Đợi Điểu thở dài, chí ít, không gian luyện kiếm ở nơi này cũng đủ rộng, cũng chỉ có thể tự an ủi mình như vậy thôi.
Làm một nơi tu hành, vị trí thế này cũng không tệ, ân, sau này mở thêm cửa sổ trên mái hiên thì tốt hơn; nơi đây không có những thứ vật ngoài thân của giới tu chân, chí ít cũng có thể thân cận với tự nhiên hơn một chút chăng?
Bước ra khỏi hiên nhà, sắc trời bắt đầu tối dần, tinh không sáng rực, vạn vật tĩnh lặng; sự yên bình của sườn núi này và vẻ phồn hoa của trần thế phía dưới hòa quyện hoàn mỹ vào nhau, tạo nên một sự cân bằng đầy ý nghĩa đặc biệt.
Chỉ ngoại trừ căn hiên của hai người kia cách đó không xa có chút chướng mắt?
Hắn biết bên trong không có ai, mặc dù không có thần thức, nhưng ở khoảng cách gần như vậy, hắn cảm giác mình không lầm, trên sườn núi căn bản không có dấu hiệu của linh cơ lưu động, mà với cấp độ của bọn họ, sớm đã không còn ý nghĩa của việc ngủ nghỉ nữa.
Đi ra ngoài tìm chỗ ăn uống, một mình ở giữa chốn huyên náo, nhìn người qua kẻ lại, nhìn cảnh rộn ràng, bản thân lại phảng phất như một kẻ đứng ngoài cuộc, cũng có một phen ý cảnh riêng.
Một đêm trôi qua không có chuyện gì xảy ra, không ai đến thăm, hai kẻ kia từ đầu đến cuối cũng không xuất hiện.
Đợi Điểu cũng không quan tâm, giữa bọn họ vốn không phải quan hệ lệ thuộc lẫn nhau, có gặp hay không thực sự cũng không quan trọng.
Sáng sớm ngày thứ hai, hắn đi đến nơi quản lý của trấn Hùng Nhĩ, quan lại nơi đây đều là người bản xứ được đề cử, thực chất là do các thế lực tông tộc và nhà giàu sang liên thủ nắm giữ, nhằm mưu lợi cho một bộ máy như vậy, chỉ là vì có người tu hành trấn giữ, nên mọi hành vi đều bị ước thúc trong một giới hạn hợp lý. Người tu hành không muốn xen vào việc của người khác, nhưng tuyệt đối không để mặc cho những lúc cần phô trương sức mạnh để răn đe dân chúng nhằm thể hiện sự gắn bó với nhân dân.
Nơi nào cũng vậy, thanh trọc vốn không thể phân chia rạch ròi, đây là lý niệm của đạo gia, cố tìm cái chung, gác lại cái khác biệt.
Phật môn cũng thế, họ cho phép người ta phạm sai lầm, chỉ cần cuối cùng ngươi có thể quay đầu là bờ.
... Phật pháp tán Đề Hồ, tiên phương khen sương, đơn giản như vậy.
Kiểu tự trị như thế này tuy không thể đạt đến đại đồng, nhưng cũng không đến nỗi quá tệ, sống một cuộc đời cần cù cũng không tệ.
Quan lại quản lý rất tôn kính hắn, không phải sự tôn kính đối với quan lại, mà là sự tôn kính đối với sinh tử; tại Hùng Nhĩ, những tu sĩ như Đợi Điểu là số ít có thể định đoạt sinh tử của con người mà không cần phải chịu trách nhiệm.
Mặc dù mọi người đều rất khách khí, nhưng không phải là chuyện hắn có thể làm việc qua loa cho xong; đối với Đợi Điểu mà nói, vì một nơi, tạo phúc cho một phương là tư tưởng đã ăn sâu vào máu thịt của hắn, bởi vì hắn vốn xuất thân là quan lại, đối với bộ quy tắc này không thể quen thuộc hơn.
Hắn vẫn luôn suy nghĩ, tu hành rốt cuộc có liên quan gì? Nỗ lực, cần cù, tư chất, tiềm lực, tài nguyên, nhân mạch, sư môn... những thứ này đều có thể theo đuổi, nhưng trong đó còn có một điểm không thể theo đuổi nhưng lại cực kỳ quan trọng, đó chính là khí vận!
Khí vận, không thể nắm bắt; ít nhất trong giới tu hành từ trước đến nay vẫn chưa có phương pháp thiết thực nào có thể kiểm soát được khí vận của bản thân, nhưng nó thường lại là thứ quan trọng nhất.
Năm Âm Lăng Ba, hắn cảm thấy mình nhận được sự gia trì của khí vận; thực ra không chỉ ở Âm Lăng, kể từ khi hắn bắt đầu tu hành, trong quãng thời gian làm quan, hắn đã luôn tích lũy khí vận cho bản thân, vô tình mà nước chảy thành sông.
Đêm đỗ cứu người, rừng Bạch Dương bỏ mạng, thay đổi tuyến đường luyện không sông... thực tế đều ít nhiều mang lại cho hắn một thứ, đó chính là niềm tin của quần chúng; thứ này vô hình, không thể đo lường, cũng không biết rõ hiệu quả, nó ảnh hưởng đến một tu sĩ luôn theo kiểu như có như không, tích tụ dần dần, nhưng ngươi phải thừa nhận rằng, nó thực sự tồn tại.
