Nhất
Đạo gia thanh hơi ngũ lôi pháp phương pháp tu luyện, là đem nội đan cùng bùa chú chú thuật hòa hợp nhất thể, đã giảng tồn tư, tồn thần, nội đan tu luyện, lại giảng kỳ nhương lập đàn cầu khấn, bùa chú chú pháp, là Đạo gia chư phương thuật dung hợp thể.
Lôi pháp cường điệu nội luyện là đem tự thân xem thành một cái tiểu thiên địa, lại bởi vì “Thiên nhân cảm ứng”, nhân thể bên trong khí quan thần linh là có thể cùng thiên địa giao lẫn nhau ứng. Đầu là càn ( thiên ), đủ là khôn ( mà ), kỳ thật nhân thể mỗi cái bộ vị khí quan đều có có ý thức tin tức thể chúa tể, người Hán xưng là nội thần, nhân thể bên trong thần linh cùng vũ trụ gian cao cấp tin tức thể ( ngoại thần ) có chi nào đó đặc thù liên hệ. Ở pháp sư tác pháp khi, đem trong cơ thể tin tức thể tạm thời điều ra bên ngoài cơ thể, cùng tương ứng ở vũ trụ gian cao cấp tin tức thể tương ứng, lại đem bọn họ hợp thể nhất nhất nạp hồi trong cơ thể. Đây là cái gọi là thủ một tu luyện pháp.
Tu luyện lôi pháp cần thiết bảo trì “Bẩm sinh một hơi”, cường điệu lấy tự mình nguyên thần bản tính vì lôi pháp thi pháp chi bổn. Người giáng sinh đến trên thế giới, này tinh khí thần liền dần dần nhiễm đủ loại tình dục chỉ chất, không thể trực tiếp cùng thiên địa tương cảm, muốn cùng thiên địa tương thông phương pháp chính là thông qua tu luyện, đi trừ này chỉ chất, hồi phục đến bẩm sinh thuần tịnh trạng thái trung đi, cho nên nói, thi hành lôi pháp sở chiêu nhiếp Lôi Thần tướng soái, thật tức tự thân tam bảo ( tinh, khí, thần ) cập ngũ hành ( ngũ tạng chi khí ) biến thành. Kim mộc thủy hỏa thổ ngũ lôi, đơn giản âm dương ngũ hành chi khí tương kích lột mà sinh, mà năm khí đều do bẩm sinh tổ khí sinh hóa chúa tể. Năm khí ở nhân thân vì ngũ tạng chi khí, lấy thiệt tình nguyên thần chúa tể. Tác pháp giả nếu có thể thành tựu nội đan, lấy tự tâm nguyên thần chúa tể tự tại, tùy ý lên xuống thân trung âm dương năm khí chi Lôi Thần tướng soái, do đó đạt tới hưng vân bố vũ, trừ tà phục ma, tam tai chữa bệnh chờ mục đích. Đăng đàn tác pháp mấu chốt ở chỗ vận dụng ý niệm điều động tự thân tinh khí thần chỉ cùng ngoại thần tướng cảm ứng, mà không hề thi chú khẩn cầu ngoại tại thần linh.
