Vì thiện mà dục tự cao thắng người;
Thi ân mà dục muốn danh kết hảo;
Tu nghiệp mà dục kinh thế hãi tục;
Thực tiết mà dục tiêu dị thấy kỳ,
Này đều là thiện niệm trung qua mâu, mạch lạc thượng bụi gai, nhất dễ bí mật mang theo, khó nhất nhổ giả cũng.
Cần là địch tẫn cặn bã, trảm tuyệt nảy sinh, mới thấy vốn dĩ thật thể.
Ý tứ là nói:
Vì bản tốt nhất tới là một chuyện tốt, nhưng là lại tự mình khoe ra, lấy cầu đột hiện chính mình cao một người chờ;
Thi ân lúc sau, lại nghĩ kết bạn đối phương, lấy cầu có thể từ đối phương nơi đó được đến cái gì chỗ tốt;
Kiến công lập nghiệp, lại một lòng chỉ là vì làm chính mình có thể kinh thế hãi tục,
Vốn là tưởng nuôi trồng tiết tháo, lại lúc nào cũng nghĩ không giống người thường, biểu hiện dị thường kỳ lạ.
Trở lên này đó, bắt đầu phát tâm vốn là tốt, nhưng là mặt sau đều sinh ra tư dục. Này đó tư dục đều là thiện trung niệm đao thương, tu hành đạo trên đường bụi gai, dễ dàng nhất hỗn loạn tư dục, cũng là khó nhất nhổ.
Cần thiết đem này đó dục tư rõ ràng sạch sẽ, đem tư dục mầm manh toàn bộ chém hết, mới thấy vốn dĩ chân ngã!
--------------------------------------------------------------------------------
Vì thiện một khi trụ với tướng, trụ về tư dục trung, chính là phi thiện. Cho nên 《 Kinh Kim Cương 》 nói: “Không được sắc bố thí, không được sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp bố thí”.
Khi chúng ta cấp thai phụ nhường chỗ ngồi khi, nội tâm có hy vọng được đến đối phương khen ngợi ý niệm, còn lại là trụ với tướng, đây là tư dục. Đương thai phụ không ca ngợi ngươi khi, ngươi có lẽ liền sẽ sinh ra cảm xúc, như vậy lần sau ngươi khả năng liền sẽ không cấp thai phụ nhường chỗ ngồi, làm việc thiện lợi hắn như vậy gián đoạn. Đây là “Vì thiện mà dục tự cao thắng người”.
《 Liễu Phàm Tứ Huấn 》 nói: “Vì thiện mà tâm không thiện, tắc tùy sở thành tựu, toàn đến viên mãn; tâm với thiện, tuy cuối cùng thân cần lệ, ngăn với nửa thiện mà thôi.”
Tuy rằng làm việc thiện, nhưng là trong lòng cũng không nhớ sở hành việc thiện, như vậy mặc kệ ngươi làm cái dạng gì việc thiện, đều có thể đủ công đức viên mãn, đây là ‘ không được tương bố thí ’. Nếu trong lòng luôn nhớ mãi không quên sở đã làm việc thiện, dù cho cả đời giữa đều phi thường cần cù mà làm việc thiện, cũng chỉ bất quá là nửa thiện mà thôi.
Thí dụ như lấy tiền tài tới trợ giúp người khác, nếu có thể làm được nội tâm không có thể bố thí ta, ngoại không niệm tiếp thu bố thí người, trung không tư sở bố thí tài vật, này ba người hoàn toàn sẽ không để trong lòng, chính là kinh Phật thượng theo như lời tam luân thể không, cũng có thể nói là một lòng thanh tịnh, không bất luận cái gì dấu vết.
Có thể làm được như vậy, như vậy dù cho chỉ là bố thí một đấu hạt kê, cũng có thể gieo vô lượng vô biên phúc điền. Tuy rằng chỉ là một văn tiền, cũng có thể tiêu rớt ngàn kiếp tới nay sở tích lũy nghiệp. Nếu cái này tâm vẫn là nhớ mãi không quên, như vậy dù cho bố thí vạn dật hoàng kim, đoạt được đến phúc báo vẫn là vô pháp viên mãn.
