Chương 2818

Ngay khoảnh khắc khe trời nứt toác, trọc lãng cuồn cuộn, Tiên Đế mở mắt.
Trước Tử Cực Điện, Quản Đông Thiền không nói nửa lời, vác đao liền đi. Bỏ mặc văn võ bá quan đầy triều còn chưa đạt được đăng thiên, một bước vượt trường giai, bước thứ hai đã tới ngoài cung Trường Lạc!
Đai hiếu quấn trán, là tế tự tiên quân. Cánh tay phải quấn vải trắng, là vì nước giặc giặc.
Hôm nay đứng trong biển người cuồn cuộn, những kẻ xanh tím kia, thái độ cũng không hoàn toàn giống nhau.
Với Khâu Cát – kẻ tự coi mình là “gia nô của thiên tử” – đương nhiên đây đều là một sự chống đối.
Nhưng trong tầm mắt của Trấn Quốc Minh Vương Quản Đông Thiền, ranh giới hai thái độ này lại rất rõ ràng. Cái sau có thể khoan dung, cái trước có thể tranh thủ.
Lý Chính Thư được thả về ở Thái Miếu, hôm nay lại đến tế tiên quân. Định Viễn Hầu được thả ra ở tổ từ Trọng Huyền, giờ vẫn ở lại địa bàn tộc Trọng Huyền. Đây cũng là hai thái độ.
Kẻ trước oán tiên quân nhưng vẫn một lòng với tiên quân, kẻ sau một lòng với gia tộc, một lòng với Đại Tề Thiên Tử còn sống Khương Thuật. Khi hoàng đế biến thành tiên quân, hắn sẽ giữ bổn phận thế gia, không dễ dàng Dịch chọn phe… Trọng Huyền Gia đã nếm đủ bài học chọn phe rồi.
Khương Vô Lượng về mặt pháp lý không chính đáng, nhưng về mặt huyết thống thì không còn nghi ngờ gì, về mặt lực lượng thì tuyệt đỉnh thiên hạ.
Lúc đó ở địa bàn tộc Trọng Huyền, nếu Ngài giết Khương Hoa, hôm nay trước Tử Cực Điện, số triều thần chống đối tân quân, ít nhất cũng mất đi một nửa.
Bởi vì Thái tử Trường Lạc Khương Vô Hoa, là một lựa chọn chống đỡ cho sự nghiệp bá chủ của Đại Tề, về danh phận, năng lực, đều toàn diện không thiếu sót.
Hoa Anh cung chủ Khương Vô Tà đã chết, Hoa Anh Cung Chủ Khương Vô Ưu đạo tâm gần như sụp đổ, đánh mất chí khí làm quân vương. Giết Khương Vô Hoa. Tất cả những ai hướng lòng về quốc gia, sẽ không còn lựa chọn nào khác.
Nhưng tân hoàng không làm như vậy.
Cũng như tiên quân từ đầu đến cuối đều không muốn phân liệt thế nước, cuối cùng chọn lấy Âm Thiên Tử để liều mạng.
Khi Khương Vô Lượng ngồi lên long ỷ kia, Ngài cũng đeo lên chiếc gông xiềng mang tên xã tắc.
Nếu Ngài không thể gánh vác được sức nặng của xã tắc, không thể toàn vẹn đất nước, Ngài sẽ không có tư cách so sánh với tiên quân, không thể trở thành một hoàng đế vượt trội hơn tiên quân!
Ngài có tuyệt đối tự tin giành thắng lợi, cũng phải dự liệu tương lai đất nước vẫn có thể có được sau thất bại.
Hoàng đế Lê Quốc Hồng Quân Diễm, có ý tưởng “hồng trần giao tỏa đọa Siêu Thoát”, bởi vì ông ta là một hoàng đế chân chính, ông ta hiểu ý nghĩa của quyền lực tối cao.
Sự toàn vẹn này, sự nhượng bộ vì lợi ích quốc gia mà dẫn đến hạn chế của bản thân, chính là một dạng của ‘giao tỏa trong cõi đời’.
Những chiếc gông xiềng như vậy, sau khi đạt đến một giới hạn nào đó, về biểu hiện lực lượng, hoàn toàn có thể kéo lôi Siêu Thoát.
Đây chính là nguyên tắc của việc đọa sát Siêu Thoát.
Tiên quân tự giam cầm bằng xã tắc, tân quân cũng như vậy.
Thực tế Khương Vọng cũng như vậy!
Hôm nay quấn trắng phạt quân, hắn lẽ ra nên nêu di chiếu tiên quân, phụng cờ Trường Lạc, thậm chí giương cao cờ Hoa Anh Cung… chứ không chỉ một mình xông lên trước, nói một câu ‘nguyện theo giặc nghịch, quấn trắng’.
Như vậy hắn đều có lối thoát, tránh được mọi chỉ trích.
Nhưng dù là Thái tử Trường Lạc hay Hoa Anh Cung Chủ, thực tế đều nằm trong tay tân hoàng, chỉ một ý niệm tùy tiện là có thể bẻ gãy cờ.
Hắn không muốn đánh cược vào cục diện của Khương Lượng, không muốn đặt Thái tử Trường Lạc vào nguy hiểm.
Quản Đông Thiền hoàn toàn hiểu rõ, dù là tiên quân, tân quân, hay thậm chí Khương Vọng hôm nay cầm kiếm quấn trắng, đều là những người yêu sâu đậm Tề Quốc.
Nhưng Quản Đông Thiền này, tin tưởng tân quân hơn cả Đại Tề, tin tưởng Cực Lạc hơn cả thiên đình.
Trong khoảnh khắc này, khi chiến thắng không thể nghi ngờ của A Di Đà Phật đã lung lay, hắn phải tìm kiếm mọi khả năng có thể đè bẹp cán cân thắng lợi.
Vì vậy hắn muốn đấu sát Khương Vô Hoa, để dòng người trước Tử Cực Điện phân tách. Tuy không thể lay chuyển thanh kiếm của Khương Vọng, nhưng có thể lay động lòng người Tề.
Trong cung Trường Lạc không hề lạnh lẽo.
Mặc dù quốc gia Dịch Đỉnh, Trường Lạc một đêm biến thành cung lạnh, lòng người kinh sợ khó yên… nhưng những kẻ thực sự bỏ cung ra đi, lại không nhiều.
Hôm nay cũng là tế lễ của tiên quân.
Trong cung Trường Lạc, người người mặc áo vải ăn đồ lạnh.
Quản Đông Thiền giá đao tới đây, nhưng ở ngoài cung môn, bắt gặp phong nhan ——Bả​n quyề​n bản​ d​ị​ch ​th​u​ộ​c về ​khotruy​enc​hu.s​pace
Mẹ vua của Đại Tề Đế Quốc là bà Hà, dưới sự bảo vệ của mấy hoạn quan trung thành, tự mình canh cửa cho con trai.
Thái tử Trường Lạc nói Khương Vô Lượng tuyệt đối sẽ không đến giết hắn.
Hà Thái Hậu lại ngoan cố cầm trâm phượng ở đây.
Bà không phải có trí tuệ tính toán hết mọi thứ, nhưng với tư cách một người mẹ, bà không thể không lo lắng cho sự an nguy của con trai.
“Quản Đông Thiền! Ai gia nhớ ngươi! Loạn thần tặc tử, dám xông cung môn! Dám bước lên một bước nữa, ai gia nhất định dùng trâm chém xé y phục này!” Bà cầm trâm không chạm cổ, mà đâm vào hốc vai, đâm vào áo trong, đã thấy đỏ tươi.
