Trường sinh khát vọng vẫn luôn cổ vũ cổ nhân nghiên cứu tu tiên văn hóa, từ Tam Hoàng, xuân thu, Tiên Tần, Tây Hán, tấn, Tống, nguyên minh, cổ nhân chưa bao giờ đình chỉ tìm kiếm kéo dài thân thể thọ mệnh cùng cải thiện thân thể sinh tồn chất lượng phương pháp, theo đuổi cùng thiên cùng thọ, khát vọng vũ hóa phi thăng! Kế tiếp chúng ta cùng nhau nhìn xem cổ nhân đối tu hành đã làm nhiều ít nếm thử!
Thời Chiến Quốc đã bước đầu thành thục tu tiên văn hóa
Chiến quốc thời đại thần tiên cấp bậc quan niệm đã là thành thục, xưng là nhất đẳng tiên, nhị đẳng tiên, tam đẳng tiên, phân biệt đối ứng ba loại thành tiên hình thức: Kiến công thăng tiên, ngộ tiên tăng thọ, thi giải thành tiên.
Kiến công thăng tiên
Kiến công thăng tiên tức ở nhân thế gian làm ra trọng đại công tích, hoàn thành thượng đế sở giao cho sứ mệnh, do đó có thể thăng thiên thành tiên. Đây là nhất lý tưởng thành tiên hình thức. Công thành phục mệnh giả nhưng ban ngày phi thăng, trở thành cấp bậc tối cao nhất đẳng tiên. Rất nhiều người thống trị tưởng hoàn thành trời xanh giao cho sứ mệnh, thực hiện thiên hạ nhất thống sau liền có thể bước Huỳnh Đế lúc sau trần, ban ngày phi thăng, cùng thiên cùng thọ!
《 sử ký · phong thiện thư 》 tái: Huỳnh Đế bởi vì ở nhân thế gian làm ra công tích vĩ đại, do đó thành công giá long thăng tiên.:
《 phong thiện thư 》: \\\ "Tần Mục Công bởi vì hoàn thành thượng đế sở giao cho bình tấn loạn chi sứ mệnh, do đó thăng thiên thành tiên.
Ngộ tiên tăng thọ
Truyền thuyết, Chu Mục Vương từng bị \\\" hóa người \\\ "Thi pháp mà như đi vào cõi thần tiên Thiên Đình, tỉnh lại sau tây du tìm tiên, cùng Tây Vương Mẫu yêu nhau, chung thọ hơn trăm năm vừa mới từ thế, thế nhân kinh vì thần tiên. Này có thể nói nhị đẳng tiên. Sau lại dần dần diễn biến ra một khác bộ \\\" tìm tiên xin thuốc \\\ "Thành tiên xem
Sau lại Đông Chu tề uy vương, Tề Tuyên Vương, yến chiêu vương sôi nổi phái phương sĩ đến Bồng Lai, Doanh Châu, phương trượng ba tòa thần sơn đi tìm tiên, cũng vì tam sơn gia tăng rồi rất nhiều thần bí sắc thái!
Thi giải thành tiên
Ban ngày phi thăng giả dù sao cũng là truyền thuyết, người chung có vừa ch·ế·t. Vì thế, ở Xuân Thu thời kỳ \\\" phương tiên đạo \\\ "Nguyên thủy tôn giáo tư tưởng trung xuất hiện \\\" ch·ế·t trước sau lột \\\ "\\\" thi giải \\\ "Phương pháp.
Theo 《 sử ký · phong thiện thư 》 tái: Chính bá kiều, sung thượng, tiện môn cao cuối cùng toàn yến người, vì phương tiên đạo, hình giải tiêu hóa, y với quỷ thần việc. \\\"
Có thể thấy được trước đây Tần trong truyền thuyết, có nói phương sĩ có thể thông qua phương thuật hình giải tiêu hóa, tức cái gọi là sau khi ch·ế·t \\\ "Thi giải \\\" thành tiên.
