Đợi Điểu ở chỗ Lý Sơ Bình này đợi thời gian quá dài, ngay cả hắn cũng cảm thấy, giống như đang ở giữa Mục Soái phủ và Trung Quân phủ có sự chênh lệch về thời gian; đây không phải ngẫu nhiên, mà là do ba vị Phủ chủ cố ý kiểm soát, lấy đó làm sự cạnh tranh công bằng.
Rất có nguyên tắc, cũng rất thú vị; thời gian tương tự, tâm đắc tương tự, còn lại liền giao cho chính hắn tự mình lựa chọn.
Đây chính là phương thức đấu trí cung đấu của người tu hành, so với các thế lực phàm tục, phần nhiều mang nét đặc thù thoải mái của người tu hành.
Theo quy củ của Toàn Chân giáo, tu sĩ thượng cảnh Thông Huyền sau khi đột phá sẽ có hai năm thời gian củng cố, trong thời gian này nếu không được phép tự ý rời khỏi sư môn, thì thuộc về giai đoạn cưỡng chế bảo hộ; nói với một môn phái mà đến, Thông Huyền tu sĩ đã là nền tảng vô cùng trân quý, không thể tùy tiện tổn thất như nuôi thả các đệ tử khác.
Nhất là đối với Kiếm tu, có pháp lực, có thể phi hành, có được thần thức, lại có phi kiếm... chẳng cần nghĩ cũng biết nếu thả bọn họ ra thì rốt cuộc sẽ gây ra chuyện gì;
Chiến đấu của tu sĩ Thông Huyền cảnh cần phải tàn khốc hơn nhiều so với cảnh giới thấp, cũng có các loại thần công bí thuật cổ quái kỳ lạ, bất ngờ xuất hiện thường xuyên, vì vậy hai năm ước thúc chính là sự nhất định, đợi đến khi có cơ sở nhất định mới thả ra lịch luyện, đây chính là quy tắc bảo hộ trong một môn phái.
Hắn quả thực cũng cần một đoạn thời gian như vậy để hoàn thiện lựa chọn công pháp của chính mình, hai năm cũng không quá dài, đối với kẻ mà thọ mệnh trên lý luận đã đạt đến một trăm năm mươi năm như hắn mà nói, chẳng qua chỉ là một đoạn trải nghiệm không hề dài. Nếu hắn may mắn cảm giác thần, tăng thêm năm mươi năm nữa, đạt đến Tự Nhiên cảnh, thọ mệnh có thể lên tới hai trăm năm mươi tuổi, tuy nhiên đây là giới hạn cao nhất, thế giới này có quá nhiều nguyên nhân khiến người ta chết sớm.
Hắn đặt ra cho bản thân một mục tiêu nhỏ, trước tiên phải sống đến hai trăm năm mươi tuổi; vì mục tiêu này, hắn cần phải an bài thật kỹ việc tu hành của mình.
Không nóng lòng xem ba bản tâm đắc, phương pháp học tập không giống nhau, giống như Đợi Điểu là một người có chủ kiến, hắn không thích xem tâm đắc trước, mà muốn căn cứ vào sự lý giải của bản thân để lập ra một kế hoạch và đánh giá, sau đó mới đem so sánh với kinh nghiệm của các tiền bối, cuối cùng tìm ra thứ thích hợp nhất với mình, ít nhất là con đường ít quanh co nhất.
Hắn biết rõ bản thân không phải thiên phú dị bẩm, có thể dùng tài nghệ thời kỳ đệ tử trấn áp quần hùng, chỉ là bởi vì có Hồn Cảnh tồn tại; nhưng hiện tại sau khi đạt tới Thông Huyền, kiếm không còn là phương thức chiến đấu chủ yếu của Kiếm tu nữa, nếu muốn đứng cùng một hàng với các Kiếm tu khác, hắn còn có thể mạnh mẽ được hay không, điều này vẫn còn là một dấu hỏi lớn.
