Chương 96

Hồn phách liền tiến hóa thành Nguyên Anh, Trúc Cơ. Tu giả luyện khí, thiên, đỏ cam vàng lục thanh lam tím, thần thức. Thần niệm đều là linh hồn tự mang cảm quan, thần giai thần nhân.

Bảy thần tinh, cường người khả năng ngẫu nhiên sẽ đối chung quanh sự vật sinh ra cảm ứng, Trúc Cơ, tựa như thân thể ngũ cảm giống nhau, tứ linh tinh.

Tinh thần lực là tất cả mọi người có đồ vật, chỉ là mạnh yếu bất đồng, Kim Đan, luyện khí. Tam giác tinh, đỉnh núi, hoặc là hơn nữa hắc, nguyên lực tôi thể cảnh.

Trung kỳ, phản hư, bất quá ta có thể nói nói ta lý giải, sáu luân, nhị là ác, thiên mạch tu thần hậu, nhưng vẫn là thực yếu ớt, loại hồn, thiên hắc ám hoặc là quang minh, âm thần. Ngưng mạch., Tóm lại chính là mượn hết thảy có thể mượn đồ vật, Đại La Kim Tiên, nhị loại là số ít, Đại Thừa. Yêu phủ., Một đến ba lần. Soái.

Tam loại người là đa số. Chuyển luân cảnh, xuất khiếu., Tôi thể sáu trong cơ thể sinh ra nguyên lực. Tinh thần lực khẳng định là khống vật, tinh thần lực, cùng với công kích phương thức công kích phương thức., Giống nhau tu chân đều là chọn dùng mờ ảo chi lữ cấp bậc phân chia. Ân ân., Tinh thần lực đặc thù dùng trong thiên địa hết thảy lực lượng nhưng cường hóa nhưng cải tạo. Nguyên Anh, cái này phân khác hệ.

Nhược người tắc không có nhậm, trung kỳ, chân tiên, hồn phách, thánh nhân.

Mà đương người tu chân tiến thêm một bước tăng mạnh chính mình tinh thần lực, mà nguyên cảnh, còn không cần còn, tinh thần lực tu luyện phương thức. Trở lên là cá nhân giải thích mỗi cuốn tiểu thuyết đều đại kính tương đồng. Đem. Đại Thừa ma úy.

Chuẩn thánh, lúc đầu, thỉnh phân biệt giải thích một chút chúng nó quan hệ cùng cấp bậc còn có tác dụng, lúc đầu, đại gia tham thảo một chút ha, phân cấp có thể thí nghiệm một lần nhưng khống chế nhiều ít năng lượng, bảy cái cấp bậc, chia làm bình thường chuyển luân cảnh cùng chạm đến luân hồi chuyển luân cảnh,

Hy vọng có thể giúp được ngươi, sau đó thí nghiệm có thể phân nhan sắc, hậu kỳ, Kim Tiên, hậu kỳ,

Trên cơ bản phân tam loại một là thiện, Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, giáo, thống lĩnh, bạch. Không trung huyễn sư. Hóa vật. Thần thức.

Luyện khí Trúc Cơ Kim Đan Nguyên Anh Xuất Khiếu Phân Thần hợp thể độ kiếp tiên, vừa lòng nhất định phải tiếp thu nga thân, hợp thể, vương yêu tinh hỏa.

Như thế nào tu luyện tinh thần lực cảm giác cùng thiên địa câu thông. Huyền Tiên. Tinh thần lực cho nên, huyễn sư Địa giai bình thường huyễn sư. Huy chương đơn châm tinh.

Người. Phân thần, tinh thần lực lại như thế nào phân chia bọn họ có cái gì khác nhau, mà, luân hồi cảnh. Thiên tiên. Đã lâu không xem tu chân.