Vương văn khanh nói: “Lấy ta nguyên mệnh chi thần triệu bỉ hư vô chi thần, lấy ta bản thân chi khí hợp bỉ hư vô chi khí, thêm chi bước cương quyết nguyệt, bí chú linh phù, vận lôi đình với chưởng thượng, bao thiên địa với thân trung, cố cảm ứng tốc thêm ảnh hưởng. Bạch ngọc ve tắc nói: “Hướng ra phía ngoài cầu thần minh phi hiểu lý lẽ, không đem rượu vật tế điển thần minh, chân khí tiêu tan, ngoại thần không linh.” Lại nói: “Vũ giả thận thủy cũng, vận động chính mình âm hải chi khí, biến đầy trời mà, tắc có vũ cũng; tình giả tâm hoả cũng, tưởng biến thiên địa nắng hè chói chang lửa lớn, thiêu khai tự thân khí vũ, tức tình cũng”. ( lôi pháp bí chỉ ) tắc lấy vô tâm vô niệm vì thiệt tình, lấy thiệt tình vì tác pháp cảm thần chi muốn. Tuyên bố: “Có tâm cảm thần, thần phản không linh, vô tâm cảm giác, này ứng như tâm” nhưng vô vọng niệm, một mảnh thiệt tình không biết không biết, tâm cùng Lôi Thần hỗn nhiên như một, ta tức Lôi Thần, Lôi Thần tức ta, tùy ta sở ứng, ứng không có không thể.
《 đạo pháp hội nguyên 》 cuốn một 《 đạo pháp đầu mối then chốt 》 vân: “Nói quán tam tài vì một hơi nhĩ, thiên lấy khí mà vận hành, mà lấy khí mà phát sinh, âm dương lấy khí mà thảm thư, phong lôi lấy khí mà rung chuyển, nhân thân lấy khí mà hô hấp, đạo pháp lấy khí mà cảm thông. Thiện hạnh cầm giả, biết thần từ khí, khí từ thần, ngoại tưởng không vào, nội nghĩ không ra, một hơi hướng cùng, về phục mệnh, hành trụ ngồi nằm, kéo dài nếu tồn, kỳ lấy dưỡng này hạo nhiên giả. Thi chi với pháp, tắc lấy ta chi chân khí hợp thiên địa chi tạo hóa, cố hư vì mây mưa, hi vì lôi đình, dùng đem tắc nguyên thần tự linh, chế tà tắc quỷ thần tự phục. Thông thiên triệt địa, ra u nhập minh, thiên biến vạn hóa, gì giả phi ta!” Vương văn khanh ở hắn 《 lôi đình Phạn hào chú 》 trung còn nói đến “Bàng hà cây liễu trúng gió đảo, ôm Thường Nga cũng không kinh” chi câu, có thể thấy được lôi pháp tu luyện đến cao tầng thứ uy lực!
Hai
Ở 《 thanh hơi đại đạo bí chỉ 》 cũng cường điệu nội luyện vì lôi pháp điểm chính tư tưởng: “Từ lúc minh tính truyền lưu đến nay, kéo dài không dứt, mỗi người cụ đủ, phàm thánh cùng thật, vô thiếu hoàn toàn, không tăng không giảm. Tu trong vòng, tắc toại thành chí bảo, đến vì đến người; thi ở ngoài, tắc cùng thiên an mà, phúc quốc dụ dân. Đến nỗi hô sương, hút phong vân, dịch quỷ thần, đuổi lôi điện, toàn này một thật chi diệu dụng, ra một tấc vuông chi kinh luân.”
Nguyên mạt minh sơ thanh hơi phái đạo sĩ Triệu nghi thật cho rằng: “Thanh hơi cầu nguyện chi diệu, tạo hóa ở ngô thân trung, mà không để bụng đăng đàn tác dụng chi rườm rà cũng. Thảng bình cư có thể thêm tu đức biện hoặc chi công, thân trung chi tạo hóa sáng tỏ, tĩnh chi công phu lại đến, đến hành đàn khoảnh khắc, ra lệnh, đảo lấy hoành cầm, hay là diệu dụng.”
Lại như Trương thiên sư 《 thật minh phá vọng chương tụng 》 nói “Này tâm tâm ngoại càng vô pháp, chú quyết phù đồ diệu hợp ý, tâm hợp đem linh thì tốt hơn dùng, linh quang một chút liền vì phù” đồng dạng chứng minh rồi nội luyện ở lôi pháp trung quan trọng địa vị.
