Chư thời tiết lắc lư, ta nói ngày thịnh vượng!
《 thánh tế tổng lục 》 thần tiên phục nhị môn kháng già cả dược thiện. Bạch thuật 500 khắc ( dùng thủy tam thăng tẩm chi, văn võ hỏa nấu nhị ngày đêm, thủy tẫn giảo lấy nước ), kê mễ 750 khắc, di 250 khắc. Lấy thuật nước cùng kê mễ nấu đến sáu bảy phí, hạ di, hơi hỏa chiên đến 1500 khắc nãi thục, phơi khô làm bánh. Mỗi ngày thực tam bánh, ước 50 khắc. Kiện tì vị, kiến trung khí. Chủ trị tì vị suy yếu, trung khí không đủ, thực thiếu mệt mỏi, “Khinh thân ích thọ”.
Tím cực tam dương hỗn nguyên đan:
Phụ tử 12, nhục quế 6, sinh địa 15, khoai lang thịt 30, cẩu kỷ tử 30, đảng sâm 18, đại đất son 12, phục thần 12, bạch thuật 12, củ mài 24, bách tử nhân 12, biết mẫu 18, hoàng kỳ 15, sừng hươu sương 10, uy linh tiên 6. ( canh tề )
Khí cơ không thoải mái, ngực lặc chỗ buồn: Thêm tam lăng, nga thuật, linh tiên lần chi
Hiếp đau: Thêm bạch thược 30, cam thảo 6
Khí hãm: Thêm thăng, sài, cát cánh, lần biết mẫu
Long hỏa thượng hành, năm cảm xúc nhiệt: Thêm long mẫu
Khát nước: Thêm mạch môn, phấn hoa, ngũ vị
Hạ tiêu dương hư cực: Thêm ba kích thiên, tiên mao, tiên linh tì
Phương giải:
Phía trên chủ bệnh trong cơ thể dương hư, dương hư chi bệnh, hoặc bẩm sinh thiếu hụt, hoặc hậu thiên thẳng tổn hại dương khí, hoặc trước thương âm, rồi sau đó âm dương song hư. Xem thiên nhân chi đạo, mà ở trong đó, người có tam tiêu, ở hiện tượng thiên văn hạ tiêu vì địa nhiệt, trung tiêu vì đại khí, thượng tiêu vì thái dương. Thiên địa âm hàn, vạn vật không sinh, người tam tiêu dương khí tổn hại, cũng làm khó người khác nói. Phụ tử, nhục quế, hạ tiêu chi dương, bạch thuật, trung tiêu chi dương, bách nhân, thượng tiêu chi dương. Dương khí bốc lên, ở chỗ âm, cố tuy tên là bổ tam dương, thật kiêm tam âm. Sinh địa, hạ tiêu chi âm, củ mài, trung tiêu chi âm, biết mẫu, thượng tiêu chi âm. Nhiệt bao hàm hơi nước trung mới có thể thăng, cố dùng hoàng kỳ, linh tiên, khơi thông khí cơ. Chỉ có đốm long trên đỉnh châu, nhưng bổ hạ âm đáy biển khuyết. Nay dùng giác sương, nhân giác keo có giả. Tham đỏ sẫm cùng sử dụng, hàng nghịch cũng bổ hạ tiêu chi nguyên. Phục thần trợ bách nhân dưỡng tâm, lại có thể lợi dư thừa tà thủy không thương chính. Trọng dụng cẩu kỷ, khoai lang, cam giả nhưng bổ, toan cũng nhưng liễm, thật là Ất quý cùng nguyên chi dùng. Nếu khí cơ không thoải mái, nhân có tà kết, tam lăng nga thuật phá chi, lần linh tiên lấy đạo chi. Đại khí hạ hãm, nguyên với trương sư, thiếu thêm thăng sài quýt đề chi, khủng này quá nhiệt, lần biết mẫu chi dùng. Mộc vô thăng phát chi khí, hai hiếp đau, bạch thược nhưng vì, cũng nhưng thiếu thêm sài hồ cùng phong huân chi. Âm hư dương kháng, phi dương nhiều cũng, thật cũng thiếu, thêm long mẫu thu chi liễm chi, nếu khát nước giả, dương kháng ở thượng cũng, nhưng thẳng với thiên trung thêm hàn hơi nước, thủy hàng mà khát nhưng giải, mạch môn, phấn hoa cũng, dùng ngũ vị giả, thật thu hơi nước. Mà chỗ cực hàn, không thể không tráng vùng địa cực nhiệt, vì thế suối nước nóng nhưng ra, nhị tiên kích thiên chi nhất dùng.