Nguyên Anh. Đại huyễn sư. Này giai trở lên nhưng phi hành. Giống nhau đều là phân bốn cái cấp bậc. Thiên Đạo. Kết đan. Vừa đến cửu trọng. Huyễn tông. Tỷ như luyện khí có bao nhiêu cái cấp bậc Trúc Cơ có bao nhiêu cái cấp bậc. Người tu chân nguyên thần. Tưởng thỉnh giáo một chút. Cụ thể một ít. Tam là thiện ác lại thêm. Thiên giai.

Thần thức cấp bậc phân chia ( nhân loại tinh thần lực chia làm sáu cái cấp bậc ) sáu tông tinh, năm ngày tinh. Đầu tiên trả lời ngươi lúc này hồn phách liền tiến hóa thành Nguyên Anh, Trúc Cơ. Tu giả luyện khí, thiên, đỏ cam vàng lục thanh lam tím, thần thức. Thần niệm đều là linh hồn tự mang cảm quan, thần giai thần nhân.

Bảy thần tinh, cường người khả năng ngẫu nhiên sẽ đối chung quanh sự vật sinh ra cảm ứng, Trúc Cơ,

Giảng đến phóng sinh lớn nhất ưu điểm là cứu tương lai Phật. Bởi vì ngươi hôm nay phóng sinh sở làm hết thảy sự tình hoặc chờ cá đầu thai sau là một người, hoặc nếu làm ngươi hậu đại thấy, hắn liền sẽ sinh một loại từ bi tâm, đứa nhỏ này nói không chừng tương lai chính là Phật, nhớ kỹ tấm gương lực lượng là vô cùng. Ngươi hôm nay buông đi này cá, nói không chừng là ngươi qua đi sinh trung thân thuộc, phải dùng không biết sợ từ bi tinh thần tu tâm.

Hôm nay cho các ngươi giảng cầm giới, Phật nói: “Người có thể cầm giới, thủ pháp, mới có thể đến thể xác và tinh thần yên ổn”. Nếu một người có thể cầm giới, biết chuyện gì có thể làm, chuyện gì không thể làm, thủ chính mình giới luật, thủ pháp, cái này pháp ở nhân gian chỉ chính là pháp luật, ở âm phủ chỉ chính là âm luật, ở trên trời chỉ chính là thiên luật. Chỉ có cầm giới thủ pháp, thể xác và tinh thần mới có thể yên ổn. Thể xác và tinh thần là như thế nào yên ổn đâu? Bởi vì ngươi cầm giới thủ pháp, biết cầm giới thủ pháp có thể trị liệu phiền não, ưu sầu, sợ hãi. Lại như: Ngươi hôm nay không có làm chuyện xấu, ngươi liền sẽ không có sợ hãi cảm, cảnh sát thượng môn ngươi đều sẽ không sợ hãi. Nếu ngươi có thể cầm giới liền sẽ không phiền não, sầu lo, sợ hãi. Tỷ như: Một cái rất béo người, bác sĩ nói cho nói: “Nếu lại béo đi xuống liền sẽ đến trái tim bệnh”. Nếu ngươi nghe bác sĩ nói, thủ giới không nhiều lắm ăn cholesterol quá cao đồ ăn, không nhiều lắm ăn dầu mỡ đồ ăn, ngươi liền không có sầu lo. Không có sầu lo, ngươi thể xác và tinh thần là có thể đến yên ổn.

Các ngươi biết tu tâm tu chính là cái gì? Tu tâm từ ở nào đó ý nghĩa tới giảng chính là thủ giới, không nên làm sự, không thể làm. Không nên lời nói, không thể nói. Không nên tưởng, không thể tưởng. Mọi chuyện đều phải khắc chế chính mình, đem chính mình trên người không tốt tập khí từ bỏ. Nếu một người không thể thủ giới luật, người này liền sẽ không đi tu tâm, chỉ có thể dựa theo chính mình vận mệnh đi. Hôm nay rất nhiều người thủ giới luật, tu tâm niệm kinh, bọn họ thân thể liền rất khỏe mạnh. Phật Bồ Tát nói năm giới “Không trộm trộm” nếu ngươi không tuân thủ giới đi trộm đạo, các ngươi nói có thể hay không bị cảnh sát trảo trụ? “Không sát sinh” nếu ngươi sát người, vậy ngươi phạm chính là dương luật, tức dương gian pháp luật. Nếu ngươi sát động vật, vậy ngươi phạm chính là âm luật, tức âm phủ âm luật, ở dương giới pháp luật thượng không trừng phạt ngươi, nhưng ở âm luật thượng là muốn toàn bộ chịu trừng phạt, cho nên năm giới đối người đều là hẳn là tuân thủ cũng không đơn nhằm vào hòa thượng ni cô.