Bởi vậy liền minh bạch, có người làm việc thiện lợi hắn vô pháp liên tục, này nguyên nhân căn bản, là hắn sau lưng có một cái lợi kỷ tư dục, ở theo đuổi hồi báo. Chỉ có khắc trừ tư dục, mới là chân chính vì thiện lợi hắn.
Đương ngươi thấy được một cái khai siêu xe người gặp được khó khăn, vì thế nghĩ đi giúp hắn một chút, do đó có thể mượn cơ hội này kết giao hắn. Nếu đối phương không khai siêu xe, hoặc là nhìn qua không có tiền không danh, ngươi hay không còn sẽ đi trợ giúp hắn? Đây là “Thi ân mà dục muốn danh kết hảo”.
Lúa thịnh cùng phu nói: “Công tác là vì mài giũa tâm chí”, là vì thành tựu người khác, là vì nhân dân đại chúng. Đương kiến công lập nghiệp một lòng chỉ nghĩ chính mình có thể công thành danh toại khi, cũng rất khó thành công. Đây là “Tu nghiệp mà dục kinh thế hãi tục”.
Tạo chính mình tiết tháo, hành vi thường ngày lại là vì lập dị, biểu hiện chính mình cùng người khác bất đồng. Làm chính mình coi trọng giống như rất có tu dưỡng giống nhau. Một cái chân chính có tu dưỡng tiết tháo người, là thành với chính mình, sẽ không chính mình lừa gạt chính mình, càng sẽ không vì hư vinh tâm. Đây là “Thực tiết mà dục tiêu dị thấy kỳ”.
Trở lên bốn loại tình huống đều thuyết minh một người ‘ dối trá ’, nội tâm tưởng, cùng thực tế làm không nhất trí, lời nói việc làm không đồng nhất, đây là không thành, ngụy quân tử cũng. Thiên Đạo thành tâm thành ý, một người nếu không thành, đem chuyện gì cũng làm không tốt, cho nên 《 Trung Dung 》 giảng: “Không thành không có gì”.
《 Đại Học 》 công phu liền một cái thành ý mà thôi, “Ý thành rồi sau đó tâm chính, tâm chính rồi sau đó thân tu, thân tu rồi sau đó gia tề, gia tề rồi sau đó quốc trị, quốc trị rồi sau đó thiên hạ bình”.
Ý không thành, tắc tâm bất chính, vốn dĩ “Vì thiện, thi ân, tu nghiệp, thực tiết” đều là chuyện tốt, đều là tâm chính mới có sự, nhưng mặt sau lại xuất hiện tư dục ác niệm, như vậy tâm liền bất chính, ý liền không thành, trong nhà cũng sẽ không có người nghe ngươi, càng chưa nói tới bằng hữu cùng đồng sự.
Chính mình tâm bất chính, thân không tu, đừng nói mặt sau “Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, ngay cả một cái xí nghiệp nho nhỏ quản lý giả đều làm nhất định không tốt.
Vì thiện liền thiết thực vì thiện, không cần lại sinh ra một cái “Tự cao thắng người” tư dục; thi ân liền thiết thực thi ân, không cần lại sinh ra một cái “Muốn danh kết hảo” tư dục; tu nghiệp liền thiết thực tu nghiệp, không cần lại sinh ra một cái “Tưởng kinh thế hãi tục” tư dục; thực tiết liền thiết thực vì thiện, không cần lại sinh ra một cái “Tiêu dị thấy kỳ” tư dục.
Tự cao thắng người, muốn danh kết hảo, kinh thế hãi tục, tiêu dị thấy kỳ, này đó đều là thiện niệm trung qua mâu, tồn thiên lý trên đường bụi gai, này đó đều nhất dễ bí mật mang theo tư dục, cũng là khó nhất nhổ. Vì cái gì khó nhất rút ra đâu?