Hắn cũng không tìm chỗ ở, bởi vì ở lại trong thành đã không còn thích hợp, một thời gian tới hắn chắc chắn sẽ lấy phi kiếm làm trọng tâm luyện tập, thuận tiện liên quan đến độn thuật phi hành, những điều này tiểu viện tử trong thành không chịu nổi; chỉ có thể đi ra vùng ngoại ô tìm trang viên, hoặc dứt khoát làm một kẻ dã nhân.
Hắn không biết người khác giải quyết vấn đề này như thế nào, loáng thoáng nghe Vương Đạo nói, những kẻ nịnh bợ thuộc các phe phái tiến vào Thông Huyền các chen chúc kéo đến, tặng trạch tặng đất không tiếc tay; nhưng đối với hắn, vì có sự lôi kéo của ba vị Phủ chủ, địa vị của người khác có hạn nên không dám tùy tiện ra tay, kết quả là ngoại trừ ba bản tâm đắc ra, những lợi ích thực tế khác hắn một chút cũng không kiếm được.
Âm sai dương tác, thật là kỳ diệu.
Sáng sớm ngày thứ hai, hắn đội lấy cái đầu của Đợi Điểu bước vào Tàng Kiếm lâu, lần này mục tiêu của hắn là tầng bốn, năm, sáu, chính là nơi đặt các công thuật Thông Thiên tam cảnh, nhưng cũng không phân chia rõ ràng lắm.
Lão nhân tám mươi tuổi vẫn giữ trạng thái ngơ ngơ ngác ngác kia, cũng đã sớm không nhận ra Đợi Điểu; lão có thể lừa gạt các đệ tử mới, nhưng không dám có ý đồ xấu với người ở cấp bậc Thông Huyền, nhìn lão cười với hắn mặt mày hớn hở như một đóa hoa, Đợi Điểu liền thở dài.
Mỗi người một cách sống, cũng đều có niềm vui riêng.
Tàng Kiếm lâu tầng bốn là Công pháp lâu, tầng năm là các loại thuật pháp bổ trợ chiến đấu, tầng sáu thuần túy là Kiếm thuật lâu, đối với hắn hiện tại, mỗi một tầng đều cần phải cân nhắc kỹ lưỡng.
Lấy cảnh giới làm gốc, công pháp đi trước, từ nay về sau, công pháp cơ bản mà Trùng Linh đạo nhân truyền cho hắn đã không còn phát huy được tác dụng hoàn thành nhiệm vụ đặt nền móng nữa; các môn các phái từ đây bắt đầu xuất hiện các hướng phát triển khác nhau, từ đó hình thành nên các lưu phái khác biệt.
Đợi Điểu đứng ở tầng thứ tư, đưa mắt nhìn quanh, không nhiều chủng loại như hắn tưởng tượng, nhưng cũng có tới mười hai loại.
Đây chính là thái độ của một môn phái có trách nhiệm, để hàng mấy trăm loại công pháp vào đây cũng không khó, nhưng nội dung hỗn tạp, không phân chia rõ ràng, vàng thau lẫn lộn, ngoại trừ gây trở ngại cho việc lựa chọn của những người mới lên thượng cảnh, thì chẳng có bất kỳ lợi ích nào.
Vì vậy, qua hơn một nghìn năm thực tiễn, Toàn Chân giáo đã lựa chọn mười hai hướng thích hợp nhất cho Kiếm tu, quy nạp lại ở đây, ý tứ đã rất rõ ràng: hãy chọn trong mười hai hướng này, đừng có nhìn đông ngó tây, đợi đến khi cảnh giới của ngươi đạt tới trình độ nhất định, muốn tự chọn môn học hay công pháp gì, thậm chí tự sáng tạo cũng không ai quản ngươi.
Ngũ Hành công pháp, bao gồm Kim Duệ Giám, Thông Mộc Minh Điển, Khảm Ly Hỏa, Thổ Hành Độn, Động Huyền Thủy Chú.