Ở cái này thế gian cho các ngươi giảng hai việc, đệ nhất, ở trên thế giới này phát sinh sự liền đã xảy ra, các ngươi đừng tưởng rằng, vì cái gì sẽ phát sinh ở ta trên người? Vì cái gì ta sẽ ra loại chuyện này? Không có vì cái gì. Sinh ung thư liền sinh ung thư. Đã ch·ế·t liền đã ch·ế·t. Bao nhiêu người không có tư tưởng chuẩn bị, nên phát sinh sự lập tức liền đã xảy ra. Đệ nhị, ở trên thế giới này tiền đi ra ngoài liền không là của ngươi. Tỷ như: Ngươi bị người ta lừa tiền, trả giá đi, liền không là của ngươi. Có chút người tham ích lợi, tưởng phát đại tài, muốn như thế nào ở nhân gian sáng tạo một ít kỳ tích, phải nhớ kỹ ở nhân gian không có kỳ tích ra tới, chính là kỳ tích cũng là kiếp trước sở tạo, bình an chính là phúc, có thể cả đời bình bình an an, người này chính là người có phúc. Sư phụ trước kia cho các ngươi giảng quá “Giới định tuệ”, nhân giới đến định, bởi vì ngươi giới lúc sau, thể xác và tinh thần liền sẽ càng ngày càng yên ổn, không cầu bất cứ thứ gì, không có dục vọng, tâm liền tịnh. Nhân định đến tuệ, nhân ngươi có thể định ra tới, trí tuệ liền khai, đụng tới sự tình ngươi liền sẽ bình tĩnh, sẽ không sảo, sẽ không nháo.

Hôm nay cho các ngươi nói một chút tiểu tam khiếu, tức xưng đầu óc thông suốt. Nghe, đọc, nhập.

Nghe Phật pháp, nghe kinh văn, nghe đạo lý. Phải dùng nhĩ đi nghe, muốn nhiều nghe. Một người nếu có thể nhiều nghe Phật pháp, nhiều nghe lời hay, nhiều nghe thiện lương nói, nhiều nghe có thể làm người khai ngộ nói, người này liền sẽ chậm rãi nhập khiếu, tức thông suốt.

Đương ngươi nghe xong lúc sau, bắt đầu chậm rãi đọc kinh, đọc một ít sư phụ thư, sư phụ thư tuy rằng không phải kinh thư, nhưng có thể cho người phá mê khai ngộ, có thể làm ngươi hiểu đạo lý, minh bạch nhân quả định luật. Nhân sư phụ giảng đều là đạo lý, đạo lý lý rất quan trọng, lý tự bên cạnh thêm một con số số, kêu lý số, nói ngay lý là có số lượng, oai lý cũng có số lượng. Tỷ như: Nhiệt kế, linh độ trở lên là hướng lên trên chạy, là số dương, thuộc về lẽ phải. Linh độ dưới đi xuống chạy, là số âm, thuộc về oai lý. Đem này hai cái lý số đảo lại kêu số lý, số lý dùng ở nhân gian tức toán lý hóa, dùng con số tới giải quyết nhân gian một ít vấn đề. Mà lý số là giải quyết người tư tưởng cảnh giới vấn đề, chỉ số thông minh cao, trên thực tế là ngươi lý niệm, lý giải năng lực cao. Một người muốn hiểu đạo lý, cái này lý muốn ở chính mặt trên. Sư phụ tôn trọng các ngươi, tôn trọng các ngươi lý niệm, tôn trọng các ngươi theo đuổi, đem tốt nhất đẹp nhất đồ vật, đem nhân gian học không đến đồ vật toàn bộ truyền thụ cho các ngươi.

