Đại điểu vượt qua Bạch Dương Lâm, một đường Bắc thượng.
Hành trình lần này, hắn hóa thân thành một kẻ lặn lội đường xa về thăm thân nhân, cũng không biết tâm đồng có chịu tha thứ cho hắn hay không?
Cũng chẳng còn là đứa trẻ nữa, đại cô nương hơn hai mươi tuổi, theo truyền thống Cẩm Tú Đại Lục, độ tuổi này nữ tử nhà người ta đã con đàn cháu đống cả rồi.
Có chút thấp thỏm, nói thật lòng, hắn rất không quen với thân phận này, cũng chẳng biết mình có thể đóng vai tốt nhân vật này hay không.
Từ lời của Tích Đạo Nhân, hắn có thể cảm nhận được ý tứ của nàng. Dẫu cho hắn đã sớm buông bỏ, nhưng tâm đồng chưa chắc đã vậy.
Nếu có thể giúp được đứa nhỏ này, hắn nguyện ý đi một chuyến.
Biển người mênh mông, Nhân Quả trói buộc; hơn mười người trong Bạch Dương Lâm chỉ còn sống sót một kẻ, đây chính là duyên phận, cũng là món nợ hắn phải trả cho sự thiếu tỉnh táo thời trẻ của mình.
.........
Ngụy Quốc, nằm ở khu vực Tây Nam, cũng là một đại quốc. Đạo thống là Thái Hạo Môn, người đời thường gọi là Ngụy Môn Thái Hạo, tất nhiên cũng có kẻ hẹp hòi ác ý đặt cho cái tên không mấy đứng đắn: Ngụy Phu Nhân.
Để giễu cợt hai chữ 'Thái Hạo' trong tên đầy đủ của Ngụy Môn.
Ngụy Môn Thái Hạo trong giới tu hành Tây Nam là một tồn tại rất đặc biệt, ân, thực ra trong giới tu hành toàn bộ Cẩm Tú Đại Lục cũng là loại độc lập độc hành như vậy.
Sự đặc biệt của họ thể hiện ở chỗ chưa từng tùy tiện chọn phe, tất nhiên cũng có thể hiểu là am hiểu việc đứng giữa; đạo thống cùng Đạo Môn có độ phù hợp rất cao, nhưng lịch sử lại luôn tỏ ra không hợp nhau, có khuynh hướng tự thành một phái cực mạnh.
Nhưng đối với Ma Môn, thái độ của bọn họ trước sau như một, coi đó là u ác tính của tu chân giới Cẩm Tú Đại Lục, là căn nguyên của sự hỗn loạn rung chuyển.
Nếu nhất định phải phân loại, họ đại khái càng giống bàng môn hơn... Thực ra, phân loại đạo thống ở Cẩm Tú Đại Lục vốn rất mơ hồ, trong ngươi có ta, trong ta có ngươi, quan niệm đều không ngừng biến hóa.
Bây giờ tu chân giới Cẩm Tú Đại Lục, đối với định nghĩa lưu phái vẫn còn trong giai đoạn chưa rõ ràng, trong sự va chạm mà tự tìm kiếm lợi ích và định vị riêng cho mình, còn thiếu một lần rung chuyển sâu sắc trên phạm vi đại lục mới có thể xác định ranh giới cuối cùng.
Đây cũng là quá trình mà một tu chân thế giới phải trải qua. Dù sao, Cẩm Tú Đại Lục với tư cách là thế giới sinh tồn của nhân loại thì lịch sử rất lâu đời; nhưng nếu xét như một tu chân thế giới, thì lịch sử của họ vẫn còn rất non trẻ, đang trong giai đoạn tập tễnh học nói.
Ngạo thế độc lập, người say ta tỉnh, chính là khắc họa chân thực nhất về Ngụy Môn Thái Hạo.
Biểu hiện trên phương hướng đạo thống cũng là như vậy, họ thường không mấy hứng thú với phương hướng Đạo Môn chính thống, ngược lại lại tình hữu độc chung với phương hướng Nhất Tiệt Thiên Môn trong Đạo Môn, trong mắt Đạo Môn chính thống, đây chính là dấu hiệu nguy hiểm của việc đi chệch hướng.
Tất cả bàng môn, thậm chí bao gồm cả Ma Môn, đều vì sự cố chấp như vậy mà rời bỏ chủ lưu. Giống như Kiếm tu Diệm Môn, nền tảng của họ cũng là những thứ của Đạo Môn, kết quả chỉ vì quá cực đoan với kiếm mà giờ đây đã bị coi là điển hình của Ma Môn.
Thái Hạo cũng như vậy, nhưng họ may mắn ở chỗ, lực sát thương của phương hướng mà họ khuynh hướng không quá lớn, vì vậy được Đạo Môn chính thống coi là loại vẫn còn có thể cứu vãn.
Thứ họ cảm thấy hứng thú là quẻ bốc chiêm tinh, con rối linh hoạt, hàng ngũ giới vực các loại, nhưng trong giới tu chân, ba phương diện này là nổi bật nhất, cũng nhờ đó mà thu hút vô số thanh niên có chí hướng trên đại lục.
Điều không giống bình thường nhất ở Thái Hạo Ngụy Quốc chính là chế độ bồi dưỡng nhân tài, là chế độ công học tập trung thực sự, thay vì mỗi người một nơi; lợi ích của việc làm như vậy chính là sức mạnh giáo viên cực kỳ hùng hậu, có lợi cho người trẻ trước khi nhập đạo được tiếp nhận sự học tập cơ sở hoàn thiện nhất.
