải giống nhau phàm vật tục vật.
Tam Hoàng thời kỳ lúc sau chính là vương triều thời kỳ, tới rồi vương triều thời kỳ, khoảng cách hỗn độn thời kỳ cùng thiên địa sơ khai thời kỳ, đã rất xa, tưởng cọ bẩm sinh linh khí, tưởng nhặt kỳ trân dị bảo, cơ bản không có khả năng. Hơn nữa, tới rồi vương triều thời kỳ, hỗn độn thời kỳ thánh nhân cùng thiên địa sơ khai thời kỳ danh giác, đều đã vì thế giới này thành lập một cái ổn định, có tự vận chuyển trật tự, vương triều thời kỳ người, liền tính bái sư, cơ bản cũng cũng chỉ có thể bái thiên địa sơ khai thời kỳ đại lão, cơ bản không có khả năng bái đến hỗn độn thời kỳ thánh nhân, Khương Tử Nha tương đối may mắn, đã bái Nguyên Thủy Thiên Tôn vi sư.
Vương triều thời kỳ phàm phu tục tử lại tưởng tu hành, chỉ có thể đi theo thiên địa sơ khai thời kỳ danh giác, hoặc là càng sau lại giác nhi tu hành, hơn nữa cơ bản chỉ có thể thông qua tu hành phương pháp tới tu luyện, một bước một cái dấu chân tu hành, tựa như chúng ta Thương Châu luyện võ thuật học sinh dường như, trước từ trát mã, áp chân, giạng thẳng chân chờ kiến thức cơ bản bắt đầu luyện khởi ( người viết vì Thương Châu người ).
Hỗn độn thời kỳ thánh nhân, tỷ như Hồng Quân lão tổ, Hạo Thiên Thượng Đế, Dao Trì kim mẫu, lão tử, nguyên thủy, thông thiên, Nữ Oa chờ, Tam Hoàng không giống nhau, ta ở quyển sách có kỹ càng tỉ mỉ giải đọc.
Trừ bỏ này đó thánh nhân ở ngoài, còn có hay không mặt khác đại biểu là hỗn độn thời kỳ xuất hiện đâu?
Có, khổng tuyên chính là.
Khổng tuyên tự xưng:
Hỗn độn sơ phân ngô xuất thế, lưỡng nghi Thái Cực nhậm lục soát cầu.
Hiện giờ lại sinh sôi lý, không hướng tam thừa diệu du.
Dương Tiễn muốn dùng kính chiếu yêu nhìn một cái khổng tuyên rốt cuộc là ai cái gì chi tiết khi, kính chiếu yêu loại này hậu thiên pháp bảo, như thế nào có thể nhìn thấu hỗn độn thời kỳ chim quý thú lạ thân phận thật sự? Chỉ ở kính chiếu yêu nhìn thấy một khối ngũ sắc đá quý.
Thư trung lời tự thuật rằng:
Thân tựa hoàng kim ánh hỏa, một lung khôi giáp tiên minh.
Đại đao hồng mã thế cao chót vót, ngũ đạo quang hoa sắc ánh.
Từng thấy khai thiên tích địa, lại thấy ra nhật nguyệt sao trời.
Một linh đạo đức nhất căn thâm, hắn cùng phương tây có phần.
Ngay cả thư trung lời tự thuật đều nói, khổng tuyên đã từng thấy khai thiên tích địa, đã từng thấy nhật nguyệt sao trời xuất hiện, này liền thuyết minh, khổng tuyên không có khoác lác, khổng tuyên cũng là hỗn độn thời kỳ xuất hiện thần điểu. Khó trách chuẩn đề đạo nhân thu khổng tuyên khi, mệt hãn tích loang lổ, thở hồng hộc.
Chân chính khoác lác chính là Triệu công minh, Triệu công minh ở cùng châm đèn tiến hành văn đấu khi, tự xưng là:
Có thể sử Tu Di quay cuồng quá, lại đem nhật nguyệt nghịch chu toàn.
Sau lại thiên địa sinh ngô sau, có gì Huyền môn đạo đức tiên!
Triệu công minh tự xưng thiên địa ở chính hắn lúc sau xuất hiện, ý tứ là hắn cũng là ở hỗn độn thời kỳ xuất hiện, này rõ ràng là ở khoác lác, ở Triệu công minh lúc sắp ch·ế·t, hắn rốt cuộc nói ra nói thật: Tưởng ngô ở thiên hoàng khi đắc đạo, tu thành ngọc cơ tiên thể, há biết hôm nay tao ương, phản bị lục áp mà ch·ế·t. Con người trước khi ch·ế·t, lời nói thường thật lòng. Triệu công minh ở lúc sắp ch·ế·t mới nói ra tới chính mình chân chính chi tiết: Chính mình chính là thiên hoàng khi đắc đạo.
Thiên hoàng khi đắc đạo người, có rất nhiều, châm đèn, Văn Thù Quảng Pháp Thiên Tôn, Bồng Lai Đảo một hơi tiên dư nguyên chờ.