Vì trị này phương, thật kiêm tam âm tam dương đan. Sơ, nghe nói nơi nào đó có lão y nhất thiện bổ thận, vì thế chấp đệ tử lễ lấy bái kiến. Đạp trước chấp chổi mãn trăm ngày, phương truyền tam âm tam dương đan, rằng nhưng vì tím cực đã có. Tam dương giả, phụ quế thuật bách cũng, tam âm giả mạch vị dược mà cũng. Tím cực nãi thêm giảm thành là phương, không dám đã tư, cộng với đồng nghiệp, để giải vạn dân chi khổ. Cộng đăng phương đông lưu li nơi. Thiện cũng.
Phụ án:
Vương mỗ, nữ, 30, đã kết hôn.
Từ nhỏ không đủ, cường với rèn luyện, thấy kinh lần đầu khi tức vì giáo vận động viên, ý với khảo thể giáo. Bất đắc dĩ vận động trung eo đau vô dụng, thời gian hành kinh không điều, sở chí thành ảo ảnh trong mơ. Nhân eo đau cố, điều trị mười năm hơn, chưa nguyện. Hôn sau có một nữ, đã ba vòng, thời gian hành kinh đầm đìa nửa tháng dư, hai thước trọng ấn khó được, eo thường không thể cúi đầu và ngẩng đầu. Hảo ăn thịt, mặt hoàng không hoa. Mà dùng tới phương, phụ tử 12, nhục quế 6, sinh địa 15, khoai lang thịt 30, cẩu kỷ tử 30, đảng sâm 18, đại đất son 12, phục thần 12, bạch thuật 12, củ mài 24, bách tử nhân 12, biết mẫu 18, hoàng kỳ 15, sừng hươu sương 10, uy linh tiên 6, ba kích thiên 12, tiên mao 10, tiên linh tì 10, mạch môn 15, phấn hoa 15, bạch thược 15, sài hồ 6. Liều thuốc eo tức có cảm, tam uống thuốc không đau, nhưng ngày đại tiện năm sáu lần, thả bộ ngực hờn dỗi, đây là nhân này hảo ăn thịt nhẵn, phương trung có đại đỏ sẫm trọng trụy chi phẩm, trượt xuống lợi tắc thượng bực mình, dặn bảo chi ăn chay, giảm đại đỏ sẫm chi nửa, thêm tam lăng nga thuật các 5, lại nhị phục toàn khỏi.