Nếu Khương Vô Lượng muốn xóa bỏ tai họa ở cung Trường Lạc, nên gánh thêm tiếng xấu giết mẹ.
Bà là vợ của vua trước, là mẹ mà Khương Vô Lượng buộc phải thừa nhận.
Mà không động Minh Vương làm nhục mẹ của Ngài!
Kẻ làm quân thiên hạ, không thể không giết loạn vương này.
Cho dù những điều này với Khương Vô Lượng không mấy quan trọng, với bà đã là quân bài nặng nhất.
Khương Vô Hoa đang quỳ linh tế tự trong cung, vội vã mặc áo hiếu chạy đến.
Nhìn thấy Quản Đông Thiền, ngược lại ánh mắt chợt sáng, một tay kéo mẫu hậu ra phía sau, một tay lật ra đao mày bước tới: “Cung môn sâu khóa cách thiên thu, trẫm còn tưởng phải chung lão sinh bình này —— xem ra thời cục bên ngoài, đã phát sinh biến hóa rồi.”
Nhân vật như Quản Đông Thiền, còn nóng lòng như vậy tìm đến tận cửa giết, công khai vi phạm ý chỉ tân quân, chứng tỏ cục thế triều mới đã hủy hoại rồi!
Xét về toàn cảnh, lúc này đây nghĩ đủ mọi cách kéo dài thời gian mới là lựa chọn đúng đắn nhất, mẹ hắn đang làm việc này. Hắn hoàn toàn có thể quỳ ngồi trước linh cữu, giả vờ không biết gì cả, trốn đến phút cuối cùng.
Nhưng chí làm thiên tử, sao có thể mất đi sự đảm đương?
Hôm nay sợ nhà, ngày sau tất sợ nước!
Vợ thái tử nắm chặt một cây kéo, còn đang chạy từ trong cung ra, hài cũng rơi mất một chiếc.
Những hoạn quan cung nữ kinh hoàng, hoảng hốt kia, tỉnh táo lại cũng đều dồn tới.
Thái tử Trường Lạc đối đãi mọi người rất chu đáo, ai ở gần cũng đều nhận thấy điều đó.
Quản Đông Thiền không nói nhiều, vừa đi qua đã giơ đao ——
Chợt nhân gian thấy minh nguyệt!
Rõ ràng là thanh thiên ngày sáng, lúc này lại có vầng trăng to lớn cao treo giữa trời.
Khác với ánh trăng sáng trong đêm qua, mang lại cảm giác an toàn. Vầng trăng lớn lúc này, lại khiến người ta cảm thấy xa hoa và mênh mông, mà những người mạnh thật sự, có thể nhìn thấy sức hút của thủy triều theo đó cuồn cuộn kéo tới!
Giới đao của Minh Vương rơi xuống, một chém thành không.
Trước mắt thấy là bích hải.
Trên mặt biển mênh mông không thấy bờ, Trọng Huyền Tuân áo trắng phất phới, đạp sóng mà đến.
Quản Đông Thiền nhướng mày: “Ta tưởng Trọng Huyền Gia đã đưa ra lựa chọn rồi.”
“Ai nói với ngươi vậy?” Trọng Huyền Tuân thong thả hỏi.
Quản Đông Thiền nắm chặt giới đao: “Đường đệ của ngươi mặc nhiên để mọi việc xảy ra, thúc phụ ngươi vẫn yên ổn ở địa bàn tộc Trọng Huyền.”
“Liên quan gì đến ta?” Trọng Huyền Tuân một tay cầm rượu hồ, một tay cầm đao, bộ đi thong thả: “Chúng ta đều phân gia rồi.”
Hắn giơ tay lên, đem chén rượu này, đổ trước người, như năm xưa, nói ra nhất định “uống cạn” ——
“Trước Tử Cực Điện đứng gác kẻ, không riêng Khương Thanh Dương.”
“Lẽ nào chỉ biết Vũ An, không nghe Quán Quân?”
……
……Chỉ​ có ​t​ạ​i khot​ruy​enchu.spac​e​,​ we​b truyện chữ​ hàng đ​ầu​
Ngày Triêu Văn Đạo Thiên Cung mới mở, bao gồm cả Nguyên Thiên Thần, từng có những lời truy vấn —— trên trời có tiên hay không.
Tiên quả nhiên tồn tại.
Tiên Đế trầm miên trong thâm hải.
Trán phủ tuyết, mình khoát áo tía, tay quấn trắng.
Khương Vọng như vậy lơ lửng dừng trong con mắt mở ra của Tiên Đế, như một vầng ánh sáng vĩnh viễn không thể mài mòn.
Vô số Khương Vô Lượng đều bị kiếm phong xóa bỏ rồi, những cái còn lại đều quy về A Di Đà Phật kim thân chói lọi.
Trường nhớ như vậy bay ngang dài không, để lại một vệt trắng sâu đậm ——
Đó là “không” chân chính.
Trong đó có từng mảng màu sắc, như đê vỡ sụp tràn, cuồn cuộn chảy ở chỗ nứt Phật cảnh.
Nó là sự thất huyết của Cực Lạc Thế Giới.
Càng là Tiên Cung Cực Lạc đã nhổ lên tận tay, đã điền vào Cực Lạc Thế Giới!
Khương Lượng mượn Tiên Cung Cực Lạc đến điền bổ Cực Lạc Thế Giới, lừa dối chỉ là tiên sư chết, Tiên Đế trầm miên.
Nay Tiên Đế quy lai, tự nhiên vật quy nguyên chủ.
Hai loại nhân quả quấn quýt, hai loại lực lượng tầng thứ Siêu Thoát kéo lôi… phần Tiên Cung Cực Lạc này, gần như xé rách! Một phần đã hoàn toàn hòa nhập vào Cực Lạc Thế Giới, một phần lại rách ra, hình thành Tiên Cung hư ảo.
Bản mạo tòa Tiên Cung này, hiện ra hai màu trắng đen, không như người ta tưởng tượng đào hồng diễm tía, đương nhiên cũng không ngây thơ túc trọng. Mặc dù chủ thể kiến trúc chỉ thấy trắng đen, nhưng không hiện đơn điệu, các khí hỗn chuyển, ngũ hành phối hợp.
Ở trong đó nam nữ trai gái, diệu vũ hoan ca, tuyệt đối không phải trong Tam Phân Hương Khí Lâu phóng túng tình sắc, mà là thoải mái tự nhiên, do tâm hỉ duyệt.
Chữ Cực Lạc của Tiên Cung Cực Lạc, không phải là điều gì tưởng tượng hoa mỹ. Mà là sự hòa hợp, là trời đất, là một trạng thái cân bằng.
Khương Vô Lượng chính là dùng sự hài hòa của vạn vật trên đời này để bổ sung nền tảng cho Cực Lạc Thế Giới, mong rằng chúng sinh đều được sống trong một thế giới lý tưởng hài hòa muôn phần, không gì không thể dung hợp.
Mà nay Tiên Đế rơi vào thế này, lấy đi “sự hài hòa” của nó! Liền thấy khe hở thời không, chỗ nào cũng có sự xé rách.
Khương Vô Lượng cầu chúng sinh Bình Đẳng rồi sau Cực Lạc, trước tiên cần giải quyết, chính là “sự bất hòa” của chúng sinh, chủng tộc khác nhau, thân phận khác nhau, tính cách khác nhau, vận mệnh khác nhau, cá thể khác nhau… mâu thuẫn mọi lúc xảy ra, không đâu không có.
Tiên Đế một kiếm này, lay động chính là căn cơ của toàn bộ Cực Lạc Thế Giới.
