Mở một chương riêng cho Tôn Vô Thiên.
Đúng lúc việc bù nợ đã tạm kết thúc, vậy thì hãy mở một chương riêng ở đây.
Về phần đặt nền móng cho Tôn Vô Thiên, đến chương này cũng coi như đã hoàn tất. Sau này, khi hắn xuất hiện, hoàn toàn sẽ là một phần của cốt truyện. Nhưng tất cả các tình tiết đều sẽ lấy những lần đặt nền móng này làm điểm xuất phát.
Về Tôn Vô Thiên, hắn là một người rất phức tạp.
Nhân vật này được viết ra có phần vượt ngoài dự liệu của chính ta.
Ngay từ khi Tôn Nguyên xuất hiện, tuyến truyện của Tôn Vô Thiên đã bắt đầu được đặt ra.
Tôn Nguyên xuất hiện — Tôn gia — Huyết Linh Sâm trên đường vào Võ Viện — Huyết Linh thức tỉnh — Thần Tính Vô Tướng Ngọc — Tôn gia thành nam — Hận Thiên Đao…
Rồi mãi đến mấy trăm chương sau, nhân vật thật sự xuất hiện, sau đó Tru Tâm Nhận phá Hận Thiên, khiến Hận Thiên Đao trở thành độc quyền của Phương Triệt.
Đây là một tuyến truyện của Tôn Vô Thiên đã được thiết lập từ trước, nhưng ta chỉ thiết lập đến Tru Tâm Nhận.
Còn việc sau này trở thành như bây giờ, là do tình tiết phát triển dần dần, lúc đó ta không nghĩ xa đến vậy, đây cũng là sự thật.
Sau đó, khi viết đến Tru Tâm Nhận, ta mới có một kế hoạch mới. Nhưng kế hoạch mới này lại bị tình tiết thúc đẩy mà ra, nên không nằm trong tầm kiểm soát của ta.
Trong kế hoạch mới, việc đặt nền móng cho Tôn Vô Thiên đáng lẽ phải hoàn thành sau hai quyển nữa, tức là ở quyển 【Phương Quyền Bính Áo Đen】 mới đúng như dự kiến của ta. Nhưng bây giờ lại sớm hơn hai quyển. Tuy nhiên, viết sách là vậy, có những tình tiết thực ra không thể kìm nén, kìm nén sẽ hỏng việc. Sớm hơn cũng có lý do của nó, chỉ cần điều chỉnh lại các tình tiết sau đó là được.
Có người nói Tôn Vô Thiên giống Ngũ Trù Trướng trong Ngạo Thế.
Nhưng ta không nghĩ vậy, Tôn Vô Thiên là một người hoàn toàn mới, khác biệt hoàn toàn với Ngũ Trù Trướng.
Kết cục của Tôn Vô Thiên ta chưa hề định sẵn. Tình tiết sẽ tự nhiên mang đến cho hắn một nơi chốn.
Nhưng bi kịch của Tôn Vô Thiên nằm ở chỗ, hắn không thể quay đầu. Dù thế nào cũng không thể quay đầu. Dù chỉ vì Yến Nam, hắn cũng không thể quay đầu.
Nếu hắn quay đầu, cả hai nhân vật Yến Nam và Tôn Vô Thiên đều sẽ bị hủy hoại — với tư cách là phó tổng giáo chủ phụ trách giáo vụ, nếu một lão hồ ly như Yến Nam lại để Tôn Vô Thiên thoát khỏi sự kiểm soát của mình, thì đó sẽ là một thất bại quá lớn. Khi đó, tất cả những khắc họa về nhân vật Yến Nam cũng sẽ sụp đổ hoàn toàn.
Vì vậy, Tôn Vô Thiên sẽ luôn mâu thuẫn cho đến cuối cùng.
Nói chung, ta vẫn khá hài lòng.
Tất cả những chi tiết đã được đặt ra trước đó đều xuất hiện theo một cách vượt ngoài mong đợi hoàn hảo của chính ta. Hoặc đây chính là lợi ích của việc dốc sức viết lách bùng nổ — chỉ khi tập trung hết mình vào việc viết, cảm hứng mới liên tục tuôn trào, những tình tiết mà tác giả nằm mơ cũng không nghĩ tới mới có thể chảy ra từ ngòi bút của tác giả.