Đạo giáo y dược học là ở Đạo giáo văn hóa trung phát triển lên y dược học. Này không chỉ là bởi vì đạo sĩ lấy y thuật giảng đạo xúc tiến nó phát triển, hơn nữa là bởi vì loại này y thuật cùng dược vật bản thân liền đựng Đạo giáo tu luyện đặc thù. Trên thực tế, trên thế giới cơ hồ sở hữu tôn giáo đều có chính mình y dược học, thân là giáo đồ danh y cũng không ở số ít. Phương diện này là tôn giáo gia thường thường mượn làm nghề y giảng đạo; về phương diện khác chùa chiền thanh tu sinh hoạt cùng phòng bệnh chữa bệnh yêu cầu cũng vì y dược học phát triển cung cấp điều kiện. Trung Quốc thời cổ vu y chẳng phân biệt, thầy thuốc chữa bệnh đa dụng vu thuật. Xuân thu khi vu, y song hành, Chiến quốc khi y dược học tiệm từ vu thuật trung độc lập ra tới, y lấy phương sĩ thân phận chữa bệnh, xuất hiện phương sĩ y dược học. Hán Ngụy khi coi y thuật vì “Phương kỹ”, chức nghiệp bác sĩ vì “Phương sĩ”, y dược thư xưng “Y thư”, học y kêu “Vì phương”, chữa bệnh hữu hiệu kêu “Thiện vì phương”. Biển Thước, Thuần Vu ý, Hoa Đà, Trương Trọng Cảnh, vương thúc cùng, Hoàng Phủ mịch chờ thúc đẩy trung y dược học thành thục, vang danh thanh sử, bị thu vào “Phương kĩ truyền” trung. 《 Tùy thư kinh thư chí 》 vân: “Y phương 256 bộ, nhiều có thần tiên dưỡng sinh phương pháp”, là lúc ấy y thuật cùng thần tiên phương thuật tương hỗn, thảo mộc dược vật cũng cùng ngoại đan hoàng bạch thuật tương thừa. Thần tiên đạo sĩ cùng y dược phương sĩ cũng cùng nguyên, đạo sĩ nhiều kiêm làm nghề y thuật, cát hồng, Hoàng Phủ mịch, Đào Hoằng Cảnh, Tôn Tư Mạc chờ danh cao nói, toàn vì danh y, thời Đường cao nói Tôn Tư Mạc bị đời sau tôn vì “Dược Vương”, bọn họ y học làm cũng thu vào 《 đạo tạng 》 bên trong. Cát hồng 《 Bão Phác Tử nội thiên tạp ứng 》 nói: “Cổ chi sơ vì đạo giả, đều kiêm tu y thuật, lấy cứu gần họa nào.” Đạo giáo lấy trọng sinh sợ ch·ế·t, sinh nói hợp nhất vì giáo chỉ, này tu cầm phương thuật nhiều cùng phòng bệnh chữa bệnh, tập thể hình duyên niên có quan hệ, đồng thời lại bảo lưu lại vu y tế thần tự quỷ, chúc từ, ăn năn truyền thống. 《 hoàng đế nội kinh Tố Vấn 》 sớm có lấy chúc từ khoa di tinh biến khí chữa bệnh ghi lại, lúc đầu Đạo giáo trở lên chương, hối tội, tồn thần, đi tam thi, phòng trung thuật, thi nước bùa làm người chữa bệnh, cũng lấy vu thuật vì phía bệnh nhân đuổi quỷ sát quỷ. Đạo giáo y dược học này đây trường sinh thành tiên vì tối cao mục tiêu y học, này dược vật nhiều thu ngoại đan, hoàng bạch, thạch dược, có rất nhiều duyên niên, tập thể hình, mỹ dung, dưỡng già, tích cốc, rượu thuốc, dược thực thiện, trị kỳ bệnh đơn thuốc; cát hồng 《 Bão Phác Tử cực ngôn 》: “Trước phục cỏ cây lấy cứu hao tổn, sau phục Kim Đan lấy định vô cùng, trường sinh chi lý tẫn tại đây rồi.” Này y dược hệ thống không chỉ có bao gồm truyền