Nhưng đây chỉ là bắt đầu.
Từng mảng từng mảng màu sắc sụp tràn, khiến cho Cực Lạc Thế Giới tràn ngập ánh sáng, thêm một phần quang quái lục ly kỳ lạ.
Chợt thời không lạnh.
Màu sắc cũng kết sương.
Tôn A Di Đà Phật cao ngất kia, một con Phật mâu bị chém nát mí mắt, kim đồng tử trên in dấu một vệt ngang kim xích, hai ý tiên Phật không ngừng nghỉ sát phạt. Con Phật mâu còn lại… mi mắt như cành đông, vậy mà treo lên mấy tinh thể băng!
Tuyết trán của Khương Vọng, không biết lúc nào đã bay đầy trời.
Những vệt trắng lưu lại cao không Phật cảnh kia, là vết thương không thể liền lại của thế giới không bờ bến này.
Mà ngoài dòng sông màu sắc cuồn cuộn tuôn ra hàn triều, chớp mắt quét qua thiền cảnh. Khiến chuông thanh đều trì hoãn, khiến Bồ Đề đều kết băng, Phật liên cũng như đông tạo, Linh sơn đều thành tuyết sơn.
Khắp nơi đâu đâu cũng hiện ra ánh sáng, nhưng ngay trong khoảnh khắc ấy lại bị đông cứng lại.
A Di Đà Phật có Vô Lượng Thọ.
Tiên Đế có Tiên Cung lãnh đông cũng gọi Trường Thọ cung!
Với cách hiểu về thọ số, cả hai đều đứng trên đỉnh cao của lịch sử.
Lãnh đông nhất kiếm thiên địa cải.
Thế này không có cây bất tử, thế này không có hoa vĩnh sinh. Cực Lạc Thế Giới đại biểu cao nhất lý tưởng của A Di Đà Phật, hai kiếm sau đã mặt mũi toàn phi! Không thấy phong cảnh cũ.
Ngay cả Đông Hoa Các đêm qua không ngừng phá diệt lại tái sinh, lúc này cũng tĩnh tịch. Hủ tức viết hủ, tàn tức viết tàn, không thể thọ Vô Lượng nữa.
Tiên Đế nhìn về A Di Đà Phật, bàn tay không nắm kiếm kia xa xa ấn xuống ——
Cảnh b​áo ă​n​ ​cắp n​ội du​n​g ​t​ừ ​k​hotr​uye​n​c​hu.space

Hộ pháp thiên long đang cùng Di Lặc thị giả đại chiến ở sườn núi… toàn thân long lân đều nghịch trương, chốc lát kim quy về tía.
Long khí thiên tử hóa thành rồng, Phật tính không thấy, uy nghiêm không thấy, lại có linh tính muốn hô ra, tràn đầy trong long mâu, mà lại đạp mây liền đi, chốc lát yểu kiểu ở cao thiên.
Long hành mây tía, mưa rơi Linh sơn. Ngự thú tiên thuật, độc bộ nhân gian!
“Ngự thú” từng là Tiên Cung hoành thế, quả thật truyền xuống đại đạo. A Di Đà Phật nhưng vẫn chưa thực sự đi đến cảnh giới chúng sinh cực lạc… phàm là chim muông thú vật trong Cực Lạc Thế Giới, không một con nào có thể thoát khỏi sự sai khiến của Tiên Đế.
Nhân lúc này, chuông Tri Văn bị Khương Vọng đẩy đi, khẽ lắc lắc thành tiếng chuông con, như tràng hạt treo ở cổ Thiền sư Vĩnh Đức.
Trước mặt không rồng, sau lưng không người, đón mưa rào lên đỉnh núi, giọt mưa lăn trên đầu trọc của hắn.
Hắn như mọi khi cười toe toét, cười thật vui sướng: “Hận thậm! Di Lặc chưa sinh, ngô giáo bất hưng, thử sinh khô đãi vô quả. Hạnh thậm! Di Lặc chưa sinh, mạt pháp vị lai, chúng sinh vị hữu cùng đồ!”
“Nam mô Di Lặc thượng sinh!”
Hắn chợt hiểu —— từ bi của Di Lặc là vĩnh viễn không giáng lâm.
Thiền quang tắm gội đạo thân hắn, cái bụng béo tròn mô phỏng Phật có thể dung nạp hết thảy, liền đây cười vui, chấp tay hành lễ!
Vô tận hư không có cây Bồ Đề, trên dưới vô cùng, rễ hệ nhân quả, cành manh thời không.
Tu nghiệp của A Di Đà Phật, là thiền chi mọi lúc đều sinh trưởng.
Thiền sư Vĩnh Đức cúi sâu bái lạy, cung kính tán dương, tương lai đầy hy vọng hắn kỳ vọng, như đạo quả trĩu nặng treo trên cành, cũng quả thật có biểu hiện của Di Lặc thiền quả hư ảo… vậy mà khiến cây Bồ Đề vô biên bờ đều lay động ——
Phật đà kim thân lay động căn nguyên, lập tức không vững.
Chuông thanh liên hưởng.
Chuông Ngã Văn lúc này cũng bay về eo của Bồ Tát Vận Mệnh, 【 Diệu Cao Tràng】 từ Phật đà hoa cái lại thu hồi thành tản kiếm. Vận mệnh sóng gió cuồn cuộn, đẩy hắn đi về tương lai mịt mờ.
Hắn lập tức mở to hai mắt, như bi tự thán: “Vận mệnh phiên phúc khổ lạc đa, nguyện gia nhất vũ kiến kình lạc!”
Trong tiếng chuông “Ngã Văn”, chiếc tản kiếm này bừng nở ra hào quang chưa từng có, vậy mà đẩy về phía trước, đâm thủng đầu ngón tay của A Di Đà Phật!
Trong Phật đà kim thân vô cùng rộng lớn, điểm kiếm sáng này thật sự nhỏ bé.
Nhưng hào quang tản kiếm sóng mở ra từ đó, như thể đem tôn kim Phật thân của A Di Đà Phật này, rửa sạch một tầng kim phấn, lại xé đi một tầng kim bạc.
Phạm chung vị tuyệt.
Chuông Quảng Văn rơi dưới tai của Tam Bảo Như Lai, như một chiếc hoa tai màu thiên thanh, trong gió khẽ lắc… quảng văn thiên hạ chi đạo, ánh vào liễu ly Phật mâu.
Giọt lệ của Tịnh Lễ không ngừng rơi, lúc này từng giọt chở theo dòng thông tin phức tạp trút xuống, khúc xạ ra các loại ảo sắc.
Nắm đấm của Tam Bảo Như Lai đẩy về phía trước, một cái lật ngược A Di Đà Phật!
Dẫu cho tuyệt đỉnh thế gian, khoảng cách với Siêu Thoát cũng rất xa.
Họ là phù vân, là trần ai, là kiến mà A Di Đà Phật căn bản không cần quá để ý.
Nhưng một khi đặt họ lên cán cân thắng lợi, họ cũng trở thành quả cân thực sự!
Trong cảm giác kinh hãi của vô số thiện tín trì tụng A Di Đà Phật khắp chư thiên Vạn Giới…
Phật đà kim thân nguy nga vĩnh hằng, vậy mà ngả về phía sau!
Không còn sơn hà vĩnh trữ, không còn truyền thuyết mãi mãi.
A Di Đà Phật ngả về sau, đã khắp thân phủ tuyết, mi mắt kết sương, lãnh đông tiên khí kết thành xiềng xích quấn thân, minh minh chi trung giáng lâm một tòa tiên quan huy hoàng ——
Nó đơn giản là một tòa cung điện!
