Đã xem qua bốn tầng Công pháp, lại đi tới tầng thứ năm là các loại bổ trợ Kỹ năng. Vừa mới bước lên, Đợi Điểu lập tức bị những thứ rực rỡ muôn màu trước mắt làm cho rung động. Hoàn toàn trái ngược với sự thưa thớt của bốn tầng Công pháp, năm tầng bổ trợ Kỹ năng này có ít nhất trên ba trăm loại, bao hàm mọi mặt của việc tu hành.
Luyện Đan, Phù Lục, Luyện Khí, Bố Trận, Ngự Thú, những kỹ năng ngoại đạo này chiếm hơn phân nửa. Những kỹ năng này không chỉ có thể ứng dụng vào chiến đấu, mà còn có thể dùng để kiếm chút tài nguyên. Hầu như đây là tiêu chuẩn thấp nhất của mỗi tu sĩ, ít nhất phải học được một loại để trợ cấp cho việc tu hành của bản thân. Ngươi có thể không tinh thông, nhưng nhất định phải có chút đọc lướt qua, tối thiểu phải thỏa mãn nhu cầu tu hành của chính mình chứ?
Tu sĩ cảnh giới càng cao, nhu cầu tài nguyên càng lớn. Nói đơn giản, cùng là hấp thụ linh cơ trời đất, có hay không sự hỗ trợ của các kỹ năng này sẽ tạo ra sự khác biệt khổng lồ. Cầm Đan dược như ăn kẹo đường thì tu vi tăng trưởng càng nhanh; biết dẫn linh, sử dụng Linh Trận pháp thì có thể hấp thụ linh cơ trong phạm vi nhất định, hiệu suất được đề cao rõ rệt, vân vân.
Đây cũng chính là tính đa dạng của tu hành. Thông qua việc học tập và đọc lướt qua trên diện rộng, mới có thể dần dần mở mang tầm mắt, đây cũng là một phương thức để đề cao tu vi.
Đợi Điểu đối với mấy thứ này không đặc biệt hứng thú. Cân nhắc đến việc hắn nuốt Đan dược sẽ ảnh hưởng đến Tử Phủ Tuyền Oa, hắn lại dùng kiếm quen tay nhưng không quá mặn mà với Bùa chú, vì vậy đại khái sẽ chọn giữa Luyện Khí hoặc Trận Đạo.
Ngoài những thứ này ra, chính là những kỹ năng bổ trợ gắn liền với chiến đấu, trong đó có mấy phương diện rất quan trọng. Ví dụ như độn thuật, nơi đây có tiêu chuẩn thấp nhất của Kiếm tu - Ngự Kiếm Thuật, tất nhiên còn có một số loại độn thuật khác, có dị khúc đồng công với Đạo Môn độn thuật.
Ví dụ như Cảm Tri Thuật, tu sĩ Thông Huyền Cảnh lục thức đầy đủ, có thể bắt đầu chế tạo hệ thống cảm nhận của riêng mình, điều này vô cùng quan trọng.
Thể Thuật, các loại Kiên Thể Thuật, từ từng phương diện, từng góc độ để rèn luyện cơ thể. Có luyện máu, luyện xương, còn có luyện nội tạng; có hỏa rèn, lôi rèn, còn có nhu hòa rèn luyện, vân vân.
Ba phương hướng trên hắn nhất định phải học, mới có thể phát hiện địch trước, mới có thể chịu đòn giỏi hơn, mới có thể chạy nhanh hơn, đây là những kỹ năng cơ bản để đánh nhau.
Đây đều là những hệ thống bổ trợ đã thành hình, còn có một số loại tương đối đặc thù, nhìn rất khiến người ta tâm động, nhưng hắn biết rõ bản thân bây giờ không thể tâm động. Cơm phải ăn từng miếng, trước tiên phải giải quyết những hạng mục bắt buộc, rồi mới tính đến những thứ khác.
Sau khi tìm hiểu đại khái về rất nhiều kỹ năng bổ trợ ở tầng năm, hắn rốt cuộc bò lên tầng sáu. Nơi đây có lựa chọn quan trọng nhất của hắn - lựa chọn Kiếm Kỹ.