thống trung y dược học thảo mộc, canh dịch, cao đan, châm cứu chờ; lại còn có bao gồm dẫn đường, mát xa, lại cốc, mỹ dung, trong phòng, khí pháp chờ; lại có chính là bùa chú, dược thiêm, chúc chú, hiến tế, lập đàn cầu khấn chờ liệu pháp cũng bao gồm ở bên trong, có mãnh liệt tôn giáo tín ngưỡng đặc thù. Đạo giáo y học là một loại xã hội y học cùng tôn giáo y học, coi trọng điều tiết người hoàn cảnh xã hội cùng tâm lý nhân tố, kích phát người bệnh tôn giáo cảm tình tới kháng bệnh, hữu dụng tinh thần liệu pháp trị bệnh đặc điểm cùng nhân thần giao thông vu thuật khuynh hướng. Đạo giáo y học lý luận cơ sở bao gồm âm dương ngũ hành học thuyết, thiên nhân cảm ứng nguyên lý, lấy khí vì bổn cùng hình, khí, thần tam trọng kết cấu nhân thể xem, ngũ vận lục khí nói, thiên địa người chu kỳ, nhịp tương quan nói chờ. Tỷ như 《 thái bình kinh 》 cho rằng đau đầu là thời tiết không vui, đủ tật là ngũ hành khí tranh chấp, tứ chi bệnh là bốn mùa khí bất hòa chờ, phản ánh Đạo giáo y học nguyên nhân bệnh luận. Đạo giáo y học trọng khí, lấy quốc gia so sánh nhân thể, cho rằng trị quốc cùng liệu bệnh một lý, lấy “Trung hoà” vì nội dung quan trọng, lấy theo đuổi vũ trụ cùng nhân thể bên trong chỉnh thể hài hòa vì mục tiêu. Cát hồng 《 Bão Phác Tử nội thiên mà thật 》 vân: “Cố một người chi thân, một quốc gia chi tượng cũng. Ngực bụng chi vị, hãy còn cung thất cũng. Tứ chi chi liệt, hãy còn giao cảnh cũng. Khớp xương chi phân, hãy còn đủ loại quan lại cũng. Thần hãy còn quân cũng, huyết hãy còn thần cũng, khí hãy còn dân cũng. Bạn cố tri trị thân, tắc có thể trị quốc cũng. Phu ái này dân cho nên an này quốc, dưỡng này khí cho nên toàn này thân”. Cho nên lương y có thể vì “Lương tương”, y thuật nói ngay thuật. 《 thái bình kinh 》 cho rằng chỉ có “Đạo” mới là thiên, địa, người cộng đồng tuần hoàn nguyên tắc, “Thượng sĩ học đạo, phụ tá đế vương, đương hảo sinh, tích công nãi lâu trường. Trung sĩ học đạo, dục độ này gia. Hạ sĩ học đạo, mới thoát này khu.” Đạo giáo y học còn lấy ngũ hành, tám phong, cửu cung, 24 khí, Thiên can, địa chi chờ Đạo giáo thường dùng ký hiệu hệ thống cùng nhân thể tứ chi, ngũ tạng chờ khí quan, tứ chi tương đối ứng, cũng đem các tư thế cơ thể đều trang bị thân thần tới quản lý, phản ánh Đạo giáo y học nhân thể hiện cùng giải phẫu học đặc sắc. Đồng thời, Đạo giáo y học còn đặc biệt chú ý nhân thể vận động cùng thiên thể vận động chu kỳ tương thích ứng, lấy thuận bốn mùa, điều âm dương tư tưởng làm nghề y, cũng phù hợp hiện đại nhân thể đồng hồ sinh học chữa bệnh tư tưởng. Đạo giáo y dược học còn có trọng dưỡng sinh, trọng dự phòng, trọng thực liệu, trọng bổ dưỡng chờ đặc điểm, từ hiện có đạo thư trung ghi lại hoàn, tán, cao, đan, đơn thuốc, phương thuốc cho sẵn trung có thể biểu hiện ra tới.
Bát tiên đan phương
Minh phương hiền truyền. Một người “Tam tiên hoàn”. Bổn phương thuốc vì bổ ích tì thận chi tề, trọng ở ôn thận tráng dương. Thích hợp với người già và trung niên tì thận dương hư, tai điếc mục hôn, đêm dễ mắc tiểu nhiều, dương sự không thịnh hành, thực thiếu nạp kém giả dùng; âm hư giả hoặc dương thịnh giả kỵ phục. 《 kỳ hiệu cách hay 》: “Hà thủ ô, thì là, xuyên ớt ( xào ), xuyên luyện tử ( lấy thịt ), con hàu ( hầm ), bạch khương ( pháo ), các một hai; thương truật ( cam tẩm một đêm ), hương phụ các hai lượng. Hữu vì tế mạt, rượu nấu mì hồ cùng hoàn, như ngô đồng tử đại. Mỗi phục 30 hoàn, rỗng ruột dùng muối canh đưa hạ, ruột non khí dùng sét đánh rượu đưa hạ. Ca rằng: Một ô nhị thuật tam hồi hương, càng thêm ớt luyện mẫu hương khương, thiện trị tai điếc cũng mục ám, có thể điều vinh vệ tráng nguyên dương, nguyên dương tráng sau tinh thần sảng, lâu phục lệnh người thọ mệnh trường, lại liệu phụ nhân tì huyết tật, rỗng ruột ngày ngọ dùng muối canh.”
Mở ra App xem xét cao thanh đại đồ
Bát tiên thêm thọ đan phương
Minh trương khi triệt truyền. Này công năng tư thận điền tinh, hàng hỏa ích trí, thích hợp với trung lão niên xưa nay âm hư hỏa vượng, râu tóc sớm bạch, dễ quên mất ngủ, eo đầu gối đau nhức giả dùng. 《 giữ sức khoẻ chúng phương pháp kỳ diệu 》: “Hà thủ ô sáu lượng dùng trúc đao cắt miếng, dùng ngói tắng chưng, chưng khi dùng đậu đen năm thăng, một tầng đậu một tầng dược, chưng nhất thời lấy ra phơi khô, như thế chín lần, đậu lạn đổi hảo giả phơi làm nghe dùng; xuyên Ngưu Tất sáu lượng; sơn thù du thịt, bách tử nhân, biết mẫu, hoàng bách, đương quy các bốn lượng; bại mai rùa bốn lượng, tô nướng. Hữu đều là cực tế mạt, luyện mật hoàn như ngô đồng tử đại. Mỗi phục rỗng ruột rượu đưa hạ 30 hoàn, bảy ngày sau thêm mười hoàn, đến 70 hoàn ngăn. Kỵ rượu trắng, củ cải cay độc chi vật. Này dược có thể ô râu tóc, tráng gân cốt, điều vinh vệ, lâu phục duyên niên.”
Cửu chuyển hoàng tinh đan phương
Thanh cung bí truyền trị lao trừ thương, kéo dài tuổi thọ cách hay. 《 thanh cung bí phương bách khoa toàn thư 》: “Trị nam phụ hết thảy bất túc chi chứng, ngũ lao thất thương, chư hư trăm tổn hại, có thể an ngũ tạng, cố tinh tráng thần, khai vị kiện tì, nhiều tiến ẩm thực, tì thận song bổ, rất có nước lửa đã tế chi công. Như lão niên người, thường phục này dược, nhiều tiến ẩm thực, eo chân hữu lực, hạt giống thân nhẹ, ích thọ duyên niên. Như tuổi nhỏ vô bệnh người, thường phục này dược, tráng gân cốt, đi lao thương, béo phì thân thể, đến lão cường tráng. Như phụ nhân huyết suy, gầy yếu vô nhũ, nhưng phục này dược, đã dưỡng huyết sinh nhũ, có thể thụ thai an thai, cập sắp sinh là lúc, tử mẫu cường tráng, thường phục này dược, vĩnh không nhỏ sản. Bất luận thai trước hậu sản, đều