Cao rộng, uy nghiêm, sương lạnh. Là băng tuyết vĩnh hằng, điêu khắc thành chiếc quan tài tịch diệt, muốn lúc này, chôn cất tên Phật đánh cắp ngôi quân.
Quá trình A Di Đà Phật ngả về sau, cũng là quá trình xây dựng tiên quan.
Khi Ngài rơi vào tiên quan này, sẽ nghênh đón sự chôn cất cuối cùng —— sẽ dùng cực hàn lãnh đông, đông sát Vô Lượng Thọ.
Mà Ngài không thấy bi hỉ.Chươn​g mới n​hấ​t luô​n đượ​c đ​ăng sớ​m nh​ấ​t ​tr​ên​ k​hotruy​e​nchu.space
Thời gian trong khắc này bị kéo dài vô hạn.
Khoảng cách ngắn ngủi giữa Ngài và tiên quan, khắc này vậy mà không ngừng kéo dài.
Vô biên Phật Quang đều bị Tiên Đế đẩy đến góc thế giới, Vô Lượng thọ quang đều bị lãnh đông đông kết, Phật đà kim thân cũng bị xẻo mất mấy tầng… nhưng trong mắt Ngài vẫn có ánh sáng.
Một điểm ánh sáng, chính là Vô Lượng quang.
Khoảng cách một lần vấp ngã này, đã xây dựng không gian thời gian rộng lớn. Trong không gian thời gian rộng lớn, ánh sáng vô cùng.
Trong thời gian và không gian vô hạn, Vô Lượng Thọ Phật vĩnh viễn không hoàn toàn ngã xuống, vậy thì sự kiện Ngài vấp ngã liền không từng xảy ra.
Lãnh đông thọ quan vô hạn viễn.
“Vô Lượng là ngã căn bản nghĩa, là cứu cánh, là viên mãn, là bất khả hạn lượng.”
“Phi Vô Lượng bất khả hàm nhiếp nhất thiết công đức, phi Vô Lượng bất năng vô hận.
“Vô Lượng Phật nãi nhất thiết Phật, kiến ngã như kiến thập phương nhất thiết Phật, bái ngã như bái thập phương nhất thiết Phật.”
“Như Lai!”
Ngài tụng thanh: “Thử diệc chúng sinh, chúng sinh hữu tiên ——”
Ngài lại dùng Vô Lượng căn bản nghĩa, hàm nhiếp tất cả, muốn đem hết thảy thương tổn Tiên Đế lưu lại, đều bao dung tiêu hóa, muốn đem tiên đạo, cũng hợp vào Cực Lạc Thế Giới!
Chỉ nghe thiên phong hô tiếu, thanh âm đó bạo táo đến cắt đứt thiền thanh.
Trong thanh âm chói tai cực lãnh liệt, tiếng gõ lễ ngọc vô cùng thanh thúy.
Áo choàng Tiên Đế phiêu đãng trong thời không vô cùng, mang theo nhật nguyệt tinh thần, mang theo phong sương vũ lộ, mô phỏng Phật muốn trong chuyến hành trình lướt nhanh này, sáng tạo thế giới mới vô cùng phong phú.
Thời không vô cùng bị cưỡng chế quy nạp thành một sát na, một tấc xa.
Tiên thân gần Phật thân.
Vị Tiên Đế lâm thế nhi trảm kiếm, lúc này lại nâng đầu gối lên. Một kích chỏ gối từ trên cao đè xuống, đè vào ngực của Phật đà.
Khiến cái vàng biến thành bùn, khiến cái bất hủ đều lõm vào.
Phật đà kim cốt lõm xuống, cũng như thiên lôi tác kinh thanh.
Lúc này vậy!
Mắt trái bị kim xích ngang qua của A Di Đà Phật, chợt hóa ra một tôn kiếm Tiên Nhân màu kim xích, tiên tư phiêu dật, tiến nhi trảm kiếm.
Phật mâu vốn nên chặn cản nó, lại cầm kiếm tự phản, hóa thành mục Tiên Nhân màu vàng, dẫn đầu xông vào vô tận hốc mắt, như xông vào vũ trụ hố đen mịt mờ vô biên.
Con mắt phải như cành đông treo băng tuyết, cũng bay ra một tôn tuyết Tiên Nhân, phất tay áo bay bay, tiên thuật băng tuyết mênh mông nhiều như thác nước đổ biển —— trước thác tiên thuật, cũng là mục Tiên Nhân màu vàng ầm ầm xung phong.
Từ chỗ Tiên Đế chỏ gối đó làm khởi thủy, tiên quang trên Phật đà kim thân lan tràn, từng tôn từng tôn Tiên Nhân trên kim thân của A Di Đà Phật thành tựu, đều nhảy ra, phản phạt bản tôn.
Vạn tiên thuật khủng bố, lần nữa tái hiện nhân gian.
Một người tức là vạn vạn tiên.
Không chỉ ở tự ngã, cũng có thể thi thực với tha nhân.
Cũng duy có Tiên Đế chân chính, có thể “giúp” Phật đà như Siêu thoát giả này… khắp thân thành tiên.
Đây đương nhiên là một loại giúp đỡ, nhiếp phục vạn tiên liền có nghĩa là nhảy vọt lực lượng.
Nhưng linh tính Tiên Đế ban cho quá đủ, khiến những Tiên Nhân này có được tự ngã chân thực.
A Di Đà Phật muốn hàm nhiếp tất cả, muốn đem tiên đạo cũng dung nhập Cực Lạc Thế Giới, cũng đem Tiên Nhân thị vi chúng sinh.
Vậy thì trước tiên Ngài cần phổ độ, là chúng tiên sinh ra từ Phật thân của Ngài.
Bởi vì lúc này… vạn tiên nghịch Phật!Cảnh​ b​áo ăn c​ắp ​nội ​du​ng từ ​khotruyen​chu​.sp​ace
Cảnh tượng này thật sự kinh khủng, Khâu Cát trước Tử Cực Điện trông giai mà đợi, đều nứt mở mắt ra, huyết sắc là lệ, bi tòng tâm lai.
Phật Quang phổ chiếu, trông thấy tường hòa kim Phật, lúc này có hình tướng quỷ dị khủng bố xoắn vặn. Trên thân Ngài trải đầy tiên, những tiên nhân vốn nên xa hà ẩm lộ, tiên phong đạo cốt, lúc này lại như cuồng ma, đều hướng Phật thân càng trong xung sát cuồng loạn, hủy diệt hết thảy huyết nhục họ thấy, thậm chí những huyết nhục này cũng dần dần thành tiên ——
Chỉ cần thực sự giết chết A Di Đà Phật, họ liền có thể trở thành tiên nhân chân chính, thoát khỏi Phật thân, chân thực tồn tại!
Căn bản không cần Tiên Đế lại thao túng gì.
Đối với khao khát tự ngã, đối với bản năng sinh mệnh, đã đủ để những “tiên” vừa mới sinh ra này, trở thành kẻ địch kiên quyết nhất của A Di Đà Phật!
Làm thế nào để họ cũng cực lạc?
Tự ngã của những Phật thi tiên này, không thể cùng tồn tại với A Di Đà Phật!
Khương Vô Lượng mở miệng muốn nói gì đó, nhưng lại mím chặt môi.
Ngài không do dự, cũng không mâu thuẫn, vô phi như Khương Vọng trước đó nói, chém bỏ những gai góc trên đường bạt sơn thiệp thủy, sau đó tiếp tục tiến lên.