Đạo viện công học như vậy ở trong cảnh nội Ngụy Quốc có tổng cộng ba nơi, nghe thì rất ít, nhưng mỗi nơi đều là đại công học với hàng ngàn đạo đồ, quy mô hoàn toàn không thể so sánh với một đạo viện mấy chục, mấy trăm người ở các quốc gia khác.
Hồng Diệp Đạo Viện, Tinh Quang Đạo Viện, Tiền Hải Đạo Viện, ba đạo viện thu nhận hơn vạn đạo đồ tư chất xuất sắc, từ Mạch Động bắt đầu mãi cho đến Liên Kiều, tương đương với các niên cấp khác nhau; chỉ là sự phân chia này không lấy niên kỷ mà lấy cảnh giới để định.
Khi nào mới có thể tốt nghiệp?
Hai loại phương thức, một loại là thành công thượng cảnh Thông Huyền, tự nhiên là có con đường riêng, bất kể là lưu lại Ngụy Quốc hay trở về bản quốc, một tu sĩ Thông Huyền nhập đạo luôn không lo không có nơi dung thân.
Nhưng có thể thượng cảnh Thông Huyền dù sao cũng là cực thiểu số, khi những đạo đồ này tròn hai mươi ba tuổi, nếu vẫn chưa thể thượng cảnh Thông Huyền, cũng chỉ có thể lựa chọn rời đi, đó gọi là tứ nghiệp.
Tài nguyên đạo viện dù sao cũng có hạn, không thể vĩnh viễn cung cấp cơ hội học tập nghiên cứu.
Hồng Diệp Thành, nơi tọa lạc của Hồng Diệp Đạo Viện, nổi tiếng với những cánh rừng phong bao quanh, mỗi khi thu sang, khắp núi đồi một màu đỏ rực, vô cùng mỹ lệ.
Hồng Diệp Thành thực ra chính là tòa đạo viện thành, là có đạo viện trước rồi mới có thành, tất cả kiến trúc thành phố, công trình sinh hoạt đều là vì phục vụ đệ tử đạo viện mà xây dựng, chậm rãi mấy trăm năm trôi qua, mới hình thành quy mô như hiện tại, trên đại lục cũng coi là một thành phố cỡ trung.
Bên ngoài thành là những cánh đồng linh điền rộng lớn, đây cũng là một phương hướng tu hành mà Thái Hạo Môn rất am hiểu: Linh Thực tu luyện, chế tác đan dược.
Linh Thực khác với thực vật thông thường, cần quản lý tỉ mỉ, không phải nông phu bình thường có thể làm được, những đạo đồ học viên tại Hồng Diệp Đạo Viện chính là lực lượng lao động tốt nhất, nhất là đối với những học viên gia cảnh bình thường, cần dựa vào công việc để phụ giúp chi phí học tập.
Cẩm Tú Đại Lục vì thời gian linh cơ khôi phục có hạn, nên về cơ bản không tồn tại chuyện hái lượm hoang dã nhiều; nhưng sự phát triển của đan dược lại thế không thể đỡ, vì vậy Linh Thực tu luyện chuyên môn bắt đầu vang dội khắp đại lục.
Mỗi quốc gia, mỗi thế lực đều có đầu tư vào phương diện này, là sự bảo hộ để duy trì tu hành lâu dài, ai cũng không muốn bị quản chế bởi người khác.
Nhưng trình độ tu luyện và tập tục trồng trọt lại có sự khác biệt rất lớn, ví dụ như Diệm Quốc láng giềng với Ngụy Quốc, đó là do đặc điểm đạo thống, cũng là do địa lý khí hậu.
Khu vực xung quanh Hồng Diệp Thành chính là một căn cứ tu luyện rất quan trọng của Ngụy Quốc, nơi đây thổ địa phì nhiêu, linh cơ dồi dào, địa mạch mạnh mẽ, có rất nhiều loại Linh Thực tương đối đặc biệt là đặc sản nơi đây, không chỉ mang lại lợi nhuận khổng lồ cho Thái Hạo Môn Ngụy Quốc, mà còn cung cấp cho những học viên gia cảnh bình thường một con đường dựa vào đôi tay mình để nuôi sống bản thân.
Đây là một buổi hoàng hôn đầu thu, trước khi mặt trời lặn, phối hợp với khắp núi lá phong, tựa như cả thế giới đều nhuộm đẫm trong một màu đỏ nhạt, hình tượng tuyệt mỹ, còn có cả dáng vẻ mỹ lệ của những người kia nữa.
Trên bờ ruộng, một hàng nữ tử đang đi tới, mỗi người đều cõng giỏ trúc khổng lồ, đây là thu hoạch sau một ngày lao động của họ.
Có một số Linh Thực sau khi hái không thể lập tức đưa vào không gian trữ vật, còn cần một loạt quy trình xử lý cực kỳ phức tạp; vì vậy, tuy đều là người tu hành, nhưng những gì họ đang làm bây giờ lại chẳng khác gì những nông phu phàm nhân bình thường.
Tu hành, không nhất định chính là tinh thần đại hải, đối với đa số mọi người mà nói, càng nhiều hơn là sự giãy giụa đau khổ ở tầng dưới chót.