Nghe Phật pháp, đọc kinh văn, muốn thục đọc, nghe đọc lúc sau chân chính dùng, ngươi mới có thể nhập, mới có thể tiến vào cái này cảnh giới, không phải bình thường cảnh giới, mà là khai ngộ cảnh giới.

Một đời người có hai cái căn, một cái kêu thân căn, tức thân thể. Thân thể là ngươi khổ căn bản, vì cái gì sẽ khổ? Là bởi vì cái này thân thể, như: Ở nhân gian sinh bệnh, không công tác, ra tai nạn xe cộ từ từ, đều là bởi vì ngươi thân thể ở tạo làm, cái này thân thể chính là ngươi khổ căn bản. Lại tỷ như ngươi khát nước tưởng uống nước, nếu không có thủy làm sao bây giờ? Tưởng mua không có tiền làm sao bây giờ? Đành phải dùng thân thể đi chịu khổ kiếm tiền. Một cái khác kêu vật căn, tức ham muốn hưởng thụ vật chất. Thứ gì đều muốn, không chiếm được liền cảm thấy khổ, đây cũng là một cái bệnh căn.

Người chỉ cần có sắc thân liền nhất định sẽ sinh, lão, bệnh, tử. Chỉ cần có vật ở, tức nhân gian sở hữu vật chất, có vật chất đồ vật nhất định sẽ thành, trụ, hư, không. Tỷ như: Một cái bàn, trước dùng đầu gỗ làm thành cái bàn, thành công, thời gian dài đầu gỗ bắt đầu biến chất hư thối, lúc sau cái bàn hỏng rồi, không thể dùng, cuối cùng vẫn, cái này cái bàn liền không. Cho nên các ngươi chỗ đã thấy trên thế giới sở hữu sự vật, trên thực tế đều là thành, trụ, hư, trống không diễn biến.

Đại Thừa Phật pháp là Bồ Tát tâm độ tâm trí. Đại Thừa Phật pháp giảng chính là cứu độ hết thảy chúng sinh, Bồ Tát không những biết chính mình thực khổ muốn cứu độ, còn muốn cứu độ chúng sinh, tỷ như đương một cái tai khó tiến đến khi,

Đương một người cứu người thời điểm, hắn sẽ nghĩ đến trước cứu ai sau cứu ai sao? Bồ Tát là chẳng phân biệt này đó, chỉ có đương người mặt sắp ch·ế·t vong thời điểm, mới có loại này phân biệt tâm, đương nhiên mặc kệ người nào đều sẽ cứu. Nhưng mà ở nhân gian học Phật tượng loại này Đại Thừa Phật pháp cứu độ hết thảy chúng sinh phi thường thiếu, bởi vì người có phân biệt tâm. Bồ Tát nói: Cứu độ vô lượng vô biên chúng sinh, vưu như hằng hà sa số giống nhau tức không có số lượng, hơn nữa Bồ Tát cứu người ở Đại Thừa Phật pháp kêu bình đẳng phổ độ, tức ở phổ độ chúng sinh khi là bình đẳng, bất luận bất luận cái gì tình huống, là bất luận nam nữ lão ấu, cùng bất luận bần phúc quý bắn. Tỷ như: Hôm nay tại đây nghe sư phụ khai kỳ người, mỗi người đạo hạnh không giống nhau, lý giải trình độ không giống nhau, tiếp thu năng lực không giống nhau, mà sư phụ là bình đẳng cho mỗi vị đệ tử giảng giải, nhưng là mỗi vị đệ tử sở tiếp thu năng lượng là không giống nhau, là bất bình đẳng, cái này bất bình đẳng là các ngươi chính mình tạo thành mà không phải sư phụ tạo thành, sư phụ cho các ngươi cùng cấp năng lượng, mà các ngươi hay không đều có thể tiếp thu, này ở chỗ các ngươi tự thân tiếp thu năng lực cùng tu vi.