Nếu là một ít rõ ràng tư dục, thực dễ dàng giác biết đến, một chút liền đi trừ bỏ. Tỷ như ‘ trộm, đoạt, sắc, giận, bi ’ chờ, chỉ cần hơi chút tỉnh lại một chút, là có thể phát hiện. Nhưng mặt trên nói kia bốn loại tư dục, là giấu ở thiện ý hạ ác niệm, cho nên khó nhất phát hiện.
Bởi vì ngươi mặt ngoài ở vì thiện, cho nên rất khó phát hiện có “Tự cao thắng người” tư dục. Mặt ngoài ở thi ân trợ giúp người khác, cho nên nhất định cho rằng chính mình là ở lợi hắn, sẽ không phản hiện chính mình có một cái “Muốn danh kết hảo” tư dục.
Đương ở nỗ lực công tác khi, cũng rất khó phát hiện sau lưng có một cái muốn “Kinh thế hãi tục” tư dục. Đương ở tu vi chính mình đức hạnh, tiết tháo khi, cũng rất khó phát hiện chính mình trong lòng cất giấu một cái “Tiêu dị thấy kỳ” tư dục.
“Cần là địch tẫn cặn bã, trảm tuyệt nảy sinh, mới thấy vốn dĩ thật thể”. Ý tứ chính là nói, cần thiết đem sở hữu tư dục đều rõ ràng sạch sẽ, mới có thể nhìn thấy chân ngã, cũng chính là minh tâm kiến tính.
《 Liễu Phàm Tứ Huấn 》 Vân Cốc thiền sư nói: “Phàm nhân cho nên không được làm Thánh giả, chỉ vì ý nghĩ xằng bậy tương triền nhĩ “. Ý tứ chính là nói, chúng ta người bình thường sở dĩ không thể trở thành thánh nhân, chi là bởi vì chính mình ý nghĩ xằng bậy quấn quanh. Cho nên chỉ cần xóa ý nghĩ xằng bậy tư dục, chính là khai ngộ thánh nhân.
《 tịnh danh kinh 》 vân: “Tức thời rộng mở, còn phải bản tâm”. Nói cách khác chỉ cần đi trừ vọng tưởng chấp nhất, là có thể làm được “Tức thời rộng mở”, sau đó là có thể trở về chân ngã bản tính.
Thích Ca Mâu Ni Phật khai ngộ sau nói câu đầu tiên lời nói chính là: “Kỳ thay, kỳ thay, hết thảy chúng sinh đều có như tới trí tuệ đức tướng. Nhưng lấy vọng tưởng chấp nhất, không thể chứng đến. “Phật Tổ đơn giản cũng là đang nói, tu hành chính là muốn đi trừ vọng tưởng chấp nhất, mới có thể khai ngộ thành Phật, thành thánh.
Nho gia tu thân công phu ‘ truy nguyên ’ cường điệu cũng là “Đi người dục, tồn thiên lý”, đi đến một phần người dục, liền tồn một phần thiên lý, chờ đến người muốn đi trừ sạch sẽ, thuần nhiên chỉ có thiên lý khi, cũng chính là khai ngộ sau thánh nhân.
Lão tử ở 《 Đạo Đức Kinh 》 chương 10 nói: “Gột sạch huyền giám, có thể vô tỳ?” Ý tứ là nói, gột sạch sở hữu ý nghĩ xằng bậy tư dục, làm bản thể khôi phục đến không tì vết trạng thái. Này bất chính cùng “Cần là địch tẫn cặn bã, trảm tuyệt nảy sinh, mới thấy vốn dĩ thật thể” là giống nhau ý tứ sao?
Cho nên Nho Thích Đạo tam gia tu hành, bản chất đều là đi trừ nhân tâm trung tư dục ý nghĩ xằng bậy, sau đó mới có thể chứng đến như tới trí tuệ, đốn thấy đúng như bản tính.