Chỉ cần chân tâm làm việc vì dân chúng, nó sẽ lặng lẽ báo đáp ngươi bằng những phương thức mà ngươi không ngờ tới.
Hắn không biết đó là loại khí vận gì, vì vậy hắn thà tin rằng đây chính là khí vận, là sự khen thưởng của thượng thiên dành cho những việc hắn cần làm.
Vì vậy, hắn tới đây không phải để kiếm sống, cũng không phải hoàn toàn vì việc tu hành mà khinh thường tất cả những thứ khác.
Hắn muốn làm gì đó cho những người ở đây, và cũng đã hình thành thói quen như vậy, tương lai dù có đi đến đâu cũng sẽ tiếp tục giữ vững niềm tin này... Thực tế, đây cũng là một kiểu tu hành, sẽ giúp ích cho hắn trên thực tế, không xung đột với việc xung kích thượng cảnh.
Nhưng trước đó, hắn cần có một nhận thức toàn diện về nơi này.
Mấy ngày sau, hắn rốt cuộc cũng gặp được một người hàng xóm, đó là một đạo nhân lôi thôi lếch thếch, râu tóc rậm rạp, thậm chí không nhìn ra tuổi tác, chính là Dừng Tôn đạo nhân của Thái Hạo môn.
Khi thấy Đợi Điểu đến thăm hỏi, lão cũng chỉ đáp lễ nhạt nhẽo rồi đi thẳng về phòng, thấp thoáng còn có tiếng hát truyền ra:
“... Một tính Viên Minh đều là phật, tứ phương nghèo túng chu toàn tiên. Gặp người chỉ có thể ít nói chuyện, bán bốc không cần phải nhiều kiếm tiền. Lui một chút đi An Nhạc pháp, đạo ba cái tốt thích duyên. Lão phu cũng tục chọn bao đi, nếu muốn tướng tìm tại rượu bên cạnh.”
Đợi Điểu trong lòng thở dài, đây đúng là một lão đạo nhân lạc phách; theo tư liệu trước khi đến, người này đã ở lại nơi này hơn mười năm, mười năm trước vẫn thế này, mười năm sau vẫn y nguyên; không biết là thật sự đã thấu hiểu hồng trần, hay là đã chết tâm, cô độc tự thương hại?
Nhưng Đợi Điểu cho rằng, thái độ tu hành như vậy thì cố gắng nhẫn nhịn mười năm hay hai mươi năm cũng vậy thôi, cũng là một kiểu thấu hiểu; mỗi người đều có nỗi khổ riêng, hắn cũng vậy, còn có rất nhiều người đồng bệnh tương liên, những người như thế ở đâu cũng có, nguyên nhân khác nhau nhưng kết cục đều rơi vào nơi này.
Ý tứ bài hát này thực ra chỉ có một: Đừng quấy rầy ta, phiền lắm.
Vì vậy, thôi thì cứ bỏ qua ý định bái phỏng đi, mọi người đều nói rồi, chỉ muốn nhàn nhã qua ngày, lấy rượu ngon làm bạn, việc gì phải tự chuốc lấy nhục nhã?
Tin tức hắn nhận được là, trong ba đại thế lực của Hùng Nhĩ, chỉ có Dừng Tôn đạo nhân này là người già; Tân Dã Phật môn cũng giống như Toàn Chân giáo, đã thay đổi người đại diện, không biết tăng quan của Tân Dã đã đến chưa? Hay vẫn còn đang trên đường?
Sau vài ngày quan sát, trong lòng hắn mơ hồ đã có dự định, nhưng vẫn chưa quen, cần phải cân nhắc kỹ lưỡng, hơn nữa có một số việc nếu chỉ có một mình hắn làm thì sẽ khá tốn sức, chỉ cần tìm được đồng bọn, ân, tìm được đồng đội rồi sau đó mới tính chuyện "vung nồi" thì tốt hơn.
Một ngày nọ, khi đang dùng bữa tại tửu lâu bên đường, ánh mắt hắn tùy ý nhìn sang, chỉ thấy từ xa có một vị hòa thượng đang đi tới, dáng vẻ trang nghiêm, không thể rời mắt.
Khóe môi hắn lộ ra một nụ cười, chờ lúc đi ngang qua, hắn từ trên lầu hai ném xuống một quả trái cây.
Vị hòa thượng nhìn có vẻ hững hờ, nhưng phản ứng với cảnh vật xung quanh lại cực kỳ nhanh nhạy, thân hình thoắt một cái nhảy vọt lên, ngay cả mắt thường cũng không theo kịp thân thể của lão, cứ như thể lúc đầu vẫn đứng yên vậy, mặc cho quả trái cây kia rơi xuống đất.
Lão lại ngẩng đầu lên, phật nhãn như đuốc, muốn xem xem rốt cuộc là kẻ nào mà lại ngả ngớn như vậy?
Ánh mắt lão vừa vặn chạm phải một cái đầu đang thò ra từ lầu hai.
“Xúi quẩy!” Hòa thượng không nói một lời, bước chân nhanh hơn.
Lão bước nhanh rời đi, hiển nhiên là không muốn dây dưa với kẻ này; quả đó rõ ràng là cố ý ném, kẻ này đúng là cái đức hạnh gì không biết.
Lão muốn rời đi, nhưng người trên lầu lại không chịu buông tha:
“Ấn nguyệt bảo trước Uyên Ương nhánh, anh anh em em tình nồng lúc. Một khi xuân đi Hồng Nhan già, hoa lạc người vong hai bất tri.”