Đây cũng là bí mật cốt lõi của Toàn Chân Giáo.
Tất cả có chừng trăm bộ Kiếm Kỹ, dựa theo điều kiện tiên quyết mà phân loại: phân thành kiếm thuật cầm tay không sản sinh kiếm thức, và Phi Kiếm Thuật đã sản sinh kiếm thức. Đây chính là điều mà trong Toàn Chân Giáo tuy không ai nói rõ, nhưng tất cả mọi người đều ngầm hiểu với nhau.
Chỉ có Phi Kiếm Thuật sinh ra kiếm thức mới được tôn là bảo vật trấn giáo của Toàn Chân Giáo, chỉ có người có thể trở thành Phi Kiếm Tu Sĩ mới được tiếp nhận là đệ tử hạch tâm thực thụ.
Không thể ngự sử Phi Kiếm, thì không gọi được là Kiếm tu chân chính. Nhưng với tư cách là một môn phái, không thể nói như vậy, nếu không thì những tu sĩ không thể sản sinh kiếm thức sẽ đặt ở đâu?
Trong Phi Kiếm Thuật chính thống, lại chia nhỏ thành Cực Kiếm và Pháp Kiếm. Khác biệt nằm ở chỗ, Cực Kiếm truy cầu bản chất của kiếm, còn Pháp Kiếm lại chú trọng sự hợp nhất giữa kiếm và pháp.
Mỗi người mỗi vẻ, Cực Kiếm càng ăn thiên phú, lực công kích càng mạnh, chính là loại đấu pháp "nhất kiếm ra tay, trốn xa ngàn dặm". Pháp Kiếm lại thích hợp với mọi người hơn, cũng bền bỉ hơn, có thể đánh lâu dài với môn đồ Đạo Môn. Tất nhiên, bộc phát lực sẽ yếu hơn một chút.
Đây là phân chia hạng mục lớn, cụ thể đến chi tiết còn có rất nhiều phân chi. Ví dụ như dưới Pháp Kiếm có: Bích Hải Triều Sinh Kiếm, Phần Thiên Diệu Nhật Kiếm, Vạn Mộc Trường Sinh Kiếm, Kim Duệ Hình Kiếm, Hậu Thổ Thiên Quân Kiếm, Lôi Đình Bí Kiếm, vân vân. Pháp thuật là một đại dương bao la, khi kiếm thuật kết hợp với pháp thuật, có thể tưởng tượng ra sẽ diễn sinh ra bao nhiêu loại Kiếm pháp.
Trong hơn trăm loại kiếm thuật, tuyệt đại bộ phận đều là Phi Kiếm chi thuật, chỉ có một số ít là kiếm thuật cầm tay. Đem hai loại so sánh với nhau, địa vị của chúng trong Toàn Chân Giáo đã rõ ràng rành mạch.
Phi Kiếm Thuật có rất nhiều, trừ những loại kiếm thuật Ngũ Hành đã kể trên, còn có Trảm Vọt Sát Kiếm, Áo Kiếm Quyết, Ma Âm Kiếm Luật, Không Khó Kiếm Chú, Kinh Hồn Kiếm, Phù Sinh Huyễn Kiếm, Vô Hình Kiếm, Theo Hình Kiếm Phụ, Ký Hồn Khiên Cơ Dẫn, Sừng Dê Thuật, Bắc Đẩu Tinh Phạt, Thiên Lang Tinh Giết, vân vân. Rất nhiều, rất nhiều, nhìn đến mức hoa cả mắt.
Nhưng bây giờ hắn vẫn chưa thể lựa chọn phương hướng Kiếm pháp cụ thể, bởi vì Phi Kiếm của hắn còn chưa thành hình, kiếm còn chưa thành, thì nói chuyện gì đến kiếm thuật?
Chỉ có một bản ngọc giản cơ sở là hắn nhất định phải lấy, cũng là thứ mà mỗi Kiếm tu sản sinh kiếm thức đều phải lấy, chính là Toàn Chân Hình Kiếm Chân Giải.
