Lôi pháp, Đạo Môn công bố là một loại phương thuật có thể triệu hồi phong lôi, phục ma hàng yêu, cầu tinh vũ, dừng úng lụt hạn. Nó bắt nguồn từ vài ngàn năm trước, đại khái là thời kỳ hưng thịnh nhất của Cẩm Tú Đại Lục khi linh cơ dâng lên, tu chân ngày càng hưng thịnh.
Tuy lôi pháp thâm ảo, nhưng khó nhập môn lại càng khó tinh thông. Vì vậy tại các gia môn phái ở Cẩm Tú Đại Lục, người đọc lướt qua cũng không nhiều, bởi vì bước đầu gian nan, ngươi dù tương lai có lợi hại đến đâu, nếu giai đoạn sơ kỳ không vượt qua được cái khảm này, thì đàm đạo về sau cũng là uổng công.
Vì vậy, phần lớn các môn phái đều có chính pháp riêng, sau đó bổ trợ bằng lôi pháp. Ví dụ như Thần Tiêu, Thanh Vi chờ phái truyền lại tập, Đông Hoa, Thiên Tâm, Chính Nhất phái cũng kiêm tập, trong đó Thiên Tâm, Chính Nhất chính là nền móng của Ngô môn.
Chủ trương nội luyện thành đan, ngoại dụng thành pháp.
Lôi pháp đem nội đan cùng phù triện chú thuật hòa làm một thể, không chỉ giảng về tồn nghĩ, tồn thần, nội đan tu luyện, mà còn giảng về cầu nhương lập đàn cầu khấn, phù triện chú pháp. Đây là sự thể dung hợp của chư phương thuật Đạo Môn, nhưng cường điệu lấy nội đan tu luyện làm gốc, lấy phù triện chú pháp làm dụng.
Tư tưởng cơ sở là Thiên Nhân Cảm ứng luận, cho rằng nhân thân là tiểu thiên địa, các bộ phận trên cơ thể đều tương xứng tương ứng với đại thiên địa: đầu giống trời, chân giống đất, tay chân giống bốn mùa, ngũ tạng giống Ngũ Hành, tinh khí thần đều cùng thiên địa tương thông cảm ứng lẫn nhau.
Bởi vậy phát triển, về sau lại đem nhân thể tiểu thiên địa dung nhập vào trong Tử Phủ, chậm rãi hình thành hệ thống, cố hóa xuống.
Tại Cẩm Tú Đại Lục, các bộ lôi pháp nổi danh khá nhiều, nghe tiếng truyền thế, hơn ngàn năm qua cũng không phải hư danh. Ví dụ như 《 Thanh Vi Thần Liệt Bí Pháp 》, 《 Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn Ngọc Xu Bảo Kinh Tập Chú 》, 《 Huyền Châu Ca Chú 》, 《 Tọa Luyện Công Phu 》, 《 Đạo Pháp Cửu Yếu 》, 《 Họa Phù Trung Bí 》, 《 Tiên Thiên Lôi Tinh Ẩn Sách 》, 《 Động Huyền Mật Chỉ 》, 《 Thượng Cảnh Tiêu Tam Niên Hỗn Hợp Đô Thiên Đại Lôi Lang Sách 》, 《 Động Huyền Ngọc Xu Lôi Đình Đại Pháp 》, 《 Thần Tiêu Thập Tự Thiên Kinh 》 v.v.
Tất nhiên cũng bao gồm 《 Tam Tiêu Lôi Pháp Chính Thức 》 của Toàn Chân giáo.
Lôi Đình là do Âm Dương chi khí sinh ra, theo Ngũ Hành số lượng trong 《 Lạc Thư 》: “Đông ba nam hai bắc một tây bốn, này toàn cục chi tổ mà chính phủ trung ương năm chỗ này.” Mà Lôi Đình đi trong thiên địa khí, đồn rằng Ngũ Lôi.
Trên Đạo pháp tu luyện, Ngũ Lôi phân thuộc ngũ tạng. Ngũ tạng chi khí tụ tập, hội tụ làm một, mới có thể đạt đến Đại Đạo, nắm giữ diệu dụng của Ngũ Lôi. Phía sau lại đem ngũ tạng quy về Tử Phủ chu toàn, bởi vậy gọi là tích lũy Ngũ Lôi.
