Đạo giáo lấy tu luyện thành tiên làm tu hành mục tiêu, tu tiên cũng là một cái từ bình thường phàm nhân biến thành tiên thật sự quá trình. Đạo giáo thần tiên chia làm “Thần” cùng “Tiên” hai bộ phận, “Thần” chỉ chính là các loại có bẩm sinh nói khí hoá sinh mà đến thần chỉ, có thần chức trong người. Mà “Tiên” tắc chỉ chính là tu luyện thành công tiên thật, 《 thích danh 》 có vân: “Lão mà bất tử rằng tiên; tiên, dời cũng; dời, vào núi cũng, cố này chế tự người bên làm sơn cũng.” Mặt khác 《 Thái Thượng Lão Quân nội xem kinh 》 có vân: “Trường sinh bất tử, duyên số tuổi vạn. Danh biên tiên lục, cố rằng tiên nhân”. Tiên nhân đại bộ phận là phàm nhân trải qua tu hành, cuối cùng đắc đạo phi thăng. Tiên nhân ở Tiên giới tiêu dao tự tại, trường sinh bất tử, đây cũng là người tu đạo theo đuổi chung cực mục tiêu.
Ngụy Tấn thời kỳ, lý học danh gia cát hồng đem tiên nhân chia làm tam đẳng, tức thiên tiên, Địa Tiên, thi giải tiên: “Thượng sĩ cử hình thăng hư, gọi chi thiên tiên. Trung sĩ du với danh sơn, gọi nơi tiên. Hạ sĩ ch·ế·t trước sau lột, gọi chi thi giải tiên.” Tới rồi Đường Tống thời kỳ, Chung Ly Quyền cùng Lữ Động Tân hai vị Toàn Chân tổ sư lại đem tiên nhân cấp bậc tế chia làm ngũ đẳng, tức thiên tiên, thần tiên, Địa Tiên, người tiên, quỷ tiên. Tu vi bất đồng, thành tiên phẩm giai cũng là có cao thấp chi phân. Mỗi người đều hâm mộ trường sinh bất lão, khát vọng phi thăng thành tiên, như vậy Đạo giáo tu tiên đều có này đó phương pháp đâu?
01
Ngoại đan tu hành
Ngoại đan là tương đối với nội đan một loại cách nói, lại xưng luyện đan thuật, tiên đan thuật, Kim Đan thuật, thiêu luyện pháp, hoàng bạch thuật chờ, chỉ dùng lô đỉnh thiêu luyện kim thạch, phối chế thành dược nhị, làm thành thực khả năng trường sinh bất tử Kim Đan. Luyện chế ngoại đan cũng là cổ đại người tu hành nhất thường thấy một loại tu luyện phương thức, ngay cả Đạo giáo tổ sư Trương Đạo Lăng thiên sư lúc ban đầu cũng là luyện chế ngoại đan. Đông Hán trung diệp, Trương Đạo Lăng đi vào Giang Tây một cái kêu vân cẩm sơn địa phương luyện chế đan dược, cuối cùng luyện đến cửu thiên thần đan, thần đan luyện thành là lúc, trên núi có long hổ xuất hiện, cho nên nơi đây được xưng là Long Hổ Sơn. Đạo giáo luyện chế ngoại đan là một cái phức tạp quá trình, đầu tiên yêu cầu tĩnh thất, đan lô chờ chuẩn bị chi vật, chuẩn bị luyện đan tài liệu cũng là rất nhiều loại, như đan sa, vàng bạc, chư chi, năm ngọc, vân mẫu chờ.