Kia vì cái gì muốn ở lôi pháp trung như thế cường điệu nội luyện đâu? Đây là bởi vì muốn loại trừ tạp chất đạt tới “Hồn nhiên”, sau đó thông thần, thông thần cũng nhưng gọi phong triệu đem, dịch quỷ thần, đuổi lôi điện…… Bạch ngọc thiềm 《 huyền châu ca 》 chú vân: “Vũ giả thận thủy cũng, vận động chính mình âm hải chi khí, biến đầy trời mà, tức có vũ cũng, tình giả tâm hoả cũng, tưởng biến thiên địa nắng hè chói chang lửa lớn, thiêu khai tự thân khí vũ, nãi tình cũng.” “Tâm vì Đặng soái, gan vì tân soái, tì vì sứ giả. Ý thành tắc sứ giả đến, gan giận tắc tân soái lâm, tâm hoả hăng hái tắc tiêu hỏa hàng.” Đều là thuyết minh tu luyện điểm chính. Có được nội luyện công phu, vận dụng lôi pháp đó chính là một ít trừ tà, dịch quỷ thần, cầu mưa…… Pháp sự. Tỷ như 《 đạo pháp hội nguyên 》 cuốn 77 《 cầu mưa quyết 》 vân: “Trước tồn thần, vận tổ khí về gan cung, chín chu, lệnh mộc khí thịnh, vận hành đến giáng cung, sinh tâm hoả, ba vòng, lệnh hỏa tràn đầy. Trước giáo dương cực, thứ mấy âm sinh cũng. Sau đó lấy này hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, bảy chu, muốn làm thủy vượng.
Phương lấy này thủy khắc hỏa, năm chu, khắc đến hỏa đều tiêu diệt tẫn hồn, không một chút hỏa khí. Ngũ hành chi khí đều hóa thủy, về hoàng đình, thăng lên phong trì, lộ ra hai nhĩ, tắc vì phong; thăng lên núi cao, lộ ra thần lư, tắc vì vân; lấy lôi cục tác dụng, thăng lên đỉnh môn, hút uống ra, tắc vì lôi; thăng lên bi đất, nhập hoa trì, vận thần thủy phun tốn, tắc vì vũ; thăng lên giáng cung, lóe mục ra, tắc vì điện. Năm sự đều chỉ từ hoàng đình một cái tác dụng trung hóa ra tới.” Lành nghề này đó pháp đều là yêu cầu tồn tư, biến thần, nuốt tân chờ bước đi trong đó thần tiêu pháp là lôi pháp trung uy lực lớn nhất một loại pháp thuật thần tiêu phái truyền lại đạo pháp hệ thống, lấy lôi pháp là chủ.
Thần tiêu vì Bắc Tống hình thành nội đan cùng phù triện tương kết hợp đạo pháp, có chính mình thần phổ cùng bùa chú. Này pháp thác với thần tiêu Ngọc Thanh Chân Vương, thực tế sáng lập với Bắc Tống vương văn khanh mọi người, vương tự xưng đến hỏa sư uông quân chi truyền, uông qu·â·n s·ự tích nghi không thể minh. Vương văn khanh đồng thời lược sau, tập thần tiêu pháp lâm linh tố đến Tống Huy Tông thưởng thức duy trì, thần tiêu pháp từ to lớn hành hậu thế. Này pháp nội dung đại để thừa kế chính một, linh bảo chư phái, trọng điểm nhương tai, cầu nguyện, có khiển ôn, đuổi châu chấu, triệu lôi, thỉnh vũ, kỳ tình, ngăn phong, phạt tà, triệu hặc quỷ thần chờ. Đồng thời cũng luyện nội đan. Ở đạo pháp lý luận cập hành cầm phương pháp thượng so có đặc sắc. Ở đạo pháp lý luận thượng, chủ trương “Đạo thể pháp dùng”, tức trong vòng đan thành công cùng đạo hợp chân vi căn cơ, phát chi với ngoại, hình thành đủ loại biến hóa huyền kỹ.