Mang lòng từ bi Bồ Tát, cũng cần có thủ đoạn Kim Cang.
Chỉ là Ngài nghĩ nhiều hơn…
Nay mô phỏng Phật Đại Thế Chí, Ngài là kẻ ngược dòng đại triều.
Thiên hạ quấn trắng, Cực Lạc liệt thổ, chư Phạm phạt tông sau, lại nghênh đón vạn tiên nghịch Phật.
Từ quốc gia, đến Cực Lạc Thế Giới, đến Phật môn, lại đến tự thân Phật thân.
Ngài nhai nuốt được một loại cảm giác mạt nhật độc hành ——
Không ai tin tưởng lý tưởng “chúng sinh cực lạc”.
Không chỉ ở Hiện Thế, không chỉ ở tất cả chư thiên đã biết. Hơn nữa ở tất cả những người nghe được câu chuyện này, nhìn thấy câu chuyện này.
Ngài đang làm một việc mà mọi người đều không đồng ý.
Sự ủng hộ lẻ tẻ, như đom đóm trong cuồng phong trận vũ.
Cũng chính là Ngài ở đây đón phong vũ, những ánh sáng yếu ớt kia mới không bị dập tắt trong chốc lát.
Phật đà kim thân bất hủ, nhanh chóng phồng lên, không trở nên rộng lớn hơn, mà là xấu xí lại kinh nghi. Gian ác nãi ma tướng, những bướu lồi lên dưới lớp da vàng, toàn là Phật thi tiên phản phạt Phật thân!
Ngài cong ngã thân thể, cuối cùng dưới chỏ gối của Tiên Đế ngã xuống, nửa thân đã qua mép quan.
Mà Ngài cong ngã… hợp chưởng.
Vĩnh hằng chỉ là một sát na.
“Sinh lão bệnh tử ly biệt khổ, hận ái tham sân cầu bất đắc.”
“Ngã sở mộng giả như huyền nguyệt, than toái thủy kính nhất trường không.”
“Tiên diệc chúng sinh dã.”
“Chúng sinh đương tri lân!”
Con mắt đã bị chém nát mí, chỉ còn hốc mắt thâm u của Ngài, vậy mà rơi xuống một giọt lệ vàng nóng hổi, uốn lượn trên Phật diện vàng rực.
Phật đà kim thân bất hủ này, bằng mắt thường có thể thấy “gầy đi”, nhanh chóng “gầy đi”!
Ngài tăng tốc quá trình vạn tiên phi thăng của Phật thân, xem họ là chúng sinh trong không gian thời gian mênh mông, ban cho họ linh tính và tự do chân chính.
Dĩ thân tự tiên!
“Tiên chi bất tồn dã, đạo cầu Nhất Chân.”
“Ngã cầu quảng đại, ngã cầu cực lạc… lý tưởng cực lạc quốc, dữ chúng sinh đồng phó.”
Truy c​ập khotruye​n​chu​.s​p​ace ​để​ đọc truy​ệ​n ​khôn​g ​quảng​ cáo ​rá​c

Khắc này từ bi của Ngài chân thực không hư, khắc này phụng dưỡng của Ngài xác thực tồn tại.
Đem chất dinh dưỡng bất hủ, cung cấp cho những Phật thi tiên này.
Để tiên đạo có cơ sở quảng dương thêm một bước, để những kẻ đã sinh ra, có thể thoát khỏi lo lắng sinh tồn, thực sự suy nghĩ về cả đời mình.
Khiến cho kho lẫm đủ, sau đó hỏi lễ, hỏi thiền tâm.
Phật thân lay động xào xạc kia, nhất thời còn lơ lửng dừng.
Trên Phật thân vô số Phật thi tiên, không ít khóc lóc như mưa. Nhiều người lập tức hợp chưởng trì tụng, phụng Phật phụng tôn. Họ rốt cuộc nguyên sinh từ Phật, tuy đã ôm tự ngã riêng, không khỏi với Phật có bản năng thân cận.
Phật đà như vậy phụng dưỡng, họ sao có thể không có cảm hoài?
Thế giới lý tưởng của Khương Vô Lượng, chưa thực sự thành tựu.
Linh sơn của Ngài, Tịnh thổ của Ngài, vốn khá trống rỗng.
Lúc này nhiều Phật thi Tiên Đô phụng lễ quy y, lập tức thấy chư Bồ Tát!
Phật đà hình tiêu cốt lập, mà Linh sơn thanh thế càng thịnh.
Tiên Đế đầu gối đè Phật đà, chỉ lấy chưởng ấn xuống, phủ lên kim diện của Ngài.
“Ký nhiên thủy nguyệt kính hoa, bất tất đối ngã thùy lệ!”
Che lệ của Ngài mà đẩy Phật thân.
Đúng như Khương Vô Lượng không dùng thần thông cưỡng đoạt vạn tiên linh trí, mà dùng phụng dưỡng đến tranh thủ, bởi vì lý tưởng của Ngài, không thể thông qua thủ đoạn tước đoạt tự ngã để thực hiện… chúng sinh cực lạc là cực lạc tự phát, không phải cực lạc tự lừa dối sau khi không biết không thức như người rối.
Lý tưởng của Tiên Đế, cũng sẽ không thông qua hàng xa cước xác để thực hiện.
Khương Vọng điều khiển Tiên Đế thân, càng không làm lựa chọn cướp đoạt tâm trí.
Một đám Phật thi tiên, có người phụng lễ quy y, cũng có người quyết tâm phản Phật không quay đầu, có người không tin tưởng A Di Đà Phật sợ bị tính sổ về sau, có người sinh ra ghét Phật, chán ghét tiếng tụng kinh, có tham vọng sinh sôi, muốn ăn Phật mà lớn, lại có người bản tính tự do, một đời không triều quân…
So với những người quy y đồng tâm đồng lý, phức tạp như vậy mới là chúng sinh.
Theo chưởng Tiên Đế phủ lên kim diện, ánh mắt từ bi kia cũng từ thế giới của một đám Phật thi tiên biến mất.
Những Phật thi tiên rơi rụng từ trên thân Phật đà, không chịu quy y, trong khắc này được tiên quang thống hợp.
Dị thú linh cầm trong Cực Lạc Thế Giới, cũng bay tới Linh sơn,
Tiên quang chợt động, binh sát xung thiên.
Mây âm vô biên như tán cái, che giấu Linh sơn.
Vì hộ đạo cố.
Phật đà có thủ đoạn Kim Cang.
Tiên Đế có tiên trung chi binh!
Tào Giai là “tướng bách vạn giả”.
Sáng tạo binh Tiên Cung, Siêu Thoát ngoài đạo của Tiên Đế, chưởng quân vô cùng cực.
Phật thi tiên cùng kết thành binh trận với dị thú linh cầm, chớp mắt tương hợp, mô phỏng Phật đã có ngàn vạn năm huấn luyện… phản phạt những kẻ quy y, đơn giản thế như chẻ tre.
Phật đà chi thân, huyết nhục như kiến, đều thoát cốt mà đi.
Mắt thấy bất hủ thành bùn vàng.
Cuối cùng chỉ còn một bộ xương vàng rực rỡ, bị Tiên Đế một chưởng ấn vào tiên quan!
Tiếng xương va quan tài, chính là một tiếng trống lôi. Lôi hưởng đối với cuộc chiến cuối cùng của Vô Lượng Thọ Phật.
Sau đó vàng phủ trắng, quan phủ tuyết, thời gian không gian bên trong tiên quan vẫn bị vô hạn kéo lôi, bị băng tinh vô hạn lan tràn điền bổ.
