Này sứ giả lần thứ hai xuất hiện, đã qua cùng chính mình nội khí hỗn luyện, chú trung cái gọi là” hỗn hợp vì một “Lôi đình sứ giả cùng trong cơ thể ý thức thể hợp thành một cái tân ý thức thể. Bất quá luyện đem mục đích, không chỉ có muốn sử lôi đình sứ giả xuất hiện, mà muốn khiến cho hắn vẫn luôn trụ với tu luyện giả trong cơ thể, tùy thời có thể lại gọi ra tới sử dụng. Cho nên tiếp theo thượng muốn: Niệm thề chú. Dùng tay trái lôi cục dẫn trước kim quang hồi phục với hạ đan điền dàn xếp, lấy nước bọt nuốt rót chi. Đương chân chính muốn sử dụng cái này ý thức thể tới hoàn thành mỗ hạng nhiệm vụ khi, cần thiết cải tạo tu luyện giả tự thân, để giao cho tu luyện giả khống chế cái này ý thức thể năng lực. Phương pháp tu luyện ký lục ở ( thượng thanh lôi đình xe lửa ngũ lôi đại pháp ) trung. Cái này tu luyện pháp, người Hán đem nó xưng là luyện thần pháp.
Tu luyện pháp như sau:
Ngưng thần tĩnh tọa, tồn thận cung một chút cực minh, cần sân hỏa khởi, dần dần thiêu biến một thân. Thổi khí một ngụm, này tro tàn tất toàn thổi đi. Lại tồn ngũ phương ngũ sắc chi khí, hỗn hợp kết thành một đoàn tử kim ánh sáng, nãi hóa thành trẻ con, dần dần lớn lên, phượng miệng ngân nha, chu pháp lam thân, hai mục bắn ra ánh lửa vạn trượng, hai cánh cũng có hỏa, tả hữu hai dưới nách các sinh đầu, mục cũng ra ánh lửa, mang kim sắc, tay trái chấp bát giác chùy, có hỏa long vòng thân. Thứ tồn thấy ngũ lôi thần tướng, đỉnh thiên lập địa, bàng mây lửa, ủng viêm thần, uy mãnh. Này viêm hỏa Đặng Thiên Quân, tức lôi đình xe lửa sứ giả. “Đương với hô hấp thượng vận công phu, tĩnh định thượng nghiệm báo ứng.” (《 hướng hư thông diệu đãi thần Vương tiên sinh gia lời nói 》) với thư phù dùng phù vẫn cứ coi trọng, nhưng cường điệu phù chi linh nghiệm, không ở nét không có lầm, mà ở đem chính mình nguyên khí bố với phù thượng. “Một khí để ý toàn, tắc thượng có thể đạt thiên chân, hạ có thể phục yêu mị, trung có thể cảm động mưa gió lôi điện. Đương thư phù là lúc, trước cần định tức cầm bút, lấy mũi dẫn thanh cao, trường dẫn một hút, không thể cạn, nhất muốn thanh khí. Sau đó bế khí, toàn vô hô hấp, cấp lấy bút thư phù, tất, lấy thiên mục thước nhập sở triệu đem lại nhập phù trung, khẩu đại a ra khí với phù, kim quang tráo phù, tồn thấy sở thư phù trung có điều triệu đem lại ở bên trong, cần dùng gấp ‘ dâm, dâm, bá ’ ba chữ áp phù thượng. Nếu thư phù là lúc đi đục trong miệng chi khí, hoặc khẩu không bế khí thư phù, này phù không linh.
(《 vương hầu thần cầu nguyện bát đoạn cẩm 》) thần tiêu pháp Tống nguyên minh truyền bá cực lớn, chi phồn đa. Trương Vũ Sơ 《 đạo môn mười quy 》: “Thần tiêu tự uông, vương nhị sư mà xuống, tắc có trương, Lý, bạch, tát, Phan, dương, đường, mạc chư sư, rộng rãi hãy còn đến. Phàm thiên lôi phong ngục chi văn các thầy tướng thụ, hoặc một tướng mà số phái bất đồng, hoặc nhất phái mà phù chú cũng dị. Lấy là sai sai lệch, ẩn thật ra ngụy giả, nhiều cho nên tự sinh báng hoặc.” Này ảnh hưởng cũng cập với mặt khác đạo pháp, như thanh hơi pháp, hoặc bị coi như thần tiêu chi. Linh bảo, chính một chư pháp, cũng từng hấp thu này trung bộ phận nội dung.