\\\ "Thi giải \\\" hình thức có hỏa giải, thuỷ phân, binh giải, trượng giải, kiếm giải chờ, trong đó \\\ "Thuỷ phân \\\" chính là dựa vào với thủy mà tiến hành \\\ "Thi tu đạo thành tiên tư tưởng, là Đạo giáo trung tâm. Cổ đại đế vương thường ở Thái Sơn phong thiện
Chiến quốc về sau nhiều dùng dược vật tu tiên
Chiến quốc về sau tu tiên chuyện xưa, phần lớn ghi lại một ít người tu đạo trực tiếp dùng ăn cỏ cây kim thạch, phần lớn có này riêng dược dùng hiệu quả. Như nhựa thông bách thật, linh chi nhân sâm chờ; cổ nhân cho rằng dùng ăn nào đó quý trọng dược vật liền có thể đem này \\\" trường thanh \\\ "Tính chất đặc biệt chuyển dời đến nhân thân thượng, khiến người trường sinh bất lão, cũng chính là cát hồng cái gọi là \\\" giả cầu ngoại vật lấy tự kiên cố \\\ ".
Thời Đường đối tu tiên tân phát triển
Tới rồi thời Đường, đạo sĩ đỗ quang đình, cổ vũ hành thiện tích đức! Ở đối \\\" tiên \\\ "Phân loại trung, lại gia tăng rồi một loại sau khi ch·ế·t thành tiên \\\" quỷ tiên \\\ ". Cái gọi là quỷ tiên, đỗ quang đình giải thích nói, là chỉ những cái đó ở trần thế thượng, \\\" tích công chưa bị, mệt đức chưa chương \\\ "Người; hoặc đến trung chí hiếu, đến trinh đến liệt hạng người; hoặc chịu khổ chịu khó độc tu, công thiện không đồ đệ.
Đỗ quang đình \\\" quỷ tiên \\\ "Nói, cùng truyền thống lão mà bất tử, trường sinh thành tiên, nhạc hưởng kiếp này quan niệm căn bản bất đồng, nó tuyên dương ở sinh làm việc thiện, sau khi ch·ế·t hồn thần thành tiên, này mục đích chủ yếu ở chỗ, vì bổ cứu đường mạt loạn thế đạo đức luân tang tình huống.
Tống nguyên về sau tu người tiên
Tống nguyên về sau, lại xuất hiện một loại phương pháp: Tu \\\" người tiên \\\ ", người tiên phương pháp cùng tu nội đan tương tự, chủ yếu là rèn luyện mình thân! \\\" người tiên \\\ "Nói, là đối dĩ vãng \\\" thiên tiên \\\ ", \\\" thi giải tiên \\\ "Cập \\\" quỷ tiên \\\ "Nói biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực cùng đối \\\" Địa Tiên \\\ "Nói kế thừa cùng phát triển.
Cái gì kêu \\\" người tiên \\\ "?《 cốc thần thiên 》 vân: \\\" trị thân vô bệnh, hào rằng người tiên. \\\ "Người tiên đúng là khỏe mạnh trường thọ lão nhân hình tượng. Cũng là trong đời sống hiện thực, rất nhiều tuổi hạc thọ tinh vẽ hình người. Phải nói, trong đời sống hiện thực tuổi hạc thọ tinh, chính là \\\" người tiên \\\ ".
Đạo gia kệ ngữ:
Mổ ra đá cứng mới biết ngọc, đào tẫn bùn sa thủy thấy kim.
Không phải thế nhân tiên khí thiếu, tiên nhân không giống thế nhân tâm.
Ở Đạo giáo xem ra tiên cùng phàm lớn nhất bất đồng ở chỗ dục lự có vô, nhân sinh trên đời ai có thể không có sầu lo đâu? Người chỉ có dưỡng tâm luyện tính mới có thể thẳng tới tiêu dao, ý niệm hiểu rõ! Mới có thể sống ra chính mình, sống vui vẻ!
Ở thiên địa linh khí khô kiệt hôm nay, chúng ta khả năng tu không đến thiên tiên, Địa Tiên. Nhưng chúng ta có thể tu thân dưỡng tính, hành thiện tích đức, trước sau bảo trì một cái bình thường tâm tới đối mặt sinh hoạt, cho chính mình sinh hoạt nhiều một phen tư vị. Kiên trì rèn luyện bảo trì khỏe mạnh thân thể, tranh thủ trở thành trăm tuổi người tiên.