Lôi pháp đi cầm, có thuyết lập cực, tức Vô Cực sinh Thái Cực.
Vô Cực là trạng thái nguyên thủy, ‘minh dương đại phạm, mênh mông không ánh sáng.’ Tiên Thiên Hỗn Nguyên Nhất Khí này từ vô cực mà động, sinh ra Thái Cực, mới có thể phát dụng, tức đan khí tràn đầy, động mà gây nên dụng. ‘Một mạch mới động, phong lôi vân mưa đều làm, cầm thú núi mộc đều sinh.’ Đây chính là ‘Đạo là thể của pháp, pháp là dụng của Đạo’.
Toàn bộ lôi pháp cấu thành, chi nhánh vô số, vô cùng mênh mông, các môn các phái cũng bất quá chọn một bộ để tu hành, căn bản không thể nào bao dung hết các mặt của lôi pháp, cũng như Đạo Môn công pháp vô số, chỉ đơn giản một phần tại Cẩm Tú Đại Lục liền xuất hiện mấy chục chi nhánh, đây còn chỉ là một phần cực nhỏ.
Cụ thể đến lôi pháp, Ngũ Lôi phân biệt là Thiên Lôi, Địa Lôi, Thủy Lôi, Thần Lôi, Xã Lôi.
Thiên Lôi chủ chính trời tự vận bốn mùa, sinh ra vạn vật, bảo đảm chế kiếp vận, quắc Thiên Ma, đãng Thần Dịch bệnh, cầm Thiên Yêu, trị tất cả các loại bệnh khó chữa, tế sinh cứu sinh, liệu đại khó khăn;
Địa Lôi chủ tạo ra vạn vật, tẩm bổ ngũ cốc, càn quét trùng hoàng, chém xuống sơn tinh thạch quái, dọn dẹp sơn lam chướng ngược, nhổ độ tử hồn, tiết chế chống đỡ, khẩn cầu tinh vũ;
Thủy Lôi cũng xưng là “Rồng Lôi”, chủ dịch lôi gây nên mưa, chửng tế nạn hạn hán, đoạn trừ Giao Long, Viper, ác thận, tinh quái, hưng phong lên mây, thủy phủ lí lẽ;
Thần Lôi chủ sát phạt, bất chính tự điển thần, hưng yêu làm quái cùng núi khôi năm thông, phật tự, tháp điện, phòng thất, xem vũ sơn xuyên tinh linh, nhân vật;
Xã Lôi cũng xưng là “Yêu Lôi”, chủ giết cổ khí tinh linh, nằm duyên cớ khí, phạt đàn miếu hoang.
Thiên Lôi, Địa Lôi luyện không được, đó là do cảnh giới chưa đạt đến mức độ cao, đứng ở góc độ Đại Đạo của nhất tinh nhất giới.
Cái gọi là Tam Tiêu, chính là pháp của Thủy Lôi, Thần Lôi, Xã Lôi, đây cũng là lựa chọn của tất cả các môn phái Lôi tu trong giới tu hành, trong này lại đều có thiên về, đều có nghĩa rộng.
Lôi pháp cường điệu thực tu, cũng biểu hiện trên vẽ bùa. Nhưng Toàn Chân giáo không dùng phù, mà là dùng Phi Kiếm thay thế.
Kiếm dẫn lôi, chính là sự cải tạo biến chủng của Toàn Chân giáo đối với lôi pháp, trên sự lăng lệ của Phi Kiếm lại tăng thêm uy mãnh của Lôi Đình; lý luận mà nói, đây là một loại công thuật phối hợp vô cùng tinh diệu, nhưng bởi vì lôi pháp rất khó luyện, cho nên người thành công lác đác không có mấy.
Mâu thuẫn ở chỗ, Kiếm tu làm sao vượt qua cái kỳ học tập dài dằng dặc này?
Đóng cửa không lộ mặt mấy chục năm chuyên tu lôi pháp? Lôi pháp có thể hay không luyện ra thì chưa biết, nhưng người chắc chắn sẽ bị phế.