Ngũ Hành là gốc rễ của tu hành, bất kể lưu phái nào cũng không thể rời xa nó, là cơ sở trong các cơ sở. Nhưng ở Thông Huyền cảnh muốn tu đủ Ngũ Hành thì rất có độ khó, vì vậy chia nhỏ ra, tu sĩ có thể sở trường một hành, sau này tùy cơ hội mà theo đuổi sự cực hạn của một hành đó, hoặc là đạt đến mức Ngũ Hành đều đủ.
Đây cũng là công pháp chủ lưu của Toàn Chân giáo, thực tế cũng là công pháp chủ lưu của toàn bộ các lưu phái trên đại lục, chỉ là tên gọi khác nhau, thiên về các hướng khác nhau mà thôi.
Dương Minh Chân Giải, Âm Hư Châu Tú, đây là những đạo trước nhất của Âm Dương Đại Đạo, cũng có rất nhiều người ưu ái.
Khía Linh Đài bí yếu, Huyền Linh Bắc Đẩu bản mệnh chân kinh, đây là các công pháp thuộc về hai loại Tinh Thần, cần năng lực cảm nhận tinh tú nhất định, đối với tu sĩ Thông Huyền mà nói rất ăn thiên phú, luyện hai thứ này đều là việc "ăn cơm nhờ sao".
Thuần Dương nhất mạch thiên, Lục Mạch Hoàng Đình kết luận, Tam Tiêu lôi pháp chính tông.
Trong truyền thuyết, Ngọc Kinh đạo trường của Toàn Chân giáo còn có một số công pháp đặc thù ẩn giấu, cũng không nhất định là mạnh hơn mười hai loại công pháp trên, nhưng thắng ở chỗ kỳ lạ khác thường. Vì lo lắng Kiếm tu vì cầu mới cầu dị mà mất đi cơ sở, nên chúng được phong tồn không bày ra, chỉ khi tu sĩ đạt tới Thông Thiên tam cảnh Tự Nhiên cảnh, mới có thể báo cáo lên trong giáo để tham tu một hai môn công pháp mới, tại Cẩm Thành, người có tư cách như vậy chỉ đếm trên đầu ngón tay, bao gồm cả ba vị Phủ chủ.
Nói thật lòng, Đợi Điểu cũng không biết nên học cái gì là tốt nhất cho mình, hắn là một phái thực tiễn, nhưng công pháp quá nhiều, rõ ràng cũng không thể lần lượt nếm thử hết rồi mới đưa ra lựa chọn cuối cùng, bởi vì những công pháp này nếu không luyện đến trình độ nhất định thì không cách nào biết được mình có thích hợp hay không, việc này cần rất nhiều thời gian.
Cũng may, hắn còn có ba bản tâm đắc để tham khảo, lại còn có thời gian, không cần vội vã.
Hắn hôm nay tới đây, chính là với thái độ tham quan, muốn thử xem có loại công pháp nào vừa gặp đã cảm thấy tâm đầu ý hợp, giống như nó sinh ra là dành cho mình hay không? Liệu có thể "vừa mắt là yêu" như trong truyện không...
Đáng tiếc, nơi này không có chuyện đó, hắn cũng chẳng phải kẻ đa tình.
Mười hai loại công pháp, mỗi loại đều nối thẳng tới Đại Đạo, nói cách khác, có thể tu luyện mãi về sau, thẳng tới Kim Đan, Anh Biến, thậm chí là các cảnh giới cao hơn nữa.
Đối với đại bộ phận người tu hành mà nói, công pháp họ lựa chọn ở Thông Huyền cảnh về cơ bản sẽ theo cả đời, sẽ không tùy tiện thay đổi, nhiều nhất là sau khi cảnh giới đề cao mới bổ tu thêm một, hai môn.
Nữ sợ gả sai chồng, nam sợ nhập sai đường, tu hành sợ chọn sai công, đại khái là như vậy.