Lãnh đông sương tuyết, cực chí băng hàn.
Cuối cùng là một bộ xương vàng đông trong băng tinh.
Vĩnh cách thời không, vĩnh tuyệt hồng trần, vi “Vĩnh Thọ tiên”.
Nhưng Khương Vô Lượng chưa từng nhắm mắt, Ngài trong tiên quan vĩnh viễn tĩnh chỉ, dùng phạm hỏa chỉ còn cháy trong xương cốt, nhìn chằm chằm vào Tiên Đế đẩy Ngài vào tiên quan ——
Hoặc cụ thể hơn, là vầng hồ quang rơi vào mắt Tiên Đế, mặc áo tía quấn trắng Khương Vọng.
Lúc này không có lời nói thừa thãi, giữa họ cũng chỉ còn lại đạo tranh thuần túy nhất, đương nhiên cũng duy có thủ đoạn căn bản nhất ——
Ngay lúc Tiên Đế đẩy Phật vào quan, hư không chi trung lan tràn ra vô số sợi nhân quả sặc sỡ, như cầu nối đem hai tôn liên kết.
Nhân quả chi đại, mạc quá ư sinh tử. Nhân quả chi trọng, mạc quá ư lộ kỳ.
Khương Vọng đã tự tẩy Phật duyên nhân quả, nhưng trong lúc tranh sát tuyệt đạo này, nhân quả mới lại xây dựng.
Vô số sợi nhân quả chi tuyến đan dệt thành hồng lưu, nhảy ra sự ngăn cách của Tiên Đế, đâm vào mắt Tiên Đế, đạo thân của Khương Vọng. Màu sắc nồng nặc đem áo tía nhuộm thành áo xanh, mô phỏng Phật muốn đem tặng cho của tiên quân đều xóa sạch.
Trở về ban đầu… hắn vẫn là thiếu niên đơn bạc vạn lý phó Lâm Truy.
Hai giả là đồng thời phát sinh!
Khương Vô Lượng rơi quan thành băng tinh, Khương Vọng bị nhân quả hồng lưu nuốt chửng.
Nếu như Khương Vọng thân tử, tự nhiên đảo quả vi nhân —— tiên quan không còn tồn tại, Tiên Đế cũng phải trở về Thiên Hải trầm miên.
Nhưng cũng cùng một thời gian, Khương Vọng tai mắt chảy máu, ở ngực năm luân thiên quang chuyển.T​r​uyệ​n ​đ​ượ​c​ ​lấy​ ​t​ừ k​h​otru​ye​nchu.​s​p​ace​
Năm tòa phủ đệ Bí Tàng lơ lửng trên ngũ phủ hải, vậy mà bỗng hiện ra ngoài —— ngũ phủ tương hợp thành nhất điện, như đê cao vĩnh hằng kia, vừa vặn đón lấy xung kích của nhân quả hồng lưu.
Ngũ phủ thần thông vi “Thiên Phủ”.
Cực chí nội phủ vi “Bá phủ”.
Ký chiêu ư thiên, thả bá ư tiên.
Bá phủ tiên thuật là đối với nhân thân nội phủ cực hạn thám sách, truy cầu là “nạp thiên địa ư phủ trung”.
Khương Vọng điều khiển lực lượng Tiên Đế, dùng bá phủ nạp nhân quả.
Liền thấy trong bá phủ nguy nga, minh nguyệt chiếu, chu các chuyển, một đạo tiên ảnh ánh trong đó, phiên phiên như du long vũ.
Trong bá phủ có Như Ý tiên!
Tiên thuật hạt nhân của Như Ý Tiên Cung là “dĩ ý vi thuật”, độc củ nhất cách dùng ý niệm làm thủ đoạn chiến đấu, sự khai phá đối với “ý”, quan tuyệt thiên hạ.
Khắc này tiên ý lấp lóa, độn tại bá phủ, đào tại mông mang, đã thoát khỏi sự khóa định của nhân quả hồng lưu.
Tiên Đế chi thân nhưng ngồi xổm trên tiên quan băng phong, một kiếm ngang quét, cắt đứt Linh sơn, lại một chưởng ấn xuống ——
Chưởng này giới ư hư thực chi gian, mà bay ra vô số sợi nhân quả chi tuyến, như vạn xà xuất quật, “cắn” lên tiên quan. Đồng thời, bá phủ Khương Vọng ẩn thân, cũng bay ra vô số sợi nhân quả chi tuyến, chính diện đón lấy nhân quả hồng lưu Khương Vô Lượng thúc động!
Tiên đạo cửu chương, kỳ ngũ viết “nhân duyên”.
Trong sự kiện “nhân quả”, tạo nghệ của Tiên Đế cũng chưa từng thua cho ai.
Khắc này vô cùng nhân duyên tiếp nhân duyên, mỗi sợi nhân quả chi tuyến Khương Vô Lượng phóng ra, đều bị nhân duyên của Tiên Đế cắn chặt.
Nhân quả hồng lưu của Phật đà này, là sát cũng là tàng.
Khương Vô Lượng ký muốn kích sát đạo thân Tiên Đế điều khiển Khương Vọng, đảo quả vi nhân. Cũng muốn mượn đây độn thân ư nhân quả —— trong lúc Phật thân phi tiên, lãnh đông đông sát Vô Lượng Thọ này, trong nhân quả vô hạn vĩnh sinh.
Cực Lạc Thế Giới đang phi tuyết, Linh sơn đã đứt… thân không thể thoát, đạo không thể di, cố đào nhân quả.
Trong thâm xứ thời không vô tận, có một cây Bồ Đề vô cùng rộng lớn.
Khương Vô Lượng dưới cây tọa thiền.
Phật đà là cây, nhân quả là rễ sâu từ đó lan tràn, cắm sâu vào thâm xứ thời không.
Ở mỗi nút nhân quả quan trọng, Ngài đều có cơ hội thoát khỏi tiên quan vĩnh hằng tịch tĩnh!
Nhân quả vô cùng căn bản không tìm kiếm, nhưng Tiên Đế là dùng vô cùng truy vô cùng.
Thuộc về Tiên Đế nhân quả chi tuyến hư thực huyễn biến, thuộc về Phật đà nhân quả chi tuyến sắc thái bàn lam.
Trong đất nhân duyên thâm xứ thời không này, vô số sợi nhân quả chi tuyến đều tiếp bác.
Như hai con nhím đâm vào nhau, mỗi cái gai đều đâm vào gai của đối phương.
Lễ ngọc gõ hưởng, Tiên Đế phi thân chí.
Dưới cây Bồ Đề, Khương Vô Lượng mở mắt ra!
Vô Lượng quang minh hảo tỉ lạc nhật, nhật lạc tịnh phi quang minh tử, nhi quang minh quy tàng.
Lễ kính A Di Đà Phật, ứng hướng lạc nhật xứ. Cố nhi dĩ tây vi tôn, Cực Lạc Thế Giới xưng “Tây thiên”.
Ngài nhắm mắt ký thị nhật lạc xứ, mở mắt tức thị nhật xuất thời.
Tiên Đế tầm nhân nhi lai, tiếp quả của Ngài trước —— Ngài trước khi Tiên Đế đuổi tới, đã chém ra một kiếm nhắm mắt, kỳ vi 【 Quang Minh Tàng】, Tiên Đế tầm lai tức thụ trảm.
Huy hoàng đạo thân Tiên Đế, lập thời hãm ư vô tận hắc ám, miễn mê thất sát niệm.
