《 đại Phật đỉnh như tới mật nhân tu chứng nghĩa chư Bồ Tát vạn hành đầu Lăng Nghiêm Kinh 》 cuốn tám thiển thích
A Nan. Phục có từ người. Không thuận theo chính giác tu tam ma địa. Đừng tu ý nghĩ xằng bậy. Tồn tưởng cố hình. Du với núi rừng người không kịp chỗ. Có mười loại tiên.
A Nan, phục có chút chúng sinh, sơ đến nhân thân, ở nhân đạo trung không phải không chịu tu hành, chỉ là không thuận theo chiếu bồ đề chính giác tới tu, không phải tu chỉnh định, lăng nghiêm đại định, phản nghe nghe tự tính công phu. Mà là y vọng tưởng thức tâm tới tu, một lòng tồn tưởng cố thủ sắc thân, có thể trường sinh bất tử, cách cũ du tung với núi sâu khung cốc, danh sơn huyệt động, vết chân không đến địa phương, cùng sở hữu mười loại tiên.
A Nan. Bỉ chư chúng sinh. Kiên cố phục nhị mà không nghỉ ngơi. Thực quản chu toàn. Danh mà hành tiên.
Đệ nhất loại là mà hành tiên. Tưởng kiên cố hình hài, trường sinh bất tử, cố dùng các loại dược vật, hoặc phao nướng, hoặc chưng phơi, hoặc làm bánh, hoặc làm hoàn, trường kỳ chuyên tâm ăn, vĩnh không gián đoạn. Nhật tử lâu rồi, tu luyện thành công, có thể tập thể hình ích thọ, thân thể nhẹ thanh, đi đường mau lẹ, gọi là mà hành tiên.
Kiên cố cỏ cây mà không nghỉ ngơi. Dược nói chu toàn. Danh phi hành tiên.
Đệ nhị loại là phi hành tiên. Tưởng kiên cố hình hài, không dính khói lửa phàm tục, trường kỳ chuyên tâm ăn cỏ cây. Như linh chi, hoàng tinh, tùng hạt, bách diệp, phục thần, cẩu kỷ linh tinh, vĩnh không gián đoạn. Nhật tử lâu rồi, tu luyện thành công, có thể đi bộ như bay, trèo đèo lội suối, gọi là phi hành tiên.
Kiên cố kim thạch mà không nghỉ ngơi. Hóa nói chu toàn. Danh du hành tiên.
Loại thứ ba là du hành tiên. Tưởng kiên cố hình hài, trường kỳ chuyên tâm ăn kim thạch, như nấu chì, chiên thủy ngân, luyện dưỡng đan sa, vĩnh không gián đoạn. Nhật tử lâu rồi, tu luyện thành công, có thể thoát thai hoán cốt, biến cát thành vàng, có thể siêu thoát mà du thế ngoại, gọi là du hành tiên.
Kiên cố động ngăn mà không nghỉ ngơi. Khí tinh chu toàn. Danh không hành tiên.
Thứ 4 loại là không hành tiên. Vì kiên cố hình hài, liền chuyên tâm nhất trí tới tu động công, tức luyện quyền thuật, cập tu tĩnh công, tức Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Hoàn Hư. Đạo gia Ngọc Hoàng tâm ấn kinh thượng nói: “Thượng dược tam phẩm: Thần cùng khí tinh. Hốt hoảng, yểu yểu minh minh.” Đây là muốn luyện thần còn vì hư không, cái gì đều không có, liền có thể nhập định xuất khiếu, đằng vân giá vũ, kêu không hành tiên.
Kiên cố nước bọt mà không nghỉ ngơi. Nhuận đức chu toàn. Danh thiên hành tiên.
Thứ 5 loại thiên hành tiên. Vì kiên cố hình hài, hết sức chuyên chú tới nuốt nước bọt, tức cổ Thiên Trì, nuốt ngọc dịch, sử thủy thăng hỏa hàng, kết thành nội đan, vĩnh không gián đoạn. Chung đến nước lửa tương tế, công phu thành tựu, là có thể nội nhuận dạ dày, ngoại nhuận khuôn mặt, trở th·à·nh h·ạc phát đồng nhan, không vì vật lụy, có thể thừa chính khí, du với bầu trời, kêu trời hành tiên.
Kiên cố tinh sắc mà không nghỉ ngơi. Hút túy chu toàn. Danh thông hành tiên.
Thứ 6 loại thông hành tiên. Vì kiên cố tinh sắc, cố hết sức chuyên chú tới hút nhật nguyệt chi tinh hoa. Sáng sớm đối thái dương hút 360 khẩu khí, ban đêm đối thái âm cũng hút 360 khẩu khí. Lại cơm mây tía chi màu sắc rực rỡ, lâu biết không tức, tu luyện thành công, là có thể tinh khí tiềm thông, hình cùng hoá khí, thần cùng vật thông. Có thể mặc kim thạch, đạo nước lửa, nhậm vận không ngại, gọi là thông hành tiên.