Căn cứ người Hán tộc Đạo gia lý luận, phù vì khí sở kết thành, cố có thể lấy chi triệu thần. Đến nỗi mật pháp, thả xem trong đó tồn tưởng nội dung, trước muốn tồn tưởng tốn mới có ánh lửa ( ngoại cảnh ) xuất hiện, chính mình trong lòng ánh lửa ( nội cảnh ) cùng tốn phương chi hỏa hỗn hợp, đây là hai người lần đầu tiên hỗn hợp thành nhất thể. Tiếp theo tồn tưởng tâm hoả hóa thành Đặng soái số, lôi cục đưa số nhằm phía tốn sử phương thần tướng hiện hình, đương nhiên chỉ hiện với pháp sư ý niệm bên trong, phục lại đem chi hút vào tâm cung, kết thành nguyên soái, lại từ trong lòng a ( phát a âm đem nội khí phun ra, lúc ban đầu từ thượng thanh phái sử dụng ) ra, này đã là lần thứ hai hỗn hợp lúc sau lại sử thần tướng hiện hình. Như thế tác dụng, liền xem như trong ngoài giao hợp, thần tướng từ nguyên thần hóa hiện. Loại này từ hoá khí thần, thần hóa khí lặp lại tồn tưởng, ở quan niệm trung là tự thân thần, khí ở bên trong ngoại cảnh trung nhiều lần đi tới đi lui, sau đó hóa thành thần tướng thân thể.
《 thượng thanh đại động chân kinh 》 trước kỳ tồn tưởng trong cơ thể các bộ vị thần, cuối cùng muốn hỗn hợp trăm thần, xưng “Hồi phong hỗn hợp đế một bí quyết”, đế một, là này tu luyện cuối cùng sản vật, cố độc tôn với trăm thần, hơn nữa muốn lấy tồn tưởng trăm thần có đến làm cơ sở. Này pháp vì: Triệu tụng vịnh 《 ngọc kinh 》 39 chương đều tất, khấu răng 39 thông, liền bế hai mục, thứ tồn này trăm thần biến bạch khí. Hỗn độn như mây trắng chi trạng, từ mê hoặc trung tới nhập triệu trong miệng, buồn bực thật lâu sau giác bạch khí từ dưới bộ ra, lại từ ngọc hành trung ra, từ hai lòng bàn chân ra, lại từ hai tay tâm ra, quan triền nhất thể trên dưới thủ túc, hỗn hợp một thân cùng bạch khí cùng yên, trên dưới bất tương kiến cũng. Thật lâu sau, bạch khí chợt phục biến thành mây tía, buồn bực từ trong miệng nhập đầu trung cũng năm tàng trong vòng, nhét đầy trong bụng.
Thật lâu sau, mây tía lại từ hai lòng bàn chân hai tay trong lòng bộ ngọc hành trung ra, quan triền nhất thể, úc nhiên trên dưới cùng mây tía hợp hình, bất tương kiến cũng. Giây lát, tồn thấy mây tía chi khí tràn ngập tả hữu cập một trong nhà. Lại tồn thấy trong miệng ra phong khí, thổi phiến mây tía chi yên, nãi hồi chuyển, càng tương quấn quanh, chợt kết thành một chân nhân, nam hình, như thủy sinh tiểu nhi ( ta cho rằng có thể là Nguyên Anh một loại ), chiều cao bốn tấc, hào rằng đại động đế một tôn quân, danh phụ ninh ở, tự hợp mẫu tinh duyên, thủ triệu ch·ế·t quan, chúng thần hồi phong hỗn hóa, cộng thành này đế một tôn quân cuối cùng lôi pháp tu luyện chính là muốn cho cái này nội thần cùng ngoại thần hợp thể, từ người tu luyện trong cơ thể điều ra tới sử dụng, cái này tu luyện pháp kêu ( cao thượng thần tiêu Ngọc Thanh Chân Vương tím thư đại pháp ) nếu tu luyện giả có thể tu luyện thành công, là có thể đem tự thân nội tế luyện thần tướng ( trong ngoài thần tổ hợp thể ) dùng để hoàn thành chính mình tâm nguyện, cái này thần tướng có rất lớn thần thông, có thể hoàn thành rất nhiều phàm nhân không thể tưởng tượng sứ mệnh.
01
Miệng niệm chân ngôn: Vô thượng ba ngày
Tay véo mật quyết: Ngọc văn, ly văn ngọ văn
Tồn tưởng vận khí: Tu luyện giả cúi đầu và ngẩng đầu chi. Thượng tồn chính mình nguyên thần trung ra ba vị, tồn Tam Thanh ở cúi đầu và ngẩng đầu phía trên
02
Miệng niệm chân ngôn: Huyền nguyên thủy tam khí
Tay véo mật quyết: Nhị, tam, bốn đầu ngón tay thượng
Tồn tưởng vận khí: Tu luyện giả tồn huyền khí, nguyên khí, thủy khí, tự tổ khí lên xuống, tam khí trộn lẫn thành nguyên thủy, tam khí trộn lẫn thành linh bảo, tam khí trộn lẫn thành lão quân, tam khí ở bản thân cúi đầu và ngẩng đầu phía trên.