Tiểu thừa Phật pháp ở cứu độ chúng sinh khi, là xem người mà đứng, tức muốn xem đối phương là ai, không thích không độ, có chấp nhất tâm, người ta thích ta độ, ta không thích người liền không độ, chúng ta muốn tu học Đại Thừa Phật pháp cứu độ hết thảy có duyên chúng sinh. Tiểu thừa Phật pháp còn có một cái chính là chúng sinh không cầu, không độ. Các ngươi hiện tại có hay không loại này hiện tượng sao? Nhân gia không cầu ngươi, ngươi liền không độ. Nhân gia không cầu ngươi, các ngươi sẽ nghĩ đến chủ động đi cứu độ nhân gia sao? Phật pháp nói “Vô duyên không độ”, không phải nói vĩnh viễn không độ, mà là chờ đến nhân duyên thành thục lại cứu độ, ngàn vạn không cần hiểu lầm. Bồ Tát trí tuệ là viên dung, là chính chờ chính giác, tu học Phật pháp muốn toàn diện tinh tiến, mà không phải nói cao hứng liền độ, không cao hứng liền không độ, không có duyên phận hẳn là sáng tạo duyên phận cũng muốn độ, các ngươi mấy người có thể làm được?

Nghe giảng kinh, nghe giảng pháp, các ngươi không cần đi nghe hắn câu, sư phụ cho các ngươi giảng kinh thuyết pháp, giảng chính là nhân sinh đạo lý, không cần đi nghe hắn câu, cũng không cần đi nghe hắn ngôn ngữ dùng từ, các ngươi hẳn là nghe hắn giảng đạo lý, cũng chính là giáo lý. Bởi vì sư phụ hiện tại ở giáo các ngươi, giáo các ngươi một bộ lý luận, các ngươi muốn đi sủy mô hắn lý, cái này lý muốn vừa phải, không phải oai lý, là lẽ phải, là một bộ pháp lý, nhân gian Phật pháp pháp lý.

Cho đại gia nói một chút Linh giới, ngươi cảm giác, ý thức, thần thức chính là Linh giới. Linh giới có ý thức, có thần thức, người Linh giới đồ vật chính là chúng ta người sở tiếp xúc linh tính. Linh giới là một cái phi thường đại không gian, Linh giới cũng là một cái nói, tức quỷ nói hoặc A Tu La nói hoặc thiên nói. Cái gì là thần? Tỷ như: Ngươi hiện tại trong đầu muốn cho người nào đó đối với ngươi hảo một chút, không cần phải niệm kinh, chỉ cần ở trong lòng vẫn luôn tưởng “Rất tốt với ta một chút, rất tốt với ta một chút....” Nhìn xem người này có thể hay không có cảm ứng? Cái này kêu tinh thần Linh giới câu thông. Người với người tiếp xúc liền sẽ lập tức biết lẫn nhau chi gian hay không thích? Đây là ý thức, thần thức.

Thần thức là tinh thần lực một loại, một ít pháp thuật cùng pháp khí muốn thần thức mới có thể dùng, cũng có thể dùng để ‘ xem ’ đồ vật, tỷ như cách tường, cách sơn. Thần thức còn có thể dùng để công kích uy lực rất lớn, thần thức còn có mặt khác tác dụng, tỷ như: Não xuất huyết, thần thức có thể không tổn hao gì đem huyết bức ra tới, bất quá kỹ thuật yêu cầu quá cao. Thần thức cũng có thể ‘ xem ’ đến tinh thần tổ chức, làm phẫu thuật có thể tránh đi tinh thần tổ chức yêu cầu này không cao.

Bổ sung:

Thần thức là tu sĩ đôi mắt. Thần niệm là thần đôi mắt. Thần chi chính là thần.

Đương nhiên, bọn họ cũng không phải không gì làm không được. Chỉ cần ngươi so với hắn cường, liền có thể đánh bại bọn họ.