Thiên hoàng khi đắc đạo, là rất nhiều người tự biên tự diễn tư bản, cũng là rất nhiều người nhìn trúng tư lịch, này một tư lịch, vì đương sự thêm phân không ít. Ngay cả Xiển Giáo đệ tử đời thứ ba Vi hộ, cũng tự xưng là ở thiên hoàng thời kỳ liền bắt đầu tu luyện.
Mà hoàng thời kỳ đắc đạo, là tiệt giáo tứ đại đệ tử chi nhất Quy Linh Thánh Mẫu, Quy Linh Thánh Mẫu chọc giận Quảng Thành Tử, Quảng Thành Tử tế khởi Phiên Thiên Ấn tới đánh Quy Linh Thánh Mẫu khi, Quy Linh Thánh Mẫu chính mình không chịu nổi Phiên Thiên Ấn, chỉ có thể hiện ra nguyên hình tới, dùng vương bát xác ngạnh kháng Phiên Thiên Ấn, cho nên bị chê cười vì đánh ra nguyên hình vương bát xác.
Thư trung lời tự thuật liền minh xác viết đến, này Quy Linh Thánh Mẫu là thương hiệt tạo tự thời kỳ tu thành đại đạo, cái này thương hiệt là thượng cổ thánh nhân chi nhất, chính là chữ Hán phát minh giả. Cái này thương hiệt là Tam Hoàng trung cái nào thời kỳ đâu?
Ở tam giáo cộng phá Vạn Tiên Trận khi, Quy Linh Thánh Mẫu nhảy ra, tưởng bắt Quảng Thành Tử, ra tới khi tự xưng:
Viêm Đế tu thành đại đạo thông, ngực tàng vạn vật diệu vô cùng.
Bích Du Cung nội vẽ truyền thần quyết, đặc hướng hồng trần tây phá nhung.
Lão tử, nguyên thủy, chuẩn đề tam vì thánh nhân vừa thấy, đều cảm thấy buồn cười:
Căn nguyên xuất xứ hào giúp bùn, đáy nước làm rạng rỡ độc hiện uy.
Thế ẩn có thể biết được thiên địa tính, linh tinh thiên hiểu quỷ thần cơ.
Ẩn thân co rụt lại vô đầu đuôi, triển đủ có thể hành tức tự phi.
Thương hiệt tạo tự cần thành thể, bặc thệ tiên tri bạn Phục Hy.
Xuyên bình thấu hạnh muôn vàn tiếu, hí thủy phiên sóng đem lãng thổi.
Điều điều chỉ vàng xuyên thành giáp, điểm điểm giả dạng làm đồi mồi tề.
Cửu cung bát quái sinh thành định, tán toái phô che duyên vũ y.
Sinh ra hảo dũng Long Vương hạnh, sau khi ch·ế·t còn đà tam giáo bia.
Muốn biết vật ấy danh họ gì, Viêm Đế đắc đạo mẫu rùa đen.
Nguyên lai này Quy Linh Thánh Mẫu ở thiên hoàng thời kỳ liền xuất hiện, chẳng qua đắc đạo là ở Viêm Đế ( mà hoàng ) thời kỳ.
Kia ai là người hoàng thời kỳ đắc đạo đâu? Thư trung nhắc tới một người, thanh phúc chính thần bách giám, bách giám tự xưng là Hiên Viên Huỳnh Đế tổng binh, nhân đại phá Xi Vưu, bị hỏa khí đánh vào trong biển, ngàn năm không thể xoay người. Bách giám là người hoàng thời kỳ xuất hiện, có phải hay không người hoàng thời kỳ đắc đạo, nói không tốt.
Tam Hoàng lúc sau là vương triều thời kỳ, hiểu biết lịch sử người đều biết, Tam Hoàng thời kỳ mặt sau là Ngũ Đế thời kỳ, lại mặt sau mới là vương triều thời kỳ.
Đích xác là cái dạng này, kia Ngũ Đế thời kỳ, hẳn là hóa nhập Tam Hoàng thời kì cuối vẫn là hóa nhập vương triều lúc đầu đâu?
Ta cảm thấy hẳn là hóa nhập vương triều thời kỳ, thuộc về vương triều thời kỳ lúc đầu. Bởi vì thư trung đem hỗn độn thời kỳ cùng Tam Hoàng thời kỳ đơn độc lấy ra tới, làm phân chia lịch sử thời kỳ giới hạn, như vậy, Ngũ Đế liền nên hóa nhập vương triều thời kỳ, nhất thứ cũng là Tam Hoàng thời kỳ hướng vương triều thời kỳ quá độ kỳ.
Có hay không Ngũ Đế thời kỳ đắc đạo?
Có một cái, thư trung nhắc tới một cái thần thú: Long cần hổ.
Khương Tử Nha thu long cần hổ thời điểm, long cần hổ tự xưng là thiếu hạo thời kỳ sinh ra, thu thập thiên địa chi linh khí, hấp thu nhật nguyệt chi tinh hoa, đã tu thành bất tử chi,
