Lão tử ở Đạo Đức Kinh nói: Coi chi mà phất thấy, danh chi rằng hơi; nghe chi mà phất nghe, danh chi rằng hi; 捪 chi mà phất đến, danh chi rằng di.
Ý tứ là nói, ‘Đạo’ là vô sắc, không tiếng động, vô hình, cho nên từ thị giác, thính giác, xúc giác thượng, là vô pháp tìm tòi nghiên cứu ‘Đạo’.
Tuy rằng ‘Đạo’ giống như nhìn không tới, nghe không được cũng sờ không tới, nhưng 《 Trung Dung 》 nói: Nói cũng giả, không thể giây lát ly cũng, nhưng ly phi đạo cũng.
Thuyết minh ‘Đạo’ vẫn luôn tồn tại với chúng ta bên người, không có rời đi quá chúng ta, nếu rời đi, liền không phải nói, nhưng là bá tánh nhật dụng mà không biết.
Nói sở dĩ chưa từng có rời đi chúng ta bên người, là bởi vì nói liền ở chúng ta trong lòng.
《 Thái Thượng Lão Quân nội xem kinh 》 trung nói: “Đạo giả, có mà vô hình, vô mà có tình, biến hóa bất trắc, thông thần đàn sinh. Ở người chi thân, tắc vì thần minh, cái gọi là tâm cũng. Cho nên dạy người tu đạo, tắc tu tâm cũng. Dạy người tu tâm, tắc tu đạo cũng”.
Ý tứ chính là nói, nói ở người chi thân, gọi chi tâm cũng, cho nên nhân tu nói, chỉ cần tu tâm là được, tu tâm chính là ở tu đạo.
Vương Dương nói rõ: Tâm nói ngay, nói tức thiên. Tri tâm tắc biết, biết thiên.
Ý tứ chính là nói, tâm chính là nói, đã biết tâm, liền minh bạch nói. Chính như Mạnh Tử theo như lời: “Tận tâm trí thức biết thiên”, hết tâm liền biết thiên, sáng tỏ nói.
Lại nói: “Thánh nhân chi đạo, ngộ tính tự mãn”, ý tứ chính là nói, mỗi người trong lòng đều có một cái thánh nhân, mỗi người bản tính tự mãn. Phật gia cũng nói người người đều có phật tính, đều là đang nói ‘ nói liền ở chúng ta trong lòng ’, không cần hướng ra phía ngoài cầu.
Bên ngoài sự vật quá nhiều, nhìn không thấy, nghe không được, sờ không được, vạn sự vạn vật dữ dội nhiều, nếu hướng ra phía ngoài với vạn sự vạn vật thượng cầu đạo, cuối cùng cả đời cũng vô pháp toàn bộ hiểu được.
Chỉ cần hướng vào phía trong với trong lòng cầu đạo, tắc như Mạnh Tử theo như lời “Vạn vật toàn bị với ta rồi”.
Tỷ như công ty quản lý chi đạo, nếu bên ngoài học được một đống quản lý phương pháp, như thế nào khai đạo cấp dưới, như thế nào khích lệ cấp dưới từ từ. Nhưng là thật đương ngươi làm quản lý thời điểm, nội tâm lại tư dục lan tràn, chỉ nghĩ trung gian kiếm lời túi tiền riêng. Như vậy ngươi sở học hết thảy quản lý chi đạo, tất cả đều sẽ mất đi hiệu lực.
Mà khi chúng ta ở trong lòng cầu đạo khi, chỉ cần đi trừ tư dục vọng tưởng, lập tức là có thể biết nên như thế nào đi làm quản lý, đơn giản chính là ích lợi cấp dưới, cho nên muốn thời khắc vì cấp dưới suy nghĩ. Không suy xét chính mình tư lợi, như vậy tự nhiên có thể mọi chuyện thế cho thuộc suy xét, sở làm khích lệ phương thức, khai đạo phương thức đều là lấy vì cấp dưới làm tốt điểm xuất phát.
Vạn sự vạn vật đều là như thế, chỉ cần đi chính mình tư dục, sở làm việc đều phù hợp nói, bởi vì trong lòng liền có nói, chỉ là bị tư dục che đậy, trừ đi tư dục, bất luận cái gì sự nói tự nhiên được đến, không cần hướng ra phía ngoài cầu.
Lão tử ở 《 Đạo Đức Kinh 》 chương 10 nói: “Gột sạch huyền giám, có thể vô tỳ”? Ý tứ chính là, gột sạch sở hữu trong lòng ý nghĩ xằng bậy tư dục, làm bản thể khôi phục đến không tì vết trạng thái.
《 đồ ăn căn đàm 》 nói: “Một niệm sai, liền giác trăm hành toàn phi; vạn thiện toàn, thủy đến cả đời không thẹn”.
Ý tứ là nói: Chỉ cần có một ý niệm sai rồi, như vậy kế tiếp sở hữu hành vi đều đem sẽ làm sai, mà khi chúng ta sở hữu ý niệm đều là thiện niệm khi, như vậy sở hữu hành vi đều đem là đúng, làm như vậy bất luận cái gì sự đều đem không thẹn với tâm.
《 Liễu Phàm Tứ Huấn 》 Vân Cốc thiền sư nói: “Phàm nhân cho nên không được làm Thánh giả, chỉ vì ý nghĩ xằng bậy tương triền nhĩ”.
