Trên bầu trời, một lá Hắc Kỳ phấp phới đón gió.
Trên lá cờ thêu ba chữ vàng: ‘Đại Hải Âu’.
Đây là quy củ của đoàn, nhằm biểu thị tính chất và mục đích của đoàn đội mình, nếu không, mười mấy thậm chí mấy chục tu sĩ trùng trùng điệp điệp kéo đến, không biết còn tưởng rằng là hải tặc tập kích.
Hướng đạo tại Cách Chi Hải là một nghề nghiệp rất hấp dẫn, không phải ai cũng có thể đảm nhiệm, cần được Tiết Độ Phủ cấp giấy phép mới có thể hành nghề, nếu không chỉ là tư đoàn, không được Tiết Độ Phủ bảo hộ.
Tu sĩ đến Cách Chi Hải hỗn tích, cũng không phải tất cả đều làm hải tặc hay đảo chủ, còn có nhiều nghề nghiệp khác; cũng có những người trong lòng có kiên trì, bằng bản thân cố gắng mà kiếm cơm.
Muốn làm hướng đạo, khá là có cánh cửa điều kiện, ví dụ như chí ít phải có hai mươi năm trải nghiệm tại Cách Chi Hải, đối với tình hình hải vực vô cùng quen thuộc, nhân mạch rộng khắp, khéo ăn khéo nói, hơn nữa nhất định phải là người dân bản địa Thận Lâu, phải hiểu rõ mọi ngóc ngách.
Chính là sợ những hướng đạo này nảy sinh ý đồ xấu, dẫn khách hàng vào chỗ chết.
Tại bản địa có gốc rễ, làm việc mới phải cân nhắc hậu quả, không dám hồ đồ.
Đoàn Đại Hải Âu này, thành viên đến từ khắp nơi trên đại lục, nghe lão Sái nói, thuộc khu vực Tây Nam thì chỉ có mình lão, những người khác đều là tu sĩ đến từ Tây Bắc, phương Bắc, Đông Bắc đại lục, dường như đến từ khu vực Đông Nam cũng có hai người.
Đông Nam chư quốc lân cận với Tận Dương Thiên, đến Cách Chi Hải cũng không có nhiều người.
Khác với đoàn lữ hành của người phàm, quan hệ giữa các tu sĩ thường khá thận trọng, rất khó xuất hiện loại tình huống ở chung vài ngày, ăn vài bữa cơm, uống vài chén rượu là trở thành bạn chí cốt. Tuy cùng ở trong một đoàn, nhưng lẫn nhau vẫn duy trì khoảng cách nhất định, đây cũng là đặc điểm của tu sĩ.
Tu sĩ ở giai đoạn này khi giao kết bạn bè thường trở nên rất phức tạp, cần nhìn vào đặc điểm tính cách, cách đối nhân xử thế, đạo thống lý niệm của đối phương. Tương đối mà nói, người tu hành tính cách nội liễm nhiều hơn, ít có kẻ hào sảng tứ hải, nếu thật sự như vậy, ra ngoài một chuyến chưa chắc đã có thể còn sống trở về.
Trong vòng luẩn quẩn của giới tu hành, cạm bẫy vô số, khó lòng phòng bị.
Đội ngũ Đại Hải Âu bay trên bầu trời theo hình chữ nhạn, lão Sái là đầu nhạn, những người khác xếp theo cánh nhạn; Đợi Điểu gia nhập trễ nhất, tất nhiên ở vị trí cuối cánh.
Khi ở trên đảo thì khó mà nhìn ra đạo thống của mọi người, nhưng một khi đã bay lên không trung, đó mới là Bát Tiên quá hải, các hiển thần thông.
Toa thuyền, xách lam, phượng vũ, trượng tám hồng trù, quỷ đầu, chim muông, trâm cài tóc, đai lưng ngọc, bồng xe các loại, bây giờ lại tăng thêm một thanh phi kiếm.
Đều là ngự khí, không dùng thân thể phàm trần để phi hành; đây là nguyên tắc khi lữ hành đường dài, không thể đem pháp lực quý giá vận dụng trên đường đi, phải tùy thời bảo trì pháp lực dồi dào để ứng chiến, đây là sự đảm bảo an toàn khi ở bên ngoài.
Trừ lão Sái và Đợi Điểu ra, trong đội ngũ còn có mười lăm người (có tu vi), vậy mà quá nửa đều là khôn tu, vì vậy lúc này mới có cảnh tượng năm màu rực rỡ khi bay theo trận hình cánh nhạn.
Xách lam phượng vũ, hồng trù trâm cài tóc, đai lưng ngọc bồng xe, mây thận đan hạc, cảnh tượng này giống như đang trình diễn thời trang trên không trung, trông rất đẹp mắt.
Ngự Kiếm Thuật ở trong đó liền lộ ra bình bình không có gì lạ, về tốc độ và tính thưởng thức thì đã không cùng đẳng cấp.
Cùng là phàm nhân trông thấy, đối với những người trước họ sẽ nói: "Hắc, có tiên nhân!"
Đối với người sau chỉ biết hô: "A, một viên sao băng."
Khôn tu càng muốn gia nhập những đoàn lữ hành như vậy, đây là lựa chọn khác biệt trên con đường tu hành của nam nữ tu sĩ, khôn tu thường có hứng thú và sở thích tụ tập vào luyện dược chế phù, linh thực trận đạo, những hướng tu hành thiên về trường sinh.