Không thể không nói, việc cổ tay ta đã khỏi quan trọng với ta đến nhường nào.
Khi viết Thiên Đao, vì vấn đề về tay nên cơ bản không có sự bùng nổ nào mà còn kết thúc một cách vội vàng. Nhưng với cuốn sách này, ta sẽ cho các ngươi thấy… việc bùng nổ như vậy, đối với ta, thực sự không phải là vấn đề.
Mỗi chương đều được định giờ, định điểm, đối với ta, cũng không phải là vấn đề.
Rất hài lòng, ta rất hài lòng với Tôn Vô Thiên. Viết đến đây, ta cũng có thể tự tin mà nói rằng: sau khi cuốn sách này kết thúc một thời gian dài, những người đã đọc cuốn sách này vẫn sẽ nhớ rất nhiều nhân vật trong đó! Đó chính là thành công lớn nhất của ta.
Sau đó, ta sẽ nói vài điều ngoài lề dựa trên tình tiết trong sách.
“Chưa trải qua nỗi khổ của người khác, đừng khuyên người khác làm điều thiện.” Câu này xuất phát từ Nhân Gian Thế của Trang Tử, toàn văn là: “Chưa trải qua nỗi khổ của người khác, đừng khuyên người khác làm điều thiện; nếu ngươi trải qua nỗi khổ của ta, chưa chắc ngươi đã thiện bằng ta.”
Ý nghĩa là phải đặt mình vào vị trí của người khác mà suy nghĩ. Ngươi chưa trải qua kinh nghiệm của người khác, thì đừng đứng trên đỉnh cao đạo đức mà khuyên người khác khoan dung và làm điều thiện.
Đạo lý này là để giáo dục con người phải biết đặt mình vào vị trí của người khác mà suy nghĩ.
Câu sau: “Nếu ngươi trải qua nỗi khổ của ta, chưa chắc ngươi đã thiện bằng ta.” Tức là, ta đã chịu nhiều khổ sở như vậy, ta vẫn có thể chịu đựng được, ta đã rất lương thiện rồi.
Nhưng nhiều người đã hiểu sai câu này: “Chưa trải qua nỗi khổ của người khác, đừng khuyên người khác làm điều thiện.” Không có nghĩa là khi ngươi gặp xui xẻo thì ngươi phải làm điều ác! Đây là hai điều khác nhau!
Lấy ví dụ cụ thể: phá sản, cháy tài khoản, mất khả năng trả nợ, thất nghiệp, nợ nần, bị đối xử bất công, không thể sống nổi, thì phải trả thù xã hội? Phải lái xe đâm vào cổng trường mẫu giáo? Ta không sống tốt, thì mọi người cũng đừng hòng sống tốt? — Chỉ là ví dụ, đừng áp đặt. Ai, nếu áp đặt ta cũng chấp nhận!
Và Tôn Vô Thiên, hắn đã làm những việc tương tự như vậy. Đây cũng là nguồn gốc sự phức tạp của nhân vật này.
Vì vậy, nỗi khổ của bản thân tuyệt đối không phải là lý do để làm điều ác!
Có người nói ta cực đoan, có người nói ta rất chính trực, có người nói ta cổ hủ, có người nói ta lỗi thời, đương nhiên cũng có người nói ta là kẻ thích cãi cùn.
Khụ, những người nói ta thích cãi cùn là nhiều nhất.
Mặc dù ta thường mắng người khác là kẻ thích cãi cùn. Nhưng bản thân ta… được rồi, ta cũng có chút tự biết mình, ta ít nhiều cũng có chút thuộc tính thích cãi cùn.
Chỉ có một chút thôi nhé.
Nhưng không còn cách nào khác… ai bảo các ngươi lại đọc sách của một tác giả có thuộc tính thích cãi cùn chứ?
Tiếp theo sẽ cập nhật ổn định và nghỉ ngơi vài ngày.
Vì đã mở một chương riêng, vậy thì đừng lãng phí, vẫn nên xin một phiếu nguyệt phiếu nhé.
Mắng ta thích cãi cùn không sao, nhưng nguyệt phiếu thì ngươi phải cho ta.
Tối nay phải uống chút rượu.