03
Miệng niệm chân ngôn: Quá thượng ngũ linh lão quân
Tay véo mật quyết: Huyền văn
Tồn tưởng vận khí: Tu luyện giả tồn ngũ phương năm lão đế quân. Tứ giác ngăn, tồn trung ương nguyên lão đế quân trấn định lương hộ, vì này năm lão trấn đàn.
04
Miệng niệm chân ngôn: Triệu xuất thân trung ba năm công tào
Tồn tưởng vận khí: Tồn tử thượng tiêu, trung tiêu, hạ tiêu các ra một người, như công tào tương phục sức, năm tàng ra năm người cũng như công tào tương phục sức.
05
Miệng niệm chân ngôn: Tả hữu quan sứ giả
Tay véo mật quyết: Xấu
Tồn tưởng vận khí: Nhị thận ra hai người, như trên đế long hổ quân hình tượng.
06
Miệng niệm chân ngôn: Hầu hương Kim Đồng
Tay véo mật quyết tồn tưởng vận khí: Mâu
Tồn tưởng vận khí: Tả thận ra một người, Kim Đồng tướng, phủng hương lập tu luyện giả bên trái, như trên đế trước Kim Đồng tướng.
07
Miệng niệm chân ngôn: Đồn đãi tán hoa ngọc nữ
Tay véo mật quyết: Mão
Tồn tưởng vận khí: Hữu thận ra một người ngọc nữ tướng, phủng hoa lập tu luyện giả trước bên phải, như trên đế trước tán hoa ngọc nữ tướng.
08
Miệng niệm chân ngôn: Ngũ Đế thẳng phù
Tay véo mật quyết: Thần
Tồn tưởng vận khí: Tồn gan, tâm, tì, thận các ra một người cộng năm người, các bổn phương phục sức, như công tào tướng, với tu luyện giả lò sưởi tay dâng hương yên trung tương tiếp, nghênh tiếu đàn trung, cùng cùng lấy việc tang lễ ý, cho đến kim loan ba ngày môn hạ, mà đi thượng tấu kim loan.
09
Miệng niệm chân ngôn: Thẳng ngày hương quan mọi người, tam hồn 36 người mà ra
Tay véo mật quyết: Đã văn
Tồn tưởng vận khí: Thượng bộ tám người, trung bộ tám người, hạ bộ tám người, cộng 24 người, ba hồn bảy phách cộng mười tám. Tả hữu nhị thận trung ra hai người, toàn nặc, cộng 36 người.
10
Miệng niệm chân ngôn: Ra giả trang nghiêm hiện phục quan mang rũ anh
Tồn tưởng vận khí: Chỉnh tề y quan chi giống
11
Miệng niệm chân ngôn: Đóng nơi đây tiếu đàn thổ địa vực thật quan chính thần
Tay véo mật quyết: Khẩn véo ngọ văn
Tồn tưởng vận khí: Lại trong lòng ra một người như tướng quân tương kim giáp phi y xích chương, pháp thần không hệ đi.
12
Miệng niệm chân ngôn: ( thần ) nay chính nhĩ thắp hương quan nghe huyền cực tấu vì như ý vân vân
Tay véo mật quyết: Mão văn
13
Miệng niệm chân ngôn: Nguyên đến quá thượng hàng thập phương chính thật sinh khí giảm xuống thần ngang trung kim phòng ngọc thất bên trong, lệnh thần sở khải kính đạt
Tồn tưởng vận khí: Vì thế tồn thập phương Linh Bảo Thiên Tôn, các hàng chân khí một đạo, chảy vào bản thân, huyền tỳ | chi môn mà ra, gột rửa một thân huyết uế chi khí, khiến hiểu rõ oánh triệt, trong ngoài quang minh.
14
Miệng niệm chân ngôn: Đến thật vô cực đại đạo hạo thiên kim loan Ngọc Hoàng thượng đế ngự tiền
Tồn tưởng vận khí: Mão đến ngọ thượng ra
Tồn tưởng vận khí: Náu thân trung sở ra công tào kỵ lại tự lò sưởi tay trung thuốc lá thượng kim quang cho đến ba ngày kim loan ngự tiền mà đi đến tận đây liền có thể sử dụng thần tướng cũng phái này hoàn thành sứ mệnh.
Tứ
Lôi pháp tu luyện chia làm ba cái bước đi: Ngũ lôi tà pháp, ngũ lôi tử hình, ngũ lôi đạo pháp, gọi chung vì \\\ "Ngũ lôi tử hình \\\". Tu lôi pháp chi sơ, trước từ tà pháp khởi tu, lôi pháp bổn vô chính tà chi phân, mấu chốt ở chỗ nắm giữ pháp người như thế nào vận dụng. Nