Tu tiên là một cái từ bình thường người biến thành vượt quá dị thường tiên thật sự quá trình.
Tu tiên tất nhiên đối tự thân hình thể cùng tinh thần đồng dạng mà chú ý, bởi vậy ở trường kỳ tìm kiếm thành tiên chi đồ đều là dọc theo “Hình thần đều diệu, cùng đạo hợp chân” phương hướng.
Bất quá lịch đại sở trọng điểm tu tiên chi đồ không đồng nhất, sở nếm thử quá cụ thể phương pháp càng là khó kế này số, liền này muốn giả ngôn chi, ước chừng có dưới vài loại chủ yếu thăm dò.
Một, uống thuốc
Bao gồm đến tiên cảnh trung lấy được trường sinh bất tử chi dược cùng ấn phương hợp dược hai đại loại.
Vốn dĩ ở Chiến quốc sơ làm tìm kiếm thông tiên chi đồ mọi người chủ yếu là đến trên biển tam thần sơn chờ chỗ đi tìm trường sinh bất lão chi dược, tới rồi ước chừng Tây Hán khi, liền có người dùng nhân công phương pháp tới hợp dược.
Sở dụng nguyên liệu lấy kim thạch là chủ, sở thành sản phẩm nhiều xưng là Kim Đan, kim dịch.
Tây Hán mạt Đông Hán sơ đã ở trong xã hội truyền lưu rất nhiều đan thư, như 《 quá thanh kim dịch thần khí tinh 》, 《 Huỳnh Đế chín đỉnh đan kinh 》 chờ, thuyết minh lúc ấy luyện đan lý luận cùng kỹ thuật đều đã tương đương phát đạt.
Bất quá hợp đan dược yêu cầu rất lớn đầu nhập, đồng thời, bởi vì đa dụng kim thạch vì nguyên liệu, không ít nguyên liệu cùng sinh thành vật là có độc, luyện đan gia dụng chính mình cùng người khác thân thể làm đại lượng phục đan thí nghiệm, kết quả phát hiện này tác dụng phụ rất lớn, cho nên ở thời Đường luyện đan thuật đạt tới cao trào lúc sau, mọi người cũng đồng thời phát hiện nó tệ đoan, tới rồi Bắc Tống về sau, có gan phục đan người càng ngày càng ít, này pháp đi hướng suy sụp.
Cùng luyện đan thuật đồng thời phát triển còn có lấy chì, thiết chờ kim loại luyện thành dược kim, dược bạc chờ “Kim loại quý” hoàng bạch thuật tức luyện kim thuật, bất quá hợp thành vàng bạc chỉ bên ngoài xem cùng nào đó thuộc tính cùng vàng bạc tương tự, mà không phải thật sự vàng bạc.
Kim Đan hoàng bạch thuật cuối cùng đều đi hướng suy sụp, nhưng chúng nó là nhân loại hi vọng nhân công khống chế vật chất biến hóa, làm thực nghiệm hóa học nghiên cứu tiên phong, ở nhân loại văn minh sử thượng chiếm hữu quan trọng một tờ.
Nhị, Luyện Khí cùng dẫn đường
Thần tiên gia rất sớm liền đem chịu phục, Luyện Khí làm tu tiên cơ bản thủ đoạn, cho dù ăn Kim Đan, cũng thường đem chi cùng Luyện Khí kết hợp lên.
Chiến quốc khi trứ danh văn học gia Khuất Nguyên viết xuống 《 đi xa 》, trong đó liền nhắc tới chịu phục pháp môn.
Sau lại chịu phục đạo thuật có rất lớn phát triển, bao gồm phục luyện khách sáo, tồn tư, thủ một, thai tức từ từ xôn xao nhiều vẻ công pháp.
Bất quá công pháp tuy nhiều, này đó chịu phục phương pháp đều là làm tu tiên chủ yếu hoặc là phối hợp phụ trợ phương pháp bị chọn dùng, sau lại truyền tới xã hội thượng, trở thành giống nhau dân chúng đều có thể rèn luyện thân công pháp, đó là lời phía sau.
Cùng chịu phục tương quan một khác loại phương pháp là dẫn đường cùng mát xa, chúng nó cũng là bị đương thành cất nhắc khí huyết, bỏ cũ lấy mới Luyện Khí pháp môn dẫn vào tiên thuật.
Tam, nội đan
Nội đan thuật là ở chịu phục cơ sở thượng phát triển lên.
Đông Hán mạt, Ngụy bá dương viết xuống 《 Chu Dịch tham cùng khế 》 một cuốn sách, đem Kim Đan thuật cùng nội luyện kết hợp lên, nhưng này học thuyết lúc ấy ảnh hưởng không lớn.
Tới rồi Tùy Đường khi, Kim Đan ăn tệ nạn càng ngày bị người sở nhận thức, cho nên đạo môn trung liền có người ngược lại coi trọng khai thác trong cơ thể cố hữu tài nguyên tinh, khí, thần lấy luyện thành trường sinh bất lão chi khu.
Loại này phương pháp xưng là nội đan thuật.
Sở dĩ có nội đan chi xưng, là tương đối với truyền thống lấy bên ngoài cơ thể kim thạch vì nguyên liệu kim thuật mà nói.
Nội đan thuật rất nhiều lý luận, thuật ngữ đều lấy từ truyền thống Kim Đan thuật, nhưng này chỗ đứng thật khác nhau rất lớn, cho nên đặc xưng là “Nội”, mà đem nguyên lai Kim Đan thuật xưng là ngoại đan.
Hai loại đan pháp đều thường lấy Kim Đan, đại đan, kim dịch hoàn đan vì xưng, một bộ đan thư là giảng nội đan vẫn là ngoại đan, muốn cụ thể xem trong đó giảng luyện đan quá trình cùng công pháp khi lấy cái gì vì nguyên liệu ( đan thư trung thường xưng đại dược ).
Từ đường lịch Tống, nội đan thuật dần dần thay thế vốn có ngoại đan thuật, trở thành tu tiên thuật trung chủ lưu.
Bốn, tích lũy công đức
Làm người cử hành các loại tôn giáo nghi thức, pháp thuật, lấy tích lũy công đức, cuối cùng tới tiên nhân cảnh giới.
Tống nguyên khoảnh khắc Trịnh sở nam ở 《 Thái Cực tế luyện nội pháp 》 ( vì vong linh siêu độ nghi thức chi nhất, này muốn ở bằng pháp sư công lực cùng pháp thuật thần kỳ công năng, sử vong linh trải qua nước lửa gột rửa, tinh luyện, đạt tới hình thần đều diệu cùng đạo hợp chân, thăng lên thiên đường ) trung nói: “( có thể tự tin đốc, dụng tâm chuyên ) thủy tắc tích công, chung tắc thành nói”.
Lại nói: “Này với có thể trước sau thâm tâm hành này tế luyện nội pháp giả, nguyện hộ là người vĩnh vô tai nạn, nguyện học thần tiên giả học cấp tốc thần tiên, nhất nhất chung đương siêu hành với đến nói cũng.”
Trịnh sở nam theo như lời học cấp tốc thần tiên, thành đạo, đều là nói chủ trì khoa nghi vì dân giải ưu đối hành đạo giả bản thân cũng có khắc sâu ảnh hưởng, cuối cùng có thể sử chi thành công chính mình tôn giáo lý tưởng, bước lên với thần tiên chi lâm.
Năm, kiến công lập nghiệp
Là ở nhân gian kiến công lập nghiệp mà lại không quên căn bản, công thành lui thân lúc sau, cũng có thể thành tiên, hoặc sau khi ch·ế·t phong thần.
Bất luận làm loại nào tu tiên bí thuật, hành chi giả đều cần thiết lập tâm hành đạo tích đức, không ngừng kiểm tra việc giữ nội quy thể xác và tinh thần, sử bản tâm tịnh minh, tạp niệm diệt hết, hơn nữa làm việc thiện hậu thế.
Nghiêm khắc nói đến, phía trước nhắc tới vài loại cơ bản tu tiên phương pháp, thuộc về “Thuật” phạm vi, mà nơi này nói hành đạo tích đức còn lại là này đạo đức thượng yêu cầu, hai người lẫn nhau phối hợp, mới có thể tu thành đại đạo.