Tựa như trong Toàn Chân Giáo cũng nhiều nữ kiếm tu xuất hiện, nhưng đó dù sao cũng là số ít.
Trạm tiếp theo của họ là Hoàn Thúy Đảo, không phải vì lục thực phong phú, mà là trên đảo sinh ra loại ngọc, gọi là bích ngọc, trong giới tu chân cũng coi là thượng phẩm chi ngọc, ứng dụng rất rộng rãi, nhất là đối với những phương hướng bổ trợ.
Hai ngày sau, dưới sự dẫn đầu của lão Sái, họ xe nhẹ đường quen tìm được Hoàn Thúy Đảo, từ không trung nhìn xuống, thực ra chính là một hòn đảo đá trụi lủi, căn bản không bàn đến cảnh đẹp, nhưng họ cũng không phải đến để thưởng thức, họ đến để tiêu thụ.
Vẫn là sự xe nhẹ đường quen đó, lão Sái dẫn tất cả tới nơi sản sinh mỏ bích nguyên, nơi đây khắp nơi đều rải rác những bích nguyên thạch to nhỏ khác nhau, có viên đã khai mở, có viên vẫn còn nguyên vẹn.
Đây chính là mị lực của Hoàn Thúy Đảo, tại Thận Lâu Thành tất nhiên có thể dễ dàng mua được bích ngọc thành phẩm, dựa theo nhan sắc, phẩm chất, độ khan hiếm mà công khai ghi giá, nhưng mua bán như vậy đã mất đi một loại niềm vui thú, vì vậy mới có chuyện cược nguyên thạch tại Hoàn Thúy Đảo.
Không khai đao, mỗi người dựa vào nhãn lực kinh nghiệm, cũng có thể dùng pháp lực chấn động để dò xét bên trong, chỉ cần không phá hỏng nguyên thạch, không sử dụng khí cụ, biện pháp gì cũng có thể dùng.
Cuối cùng cược chính là trong viên đá có ngọc hay không? Màu gì? Phẩm chất ra sao? Lượng ngọc nhiều ít? Có vết rạn không trọn vẹn hay không, vân vân.
Nhân loại là chủng tộc thích cờ bạc, về điểm này không phân nam nữ, nhất là các khôn tu, đối với những thứ hoa hoa lục lục kiều diễm ướt át này đều không có sức chống cự.
Vì vậy lớn tiếng vung linh thạch, vừa là để nghiệm chứng nhãn quan, cũng vì ham vui, so với việc mua bán những thành phẩm bích ngọc thì có niềm vui thú hơn nhiều.
Ngành công nghiệp này của Hoàn Thúy Đảo, trong mấy trăm năm qua đã tạo thành quy mô, có quy trình nghiêm ngặt, hấp dẫn tu sĩ từ bốn phương tám hướng tới đây thử vận may, trở thành một trạm không thể thiếu đối với những người lữ hành tại Cách Chi Hải.
Khách trọ có chuyện vui, quặng mỏ có linh thạch kiếm, hướng đạo có thể nhận không ít tiền rút, tất cả mọi người đều có thu hoạch, chính là việc làm ăn tốt.
Tất nhiên, đối với cảnh giới là có yêu cầu, Kim Đan cảnh giới trở lên liền không thể tới đây đổ thạch, bởi vì đối với bọn họ mà nói, đây không phải cược, mà là bài ngửa.
Chủ yếu đối tượng là tu sĩ Thông Thiên Tam Cảnh, trong đó Thông Huyền cảnh đánh thuế thấp nhất, mang tính tượng trưng; tu sĩ Cảm Thần cảnh liền phải nộp thuế nặng, nếu như là tu sĩ Tự Nhiên cảnh tới đây chơi đổ thạch, mức thuế gần như ngang bằng với giá trị cuối cùng, thực ra chính là vì giữ gìn công chính, dù sao cảnh giới càng cao, đối với pháp lực ứng dụng cũng càng cao, xác suất thành công khi đổ thạch cũng càng lớn.
Quặng mỏ làm sao có thể chịu thua lỗ vô cớ?
Các thành viên Đại Hải Âu đều là Thông Huyền cảnh, cảnh giới thấp nhất trong Thông Thiên Tam Cảnh, đối với họ mà nói, nhìn cấu tạo bên trong nguyên thạch chỉ là mơ mơ hồ hồ, trông thì có vẻ chuyên nghiệp, nhưng cũng là giai đoạn thú vị nhất.
Cách quặng mỏ không xa, có một cái lều lộ thiên khổng lồ, nguyên thạch chất đống như núi nhỏ; trên những nguyên thạch đó, còn có hàng trăm tu sĩ đang tìm kiếm thăm dò.
Đoàn lữ hành không chỉ có mỗi Đại Hải Âu, mà còn có nhiều tán khách độc hành, sinh sinh biến nơi đây thành một thị trường đặc thù.
Lão Sái dẫn các thành viên làm tốt thủ tục, lần này hắn có thể kiếm được bao nhiêu, liền toàn bộ nhờ vào năng lực tiêu thụ của các thành viên trong đoàn.
Nhất là những người phụ nữ kia, đối với vài nam tu, lão tuyệt không ôm hy vọng, bao nhiêu năm dẫn đoàn, về khoản xuất thủ hào phóng, nam tu và nữ tu không thể so sánh được.
Nhất là kẻ đeo kiếm kia.