Ý tứ chính là nói, chúng ta người bình thường sở dĩ không thể trở thành thánh nhân, chi là bởi vì chính mình ý nghĩ xằng bậy quấn quanh. Cho nên chỉ cần xóa ý nghĩ xằng bậy tư dục, chính là khai ngộ thánh nhân.
《 tịnh danh kinh 》 vân: “Tức thời rộng mở, còn phải bản tâm”. Nói cách khác chỉ cần đi trừ vọng tưởng chấp nhất, là có thể làm được “Tức thời rộng mở”, sau đó là có thể trở về chân ngã bản tính, cũng chính là nói.
Vương Dương nói rõ: “Đã đi ác niệm, đó là thiện niệm, liền phục tâm chi bản thể rồi”. Đều là đang nói nói liền ở người trong lòng, chỉ cần thiết thực dụng công đi trừ tư dục chi ác niệm, tự nhiên có thể khôi phục tâm chi đạo thể.
Lão tử ở 《 Đạo Đức Kinh 》 giảng: “Đoàn khí trí nhu, có thể trẻ con chăng”?
Kia trẻ con là cái gì trạng thái? Này muốn kết hợp mặt trên ‘ doanh phách ôm một ’ tới xem, doanh phách ôm một chính là thể xác và tinh thần hợp nhất ý tứ. Mà trẻ con chính là thể xác và tinh thần hợp nhất trạng thái, bọn họ nhưng không có như vậy dùng nhiều hoa tràng tràng, đơn thuần thực. Bởi vì trẻ con không có gì tư dục, cho nên mới có thể làm được thể xác và tinh thần hợp nhất.
Vì cái gì nói “Đoàn khí trí nhu” đâu? Khí là cái gì?
Lúc nói: “Luận tính bất luận khí, chưa chuẩn bị; luận khí bất luận tính, không rõ.” Nếu nhìn thấy chính mình bản tính khi, là có thể minh bạch ‘ khí tức là tính, tính tức là khí ’, hai người vốn dĩ không có tính khí chi phân.
Vương Dương nói rõ quá: “Lý giả, khí chi trật tự; khí giả, lý chi vận dụng; vô trật tự tắc không thể vận dụng, vô vận dụng tắc cũng không lấy thấy này cái gọi là trật tự giả rồi.” Cho nên ‘ khí ’ là ‘ lý ’ vận dụng, nếu không có khí vận dụng, như vậy chúng ta cũng liền vô pháp phát hiện thiên lý.
Tính tức là lý, cũng là nói, cho nên nói hòa khí là nhất thể. Phía trước chúng ta giảng quá thiên địa chi khí một khắc cũng chưa dừng lại, nhưng sau lưng có một cái chúa tể, cái này chúa tể chính là ‘Đạo’, mà khí chính là nói diệu dụng, nói vì thể, khí vì dùng, thể dùng cùng nguyên, cho nên thường có người nói vạn sự vạn vật đều là từ khí sinh thành, kỳ thật này cũng không sai.
Cùng lý, ở trên người con người cũng có khí, nó cũng là một khắc cũng chưa dừng lại. Nhưng sau lưng cũng có một cái chúa tể, chính là tâm. Tâm như như bất động khi, khí liền bình thường vận hành, tâm động, khí liền hỗn loạn, bệnh tật cũng liền tới rồi.
Tâm chi bản thể là vô thiện vô ác, không có động tĩnh chi phân, nhưng khí có ‘ động tĩnh ’ thời điểm. Đương khí động lúc sau, liền phân ra thiện ác, cho nên mới nói: “Có thiện có ác là khí chi động”.
‘ đoàn ’ là tụ lại, ngưng tụ chi ý, đem nó tụ ở bên nhau, đoàn thành một cái cầu cảm giác. Tựa như chúng ta nhu cục bột, càng xoa càng viên, cũng chính là đoàn mặt.
Đoàn khí trí nhu ‘ đoàn khí ’ chính là tâm chi bản thể bất động khi, đối ứng khí trạng thái, đem khí ngưng tụ thành một đoàn. Người chuyên chú với một kiện khi thời điểm, là toàn tâm toàn ý, tâm không ngoài tán, khí liền sẽ không ngoại tán, là có thể ngưng tụ thành đoàn. Đương hết sức chuyên chú khi, tâm sẽ không lộn xộn, khí cũng chính là nhu hòa thông thuận trạng thái.
Mà cùng ‘ đoàn khí ’ đối ứng chính là ‘ tật ’, trẻ con là không có gì tật, chỉ biết ăn nãi ngủ, nhưng đương ngươi cho hắn ăn một cái có hương vị đồ ăn sau, hắn vị giác thu được kích thích, thích có hương vị đồ ăn, tâm động, vì thế tật bắt đầu chậm rãi thay đổi.
Theo dần dần lớn lên, mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý kích thích không ngừng gia tăng, các loại dục vọng tư dục bắt đầu sinh ra, tâm không ngừng bị kích thích, theo thời gian tích lũy, liền hình thành đặc có tật.
Tỷ như có người tính tình táo bạo, có điểm nhân tính cách nóng nảy, đều là tích lũy tháng ngày tật gây ra. Nhưng muốn minh bạch này không phải người bản tính, người bản tính là vô thiện vô ác, không phải đại gia theo như lời tính ác luận.
Cho nên giống trẻ con giống nhau “Đoàn khí trí nhu”, chính là tâm chi bản thể như như bất động trạng thái, chính là phù hợp nói trạng thái,