Mà A Di Đà Phật mở mắt tức phụng kiếm, thử kiếm danh vi 【 Vô Lượng Quang】!
Ngài nhìn chằm chằm Tiên Đế, tìm kiếm Khương Vọng, nhất tự vãng nhật cung đình thâm tự hải, chim sẻ lướt qua ngọn cây, cô tịch nhìn thằng… thiếu niên hành tẩu trong cung.
Vô cùng tia sáng sát chuyền xuyên qua bá phủ, đinh trụ tiên ảnh, đem tôn Như Ý tiên không ngừng lấp lóa, nhảy ra ngũ hành ngoại kia, đinh sát trên tường cao bá phủ!
Sát chiêu chân chính của Ngài giấu ở đây, trong lúc Khương Vọng điều khiển Tiên Đế đạo thân, truy tầm nhân quả chí thời.
Nhưng là…Web copy ​vu​i​ lò​ng để lại​ ​ng​u​ồn khotru​yenchu​.space​
Đảo quả vi nhân vị năng thành!
A Di Đà Phật không trở về Linh sơn của Ngài.
Tôn Như Ý tiên cứng đờ kia, ánh chiếu trong mắt của Khương Vô Lượng ——
Tiên thân nhanh chóng khô héo, áo xanh như lá tàn rơi rụng.
Phân minh một xác xác chết thúi ngàn thương trăm lỗ, lại không thể thành tựu Khổ Hải đỗ chu.
Nhưng Ngài chớp một cái mắt.
Khương Vọng vẫn đứng vững vàng ở đó, từng mảnh từng mảnh giáp phiến màu đen, trong hư không ngưng hiện, mô phỏng Phật bổn lai như thử, khảm làm giáp thân của hắn.
Đó là màu đen sâu không thấy đáy, nuốt chửng hết thảy quang minh, giáp trụ màu đen hoàn toàn bao phủ đạo thân thẳng tắp này, chỉ lộ ra một đôi mắt ——
Sau tự chém chảy khô huyết lệ, chỉ còn hốc mắt thâm u.
Nơi này nhảy lên lửa ba màu kim, xích, trắng!
Đây là quang minh độc thuộc về Khương Vọng.
“Liễu kỳ tam muội nhi hậu phần chi.”
Giờ hắn đã sâu sắc hiểu rõ hết thảy của Khương Vô Lượng, cũng bị Khương Vô Lượng sâu sắc hiểu rõ.
Ầm!
Tiên Đế đã thoát khỏi sát niệm hắc ám kia, chém phá trường dạ mê thất, dĩ thân vi chùy, đâm vào Khương Vô Lượng đang tọa thiền, đâm định hắn trên cây Bồ Đề vô biên cao lớn, đâm ra một cái hố cây sâu không thấy đáy.
Khương Vọng một thân giáp đen, tĩnh trụ trong mắt Tiên Đế.
Sinh thời áo xanh, tử thời giáp đen.
Khô vinh hữu thời, sinh tử thiền công!
Khương Vọng rốt cuộc ẩn náu trong thân thể đạo của Tiên Đế, có tầng thứ Siêu Thoát làm thủ đoạn hộ đạo. (Vô Lượng quang) lén lút đột nhập vào trong cơ thể Tiên Đế, phá vỡ Bá Phủ và Thiên Phủ, đóng chặt Như Ý Tiên, đã là cực hạn.
Không thể xóa sạch một lần khô vinh của Công pháp Thiền Sinh Tử.
Điều này có nghĩa là ở thời điểm hiện tại, hắn căn bản không thể triệt để giết chết Khương Vọng, Tiên Đế là cục diện hắn nhất định phải đối mặt.
Đã không nhớ nổi đây là lần thứ mấy thở dài trong ngày hôm nay.
Chính là Tề Vũ Đế đã đưa Viện Khô Vinh vào Tề Quốc, mượn sức mạnh của Viện Khô Vinh để đứng vững chân ở Đông Vực.
Cũng chính là Tề Vũ Đế đem Cực Lạc Tiên Cung tặng cho Đăng Ý Sư Thái, mở ra lịch sử của Tam Phân Hương Khí Lâu.
Tất cả những gì Khương Vô Lượng có được ngày hôm nay, có thể nói đều liên quan đến Tề Vũ Đế.
Nhưng cũng chính là Tề Vũ Đế, trong cuộc chiến Thiên Hải lần ấy, đã bí mật tặng Công pháp Thiền Sinh Tử cho Khương Vọng.
Hắn đã nhìn thấy gì, phòng ngừa ai vậy?
A Di Đà Phật… A Di Đà Phật!
Về vị quân chủ mới đang xử lý triều chính ở Tử Cực Điện ngày hôm nay, về ngôi vị và lý tưởng của vị đó.
Hai vị quân vương có công nghiệp vĩ đại nhất trong lịch sử Tề Quốc… Tiên quân không cho phép, Vũ Đế không công nhận.
Những anh hùng xuất chúng nhất trong lịch sử Tề Quốc đều không tin rằng “chúng sinh cực lạc” có thể thực hiện được.
Lý tưởng quá xa vời là con đường phía trước quá cô đơn.
Nhân hình trong hang cây trên cây Bồ Đề Nhân Quả, dường như cũng sâu không cùng.
Tiếng thở dài của Khương Vô Lượng kết thành một bong bóng thực chất, khẽ vỡ tan, tản vào trong bóng tối vô biên.
Tiên Đế dừng lại ở ngoài hang cây, thuận tay cắm Trường Tương Tư vào thân cây, phát ra một tiếng ‘cộc’ đục, chỉ thấy nhựa cây nhân quả ngũ quang thập sắc, chảy xuống theo kẽ hở, đó là máu của cây Bồ Đề này.Nguồ​n​ ​t​ru​yệ​n gốc​: khotr​u​y​enc​hu.s​pac​e
Nhưng bàn tay kia của Tiên Đế lại mở ra thành móng vuốt, tựa như bao trùm thiên khung, hư thực biến hóa khó lường, thò vào hang cây u u.
Cổ kim vô cùng xứ, khô vinh khởi mà Linh Sơn quy… nhân quả Vô Lượng đều bị bắt giữ!
Ở Viện Khô Vinh ban đầu, Vũ Đế và Thiên Phi ngồi luận đạo, bên ngoài thiền phòng chúng tăng lặng lẽ đợi kết quả luận thiền, nhưng trong thiền phòng hai bàn tay lại chắp vào nhau.
Ở thời đại khô vinh cực thịnh, Khương Thuật khi đó còn là Thái tử, tay xoay niệm châu, khẽ gõ mõ gỗ, cùng chúng tăng luận thiền. Bên cạnh, Ân Thoê che mặt bằng làn khăn mỏng, xoa xoa bụng cao lồi, nhìn lang quân của mình… trong mắt đầy là hắn.
Ở Tử Cực Điện trước khi phạt Hạ, đại Tề Thiên Tử Khương Thuật, khoác giáp trước ngai rồng, kiếm chỉ về tây nam, lúc đó là Thánh Thái Tử Khương Vô Lượng ngẩng cao đầu trước bách quan, một cơn bão dữ sắp ập đến…
Cuối cùng, ở Bạch Cốt Thần Cung –
A Di Đà Phật đối mặt với Âm Thiên Tử, chư điện Diêm La đều ở đó.
Thủ đoạn đề nhân suy quả đã hoàn thành, (Chân Địa Tạng) giáng lâm thần cung, mang đến cuộc tranh đạo không thể tránh khỏi của Âm Thiên Tử.