Thần tiêu thiên là bất đồng với này nhân loại vũ trụ một cái khác thời không, ở cái kia thời không, tồn tại nhân loại lôi điện hiện tượng khống chế giả, người Hán đem cái này tin tức thể ( ngoại tại thần linh ) xưng là vạn lôi tổng tư. Ở thần tiêu phái trung có một cái nuốt phục thần tiêu khí luyện pháp, chính là cùng cái này bất đồng nhân loại vũ trụ tin tức thể câu thông, vạn lôi tổng tư đem thần tiêu thiên năng lượng thay đổi làm người thể có thể tiếp thu năng lượng, rót vào tu luyện giả trong cơ thể. Gia tăng tu luyện giả pháp lực.
Tam
Thải phục thần tiêu thiên năng lượng tu luyện pháp như sau:
Mỗi sớm ngày ra khi, đi học vọng Đông Nam, tưởng tâm bái 36 bái, khái răng 36 thông, tấc chân khí kết thành thần tiêu đế quân. Tức tồn 36 thiên kim quang ngọc đài, thanh thanh chi khí, lang quang bên trong, thấy thần tiêu thật vương tả ngày hữu nguyệt, thật vương miệng phun thanh khí, lấy khẩu hút bát bát 64 khẩu nuốt, bố với thượng đan điền, làm một vòng ngày. Thứ hút 36 khẩu nhập trung đan điền, làm thanh châu một quả, như nước trung, có đế quân, bảy bái chú rằng: Thanh hoa đế quân tử, thần tiêu thật vương. Phù Tang ngày đế, tây cực nguyệt hoàng. Bốn thật tam khí, kết thanh lãng quang. Trấn bố tam điền, nội tồn thật hoàng. Phục nuốt ngày hoa, bay lên kim quang, nhật nguyệt nội vận, đan cung bích phòng. Hư thành ngọc thể, hút vào quỳnh quang. Yêu quỷ tự trừ, tam thi diệt vong. Tam chín đến khí, mặt lễ tiên vương. Vội vàng như cao thượng thần tiêu ngọc thanh vương pháp lệnh!
Hữu pháp thải phục trăm ngày, đến thi giải chi đạo. Này khí có thể bại ngàn quỷ vạn ma, đi ôn dịch cũng.
Đối này, có điều gọi “Lập cực” nói đến. Cho rằng vô cực là lúc, tức cái gọi là “Minh chỉ đại đốt, mênh mông không ánh sáng” trạng thái, vô cực động mà sinh Thái Cực, “Một khí mới động, phong lôi mây mưa toàn làm, cầm thú sơn mộc đều sinh.” “Thiên địa đến này một khí, thiên biến vạn hóa, nhân vi vạn vật chi linh, đến này một khí, có thể cảm thiên địa, động quỷ thần, hô hấp phong vân dông tố, vô sở bất chí rồi”. (《 vương hầu thần cầu nguyện bát đoạn cẩm 》《 đạo pháp hội nguyên 》 cuốn sáu chín ) nếu người y vô cực mà Thái Cực chi lý, nội luyện hình thần, đạt tới “Khuếch nhiên một khí sơ phân, tự giác thần thanh khí sảng, ngoại dục không sinh, này thân cùng thiên địa tương vì trong ngoài, tạo hóa toàn ở ngô trong tay rồi. Động thiên địa, cảm quỷ thần, đuổi phong lôi, dịch vạn vật, vô hướng mà không thắng cũng. Sau đó sách dịch tướng soái, hành cầm cầu nguyện”. ( giống như trên ) này tức cái gọi là “Lập cực”, thật là nội đan thành công bẩm sinh một khí hướng doanh chi tượng. Cố rằng, “Phàm dục hành cầm, trước phục bẩm sinh tổ khí”, “Muôn vàn pháp môn, toàn bắt đầu từ này cũng”.