Toàn Chân Hình Kiếm Chân Giải, dạy cho một Kiếm tu làm thế nào để luyện một thanh kiếm khí đã sản sinh kiếm thức thành một viên Phi Kiếm, tất cả những biến hóa sau này đều xuất phát từ đây.
Thứ này, không thể không chọn. Giống như học viết thi thư văn chương, tiền đề cũng cần phải học từ những chữ cái đầu tiên.
Đợi Điểu tận lực kiểm soát bản thân không nhìn vào những kiếm thuật khiến người ta hoa mắt và muốn ngừng mà không được kia. Hắn biết rõ tính tình của mình, nếu xem vào sợ là sẽ không dứt ra được, rất dễ rơi vào tâm chướng về kiếm kỹ.
Đôi khi, trực giác cũng chưa chắc đã chuẩn xác, nó xen lẫn quá nhiều suy nghĩ. Tất nhiên, những giấc mơ thuở nhỏ tuy không hề có đạo lý, nhưng lại có thể ảnh hưởng đến đánh giá của một Kiếm tu.
Về mặt tâm cảnh, hắn còn xa mới thành thục, đây cũng là hiện tượng phổ biến của người tu hành ở giai đoạn này, cần thời gian và trải nghiệm để rèn luyện.
Phi Kiếm Thuật không dám nhìn, sợ rơi vào đó mà ảnh hưởng đến đánh giá lý trí, nhưng lại không muốn rời đi như vậy, vì vậy hắn đưa ánh mắt nhìn về phía mười mấy bộ kiếm thuật cầm tay tầm thường kia. Hắn có chút hiếu kỳ, không biết những kiếm thuật này là do tiền bối Toàn Chân Giáo nghiên cứu ra cho những "ngụy Kiếm tu" không sản sinh kiếm thức, hay vốn dĩ đã có một phương hướng riêng?
Bộ phận kiếm thuật này hắn dám cẩn thận quan sát, bởi vì hắn biết rõ mình chắc chắn sẽ không học. Có thiết kiếm rồi thì ai còn dùng nhánh cây? Đã cưỡi qua ngựa chiến thì ai còn để ý con lừa què?
Nhìn kỹ lại, không khỏi lộ ra tiếu dung. Đúng như hắn suy đoán, cốt lõi của tất cả kiếm thuật cầm tay đều là dạy người ta cách tiếp cận đối thủ. Bởi vì kiếm không thể bay, nên khoảng cách chính là điểm yếu lớn nhất của những "ngụy Kiếm tu" này.
Cái gọi là kiếm thuật cầm tay của tu sĩ Thông Huyền Cảnh, thực ra có một cái tên chuẩn xác hơn: Thân Kiếm Thuật.
Nhân Kiếm Chi Hợp, Tâm Kiếm Xuyên, Kiếm Dực, Gang Tấc Chi Kiếm, Cửu Khúc Lưu Quang, Phong Tập, Nội Cảnh Kiếm Thay Thuật, Họa Kiếm Vi Lao... nhưng cốt lõi tư tưởng của tất cả những kiếm thuật này chỉ có một: làm sao để đưa đối thủ vào phạm vi tấn công của mình?
Tu sĩ từ Thông Huyền Cảnh trở lên đều có thể bay nhảy linh hoạt, sẽ không đứng yên chờ ngươi rút kiếm tới chém. Chỉ so sánh về độn thuật, tốc độ có thể không bằng Ngự Kiếm Thuật, nhưng bàn về độ lắt léo, Kiếm tu Toàn Chân còn kém xa.
Ví dụ như Huyết Độn che giấu, Huyễn Độn mê tung, Thanh Quang Độn ẩn hình... những sáo lộ của Đạo Môn, Phật Môn này khá phức tạp, cũng không phải chỉ dựa vào tốc độ là có thể giải quyết. Vì vậy theo Đợi Điểu, một Kiếm tu nếu không thể sản sinh kiếm thức, chiến đấu thực sự sợ là sẽ phiền muộn đến chết.