Kiên cố chú cấm mà không nghỉ ngơi. Thuật pháp chu toàn. Danh đạo hạnh tiên.
Thứ 7 là đạo hạnh tiên. Kiên cố này tâm tới chuyên cầm thần chú, lấy cầu duyên niên trường thọ, lại có thể nghiêm cầm cấm giới, cố đánh bại yêu đuổi ma. Lâu biết không tức, tu luyện thành công. Cố có thể dưỡng thân, có thể y bệnh, có thể lợi người tế thế, loại này gọi là đạo hạnh tiên.
Kiên cố tưởng niệm mà không nghỉ ngơi. Tư nhớ chu toàn. Danh chiếu hành tiên.
Thứ 8 là chiếu hành tiên. Kiên cố này tâm, trầm tư tĩnh niệm, tồn tưởng đỉnh môn mà ra thần, hệ tâm tề hạ mà tụ khí, lâu biết không tức, tu luyện thành công, thần có thể xuất nhập tự tại, khí có thể trên dưới giao thông, hình thần chiếu ứng, hóa thành tinh quang, gọi là chiếu hành tiên.
Kiên cố giao cấu mà không nghỉ ngơi. Cảm ứng chu toàn. Danh tinh hành tiên.
Thứ 9 là tinh hành tiên. Kiên cố này tâm lấy thành giao cấu, Dịch Kinh: “Làm vi phụ, khôn vì mẫu, làm tam liền, khôn sáu đoạn.” Nam tử đến 16 tuổi khi liền càn quẻ mãn, mãn tắc tổn hại, liền biến thành ly trung hư. Ly trung chi nhất điểm dương liền đi đến khôn sáu đoạn bên trong gian đi, liền biến thành khảm trung mãn. Càn quẻ biến đổi, trở thành ly trung hư. Khôn quẻ biến đổi, trở thành khảm trung mãn. Ly trung hư chính là trẻ con, khảm trung mãn chính là xá nữ. Ly trung hư thuộc về tâm hoả, khảm trung mãn thuộc về thận thủy, ly thuần dương, nhưng dương trung có âm, khảm thuần âm, nhưng âm trung có dương. Đạo gia nói: “Trẻ con cũng xá nữ, tương phùng ở hoàng đình.” Hoàng đình tức ý, ý thuộc phi kinh, phi tàng ý.
Ở chính mình thân trung, dùng khảm thủy tới điền ly hỏa, lệnh tâm hoả cùng thận thủy giao cấu, lâu biết không tức, là có thể cảm ứng chu toàn, hàng hỏa đề thủy, đến thành tiên thai, cái này kêu làm tinh hành tiên.
Kiên cố biến hóa mà không nghỉ ngơi. Giác ngộ chu toàn. Danh tuyệt hành tiên.
Thứ 10 là tuyệt hành tiên. Kiên cố này tâm lấy nghèo biến hóa, lập chí nghiên cứu biến đổi lý tính, lâu mà không thôi, chung đến tu luyện thành công, phát sinh kỳ ngộ, cố có thể cùng tạo hóa tương thông, có thể hô mưa gọi gió, dời non lấp biển, còn có thể đem bốn mùa thứ tự đổi, liền kêu tuyệt hành tiên.
A Nan. Là chờ toàn với người trung liên tâm. Không tu chỉnh giác. Đừng đến sinh lý. Thọ ngàn vạn tuổi. Dừng núi sâu hoặc biển rộng đảo. Tuyệt với người cảnh. Tư cũng luân hồi vọng tưởng lưu chuyển. Không tu tam muội. Báo tẫn còn tới. Tán nhập chư thú.
A Nan, này mười loại tiên nhân, đều là sợ người lạ ch·ế·t vô thường, mà tưởng tu đạo lấy cầu trường sinh bất tử. Nhưng bọn hắn không tu chỉnh giác thiệt tình, bất sinh bất diệt pháp, mà sai dùng thứ 6 ý thức vọng tâm tới tu dưỡng sinh chi đạo. Bởi vì hết sức chuyên chú, kiên trì bền bỉ, thế nhưng có thể hoàn toàn mới, được đến trường sinh đạo lý, cố thọ mệnh nhưng kéo dài đến thiên tuế vạn tuế. Thành công về sau, đa số ở núi cao khung cốc, hoặc biển rộng đảo, tức Bồng Lai nhược thủy, duy phi tiên nhưng độ. Ở bảy kim sơn ở ngoài, thủy cực nhược, thuyền bè không thể đến, ngay cả nhẹ như lông chim, rơi xuống nước cũng trầm xuống, cố tuyệt với người cảnh, vì thần tiên sở cư chỗ. Nhưng đều không phải là bất tử quốc gia, còn ở luân hồi vọng tưởng bên trong, sinh tử lưu chuyển, nhân không hiểu được tu tập lăng nghiêm chỉnh định, cố không được đến tột cùng. Một khi tiên phúc báo tẫn, như cũ muốn sa đọa luân hồi, tán nhập lục đạo.