02
Nội đan tu hành
Nội đan tu hành chính là đem nhân thân làm đan đỉnh, đem người tinh khí thần tác vì dược vật, lấy thần vì vận dụng, ở chính mình thân trung thiêu luyện, sử tinh, khí, thần tụ ngưng không tiêu tan mà trở thành nội đan. 《 cao thượng Ngọc Hoàng tâm ấn diệu kinh 》 khúc dạo đầu có vân: “Thượng dược tam phẩm, thần cùng khí tinh”, Đạo giáo cho rằng, tinh khí thần cấu thành người toàn bộ: “Tinh” là cấu thành sinh mệnh cơ sở, là căn bản nhất cơ năng; “Khí” là cấu thành nhân thể hoạt động cơ sở nguyên tố, chia làm tiên thiên chi khí cùng hậu thiên chi khí; “Thần” là nhân thể hoạt động chúa tể, cũng là một người ý chí, một người tính cách, nó liên quan đến sinh mệnh tồn vong. Nội đan tu hành chia làm thượng phẩm phương pháp cùng hạ phẩm phương pháp, “Khảm ly giao cấu”, “Hái thuốc về đỉnh”, “Chu thiên hỏa hậu” vì hạ phẩm, mà, “Luyện Thần Hoàn Hư”, “Luyện Hư Hợp Đạo”, “Cùng đạo hợp chân” chờ còn lại là thuộc về cảnh giới cao nhất.
03
Tích cốc
“Miểu cô bắn chi sơn, có thần nhân cư nào; da thịt nếu băng tuyết, náo ước nếu xử nữ; không ăn ngũ cốc, hút phong uống lộ; thừa mây trôi, ngự rồng bay, mà du chăng tứ hải ở ngoài; này thần ngưng, sử vật không tỳ lệ mà năm cốc thục.” Tiên nhân cái gọi là không ăn ngũ cốc chính là Đạo giáo tu hành “Tích cốc” phương pháp. Tích cốc lại xưng “Lại cốc “, “Đoạn cốc”, “Tuyệt cốc” chờ, thần nhân có thể không ăn ngũ cốc, hút phong uống lộ, nhưng là tu hành thường nhân ở tích cốc khi, cũng không phải cái gì đều không ăn. Tích cốc khi đầu tiên muốn bảo đảm uống nước, tiếp theo còn sẽ dùng một ít như táo đỏ, hạt dẻ, hạch đào chờ ăn tạp, cùng với hoàng tinh, hà thủ ô, cẩu kỷ chờ dược nhị.
Đạo giáo cho rằng người thực ngũ cốc, sẽ ở trong cơ thể sinh ra uế khí, trở ngại thành tiên con đường. Đồng thời, Đạo giáo cho rằng nhân thể trung có tam trùng tồn tại, “Một giả thượng trùng cư não cung, hai người trung trùng trụ sân phơi, ba người hạ trùng cư bụng dạ dày”, chúng nó là dục vọng sinh ra căn nguyên, mà chúng nó là dựa vào cốc khí sinh tồn, nếu không ăn ngũ cốc liền sẽ diệt trừ tam trùng. Phàm nhân không có các loại dục niệm, liền sẽ càng thêm dễ dàng ngộ đạo trở thành sự thật.
04
Tích lũy công đức
Cuối cùng một loại là tích đức thành tiên, có thể nói là đơn giản nhất một loại, cũng là khó nhất một loại. 《 Thái Thượng Cảm Ứng Thiên 》 có ghi nói: “Dục cầu thiên tiên giả, đương lập 1300 thiện; dục cầu Địa Tiên giả, đương lập 300 thiện.” Nó nói cho chúng ta biết, muốn trở thành thiên tiên, liền yêu cầu hoàn thành 1300 kiện việc thiện; muốn trở thành Địa Tiên, yêu cầu hoàn thành 300 kiện việc thiện. Tích đức làm việc thiện là Đạo giáo lập giáo chi bổn, “Nói tán tắc vì khí, tụ tắc vì thần”, thần tiên đã là “Đạo” hóa thân, lại là đắc đạo mẫu mực. Làm việc thiện chẳng phân biệt lớn nhỏ, có người cho rằng chính mình cũng có thể làm được, bất quá khó chính là vẫn luôn làm việc thiện.
Người cùng thần tiên đều phải gian khổ, nhân gian cực khổ mới có thể tu thành chính quả. Không phải lập tức liền thành công, người muốn giống nhau, muốn đi bước một lên. Không thể vượt quá lớn bước đi.