Tu hành không phải ếch ngồi đáy giếng, càng không phải là đóng cửa làm xe, trong quá trình tu hành, đủ loại trải nghiệm đều là một vòng không thể thiếu trong quá trình tiến tới của tu sĩ, bao gồm giày chức, chu du, giao hữu, chiến đấu, sinh tử...
Những thứ này không phải công thuật, mà hơn cả công thuật, một lý lịch hoàn chỉnh mới có thể tạo nên một cái nhìn tu hành hoàn chỉnh, nếu không thì làm sao cảm ngộ Đại Đạo?
Chính là vì trong quá trình dài dằng dặc này, lôi pháp sơ kỳ quá bất kham dùng, quá mức không lưu loát, cho nên tuyệt đại bộ phận người tu hành đều tị nhi viễn chi, không phải là không muốn, mà là không thể, ngươi trước tiên cần phải sống sót, sau đó mới có những thứ khác.
Giống như là Đợi Điểu, ngay cả khi hắn thuộc tính ngũ hành rất phù hợp với lôi pháp, nhưng hai năm qua đi trên lôi pháp cũng không thể tiến thêm, liền trực tiếp thể hiện sự gian nan của lôi pháp.
Hai năm sau, hắn tự giác các loại chuẩn bị đã thỏa đáng, thời cơ đã đến, lúc này mới đến Lôi Tam Sừng, chuẩn bị chính thức tu hành lôi pháp.
Lôi pháp tu luyện, lại đặc biệt chú trọng đan điền tu luyện, cũng chủ trương “Đạo thể pháp dụng”, tức tu thành đan điền dữ đạo hợp chân làm căn cơ, phát chi tại bên ngoài, thì hình thành đủ loại thần thông biến hóa, huyền diệu pháp kỹ.
Đan điền có thành tựu, Tiên Thiên nhất khí tràn đầy, Tiên Thiên nhất khí này, lại xưng Tiên Thiên Tổ Khí, Hỗn Nguyên Nhất Khí. Đạo Môn giảng ‘Nhất Khí Hóa Tam Thanh’, một mạch này chính là Hỗn Nguyên Nhất Khí, Hỗn Nguyên Nhất Khí này chính là Đạo.
Trời đất được một mạch này, thiên biến vạn hóa. Người là vạn vật chi linh, được một mạch này, có thể cảm giác trời đất, động quỷ thần, hô hấp phong vân lôi vũ, vạn biến vạn hóa.
Nói cách khác, khi Đợi Điểu bắt đầu thực sự tu luyện lôi pháp, hai đan điền của hắn mới có thể chậm rãi xuất hiện thuộc tính, thuộc tính Lôi Đình. Cũng dần dần đem thuộc tính Lôi Đình đạo nhập vào trong Tử Phủ, đến lúc đó giơ tay nhấc chân, Lôi Đình tự sinh.
Tất nhiên, đây là tương lai rất xa xôi, mục tiêu hiện tại của hắn trước hết là nếu có thể dẫn vào Lôi Đình chi lực rèn luyện đan điền, mới là sự bắt đầu của lôi pháp.
Ngồi xếp bằng ngưng thần, khí quy đan điền, thần tàng nê hoàn, Tử Phủ khẽ động, Phi Kiếm kính ra, uốn lượn bàn toàn...
Chờ cảm giác trạng thái ổn định, khí cơ dày đặc, cơ thể điều kiện đều ở vào trạng thái tốt nhất, Phi Kiếm khẽ động, đón một đạo Lôi Đình đánh xuống, va chạm vào dư thế nát lôi.
Lôi Kiếm tương giao, tia lửa tung tóe.
Đợi Điểu liền cảm giác trong Tử Phủ của mình một trận rung động điên cuồng, hai đan điền cũng tề tề chấn động, toàn thân pháp lực đều có khuynh hướng sụp đổ.
Đây là lúc nguy hiểm nhất, chỉ có thể cắn răng kiên trì, cũng may sức mạnh sấm sét bất quá chỉ là một nháy mắt, sau khi va chạm liền biến mất.
Phi Kiếm nhanh chóng về thể, quay về Tử Phủ, Đợi Điểu ngưng thần tế sát, bắt đầu ôn dưỡng, cũng tinh tế thể vị được mất trong lần dẫn lôi này.