Trong vô số rễ nhân quả, Khương Vọng thân phủ hắc giáp, đều dùng Tam Muội Chân Hỏa chiếu rọi Khương Vô Lượng.
Tiên Đế vung tay nắm cổ A Di Đà Phật đã đăng đế, giết vào nơi này.
Thời gian ở đây không thể tính, nhưng chiến trường đã chuyển dời qua nhiều nhân quả.
Ở mỗi nút nhân quả mà Khương Vô Lượng cố gắng rời đi, Tiên Đế đều đã giết chết hắn!
Khương Vọng không quay mắt nhìn, dù hắn hiểu đây có thể là lần cuối cùng hắn nhìn thấy tiên quân, chứng kiến cuộc chiến giữa tiên quân, Địa Tạng và Khương Vô Lượng.
Hắn ở trong thời không nhân quả này, giao thủ với Khương Vô Lượng đã đăng đế, không thể ảnh hưởng đến tất cả những gì đang diễn ra trong Bạch Cốt Thần Cung.
Giữa hai bên có liên hệ về nhân quả, nhưng lại ở trạng thái thời không xen kẽ.
Giống như hai chiếc lá trên một cành, cùng một gốc, nhưng không liên quan gì đến nhau.
Đạo thân Tiên Đế mà Khương Vọng điều khiển, và Khương Vô Lượng đã đăng đế, thực ra vẫn đang ở trong thời không dòng thời gian bình thường, chỉ là đã giết tới một cành khác trên cây nhân quả.
Hắn không thể thay đổi kết quả trong quá khứ, nhưng hắn muốn giết chết Khương Vô Lượng chạy trốn tới đây! Đây là nhân quả nặng nhất của Khương Vô Lượng.
Giết sạch tất cả Khương Vô Lượng chạy trốn tới những nút nhân quả này, diệt Vô Lượng quang, hủy Vô Lượng quả, giết Vô Lượng Thọ… mới có thể thực sự giết chết A Di Đà Phật vĩnh hằng.
Kết thúc cuộc chiến này.
Khương Vô Lượng lại quay mắt nhìn.
Hắn nhìn chính mình trong Bạch Cốt Thần Cung, vừa mới bước ra khỏi Thanh Thạch Cung, vừa mới thành tựu Siêu Thoát… chính mình của đêm qua. Rồi nhìn sang Âm Thiên Tử.
Thực ra đêm qua hắn không từng quan sát người đàn ông này một cách chăm chú như vậy, có lẽ là không thể, hoặc là không dám, hoặc là không nỡ.
Hắn chưa bao giờ quan sát đôi mắt của vị Bá Nghiệp Thiên Tử này như thế.
Lúc nhỏ không dám nhìn thẳng, lớn lên không tiện nhìn thẳng.
Ngoài “phụ tử”, mối quan hệ họ bắt buộc phải đối mặt, chính là “quân thần”.
Lòng quân khó đoán, hắn chưa bao giờ thực sự hiểu.
(Huệ Giác) chỉ có thể nắm bắt tri thức đã có, không thể giúp hắn cảm nhận được trái tim người khác.
Hắn thề sẽ không giống phụ hoàng, không dùng uy quân ức hiếp kẻ dưới, thường mang tấm lòng nhân từ khoan dung.
Hắn phát nguyện sẽ làm được những điều phụ hoàng đã làm, cũng làm được những điều phụ hoàng chưa làm được, trở thành một vị quân vương tốt hơn.
Nhưng từ lúc nào, họ đã trở nên xa cách như vậy, giống như lúc này, cách xa hai đầu nhân quả.
Có lẽ từ khi sinh ra đã như vậy, đây chính là số mệnh của đế thất.
Số mệnh?
Màu trắng rực rỡ do Trường Tương Tư mang đến, lần nữa bao phủ Bạch Cốt Thần Cung.
Mùa đông lạnh lẽo chết chóc, đông cứng ánh nhìn của Khương Vô Lượng!
“Sự hài hòa” giữa Khương Vô Lượng hôm nay và Khương Vô Lượng đêm qua bị Tiên Đế lấy đi bằng tiên thuật cực lạc, khoảnh khắc này nhân quả đứt gãy.
Niệm ý như ý tràn khắp thời không, một lần quỳ gối nữa của Tiên Đế chính xác đập vào Khương Vô Lượng không ngừng lấp lánh, đập hắn lên chiếc thần tòa bạch cốt kia!
Bá Phủ rốt cuộc là lồng, giam cầm vị khách ngồi trên tòa.Bạn ​đ​a​ng đọc t​ruy​ện tại k​hot​ruyenchu.sp​ac​e
Chiếc thần tòa của thế giới U Minh này, bạch cốt từng tĩnh tọa nơi đây, ngắm nhìn Hiện Thế bao nhiêu năm.
Trên cầu Nại Hà, Khương Vô Lượng từng lướt qua bạch cốt, một người đi về Đông Hải, một người vào Đông Hoa.
Trên thần tòa bạch cốt, bọn họ cũng coi như là tái ngộ trước cửa quỷ môn quan!
Từ đầu đến cuối Khương Vọng đều chuyên tâm vào cuộc quyết đấu này, điều khiển đạo thân Tiên Đế quỳ đè Khương Vô Lượng trên thần tòa bạch cốt, hai tay nắm chặt Trường Tương Tư, từ trên xuống dưới, xuyên thủng thiên linh của Phật đà!
Kim thân thấy trắng, sau đó thấy nứt, tro kiếp rơi rụng lả tả, cùng thần tòa bạch cốt hòa thành bột xương… nhen nhóm Tam Muội Chân Hỏa.
Khương Vọng một thân hắc giáp, điều khiển đạo thân Tiên Đế, vẫn với tư thế quỳ đè, hư vọng trụ giữa không trung.
Dù là thời không nhân quả xen kẽ với chuyện này, là câu chuyện đã xảy ra.
Nhưng hắn lại… không thể quay đầu nhìn lại.
Sương phong xô vào giáp, Tiên Nhân tai đeo bạch bào dài như sương, ngồi trong động tai –
Thanh âm của Địa Tạng Vương Bồ Tát vang lên uy nghiêm nơi đây: “Minh thổ thứ không phụng chủ, bệ hạ xin lui mũ miện!”
Âm Thiên Tử phất tay vén vạt áo, đã cuốn đi chư Diêm La trong điện, chư quỷ thần ngoài điện.
Sau lưng hắn là Địa Tạng Vương Bồ Tát hình Phật đang từ từ ngưng tụ, trước mặt là A Di Đà Phật.
Sau lưng A Di Đà Phật là thần tòa bạch cốt.
Âm Thiên Tử đứng sừng sững ở trung tâm điện đường, sâu sắc nhìn về phía trước, thong thả nói: “Trẫm lên ngôi đến nay, không ngày nào không triều hội…”
Nhân quả tương hệ đã bị thiêu rụi, đạo thân Tiên Đế từ từ biến mất.
“… hoặc chiếu mộng hùng làm kiếm đấu, hoặc đọc sách Vô Khí…”
Khương Vọng mơ hồ nghe thấy một câu –
“Hoặc phạt bổng lộc dê xanh.”
Nhưng quan sát kỹ Tiên Nhân tai, lại chẳng nghe thấy gì cả.
Thời không giao chuyển, nhân quả tiêu tán.
Trong thời không vô tận, nhớ lại thanh âm của tiên quân, hắn chỉ nhớ một câu –
“Con làm rất tốt.”
Cảm ơn độc giả “Điều này rất hợp với khí chất của tôi” trở thành minh chủ của cuốn sách này, là minh chủ thứ 983 của Xích Tâm Tuần Thiên!