nhưng thường phục, hữu ích không tổn hao gì. Như tiểu nhi bẩm sinh thiếu hụt, đoản nhũ gầy yếu, tì hư không tư ẩm thực, một tuổi ăn tam, bốn hoàn, phục hơn mười thứ. Thể tráng giả không thể phục. Trị tửu sắc quá độ, hoặc bẩm sinh thiếu hụt, dương suy liệt chi dưới, hạ nguyên hư lãnh, đêm mộng tinh tinh, mồ hôi trộm, âm hư phát cáu. Nam phụ thương thận, eo chân đau đớn, hạ xối lưu bạch, tinh hoạt vô tử. Nam phụ tì hư dạ dày nhược, huyết khiêm tốn nhảy. Nam phụ hi phân lao, hoặc bụng không điều thường tiết, có khác thuốc cao dán tề, tức khỏi. Nam phụ đầu huyễn mắt hắc, mặt hoàng hư sưng. Nam phụ hãn sau mất cân đối, uống no mật thương. Nam phụ lao thương hộc máu, đại tiện hạ huyết, tiểu liền hạ huyết, hoặc phụ nhân ấu nữ đảo kinh, hộc máu, trong mũi đổ máu. Nam phụ bệnh can khí không đủ, hai hiếp đau đớn. Nam phụ tiểu nhi, khí hư huyết thiếu. Phụ nhân kinh thủy không điều, tử cung rét lạnh, xích bạch đái hạ, có khác thuốc cao dán rốn eo thận, tức khỏi. Đồng tử lao, nữ nhi lao, hoặc nam phụ bán thân bất toại. Phụ nhân thai dựng không dài, hoặc nam nhân trung khí không đủ. Nam, phụ, đại nhân, tiểu nhi bệnh thương hàn ra mồ hôi sau, chư hư trăm tổn hại, hoặc thổ tả, tả đảo nguyên khí, này dược có thể bổ nguyên khí. Phụ nhân rong huyết, phàm nam phụ buồn bực hướng gan, hoặc hai hiếp phát trướng, hoặc phụ nhân khí thai dựng, này nhị chứng dùng hảo quảng mộc hương mạt một, nhị phân, tẩm ôn rượu vàng rỗng ruột phục, năm, sáu ngày sau không cần mộc hương, chỉ dùng ôn rượu vàng đưa dược. Như có bệnh người, cần một ngày rỗng ruột phục năm phần, mỗi một ngày thêm một phân, thêm đến một tiền mới thôi. Nếu là một ngày muốn ăn hai lần, đãi thực xa phục, như sẽ không ăn rượu vàng, nước sôi để nguội cũng có thể. Này dược không tiêu chảy, bất động hỏa, có thể nhóm lửa về nguyên. Bất luận xuân, hạ, thu, đông, hoặc tam chín, tam phục, đều nhưng thường phục, hữu ích không tổn hao gì, thế gian nhân thân thể không đồng nhất, phục nhiều phục thiếu, lượng thể uống thuốc, duy hậu sản phụ nhân đa dụng nhưng cũng. Này dược dùng từ bình thịnh thu, dược tính không thay đổi, tam, 5 năm nhưng dùng. Hoàng tinh, năm cân, dùng rượu vàng chưng chín lần, phơi chín lần; đương quy, năm cân, dùng đậu đen canh phao chín lần, phơi chín lần; cộng nghiên tế mạt, luyện mật cùng hoàn.
《 đan tính cùng đan dược 》
Mình chi mứt hoa quả, hủy người chi lợi kiếm; mình chi độc dược, trợ người chi thần dược,
Vế trên: Giá thượng đan hoàn trường sinh diệu dược; vế dưới: Hồ trung nhật nguyệt bất lão tiên linh.
Vế trên: Trong túi nhiều diệu dược vô phàm thảo tẫn tiên đan; vế dưới: Y đức vô tư thường nguyện hoàn cầu chiếm chớ dược,
Là dược ba phần độc.
Vế trên: Diệu dược ngân châm trừ ốm đau; vế dưới: Lòng son thánh thủ bảo an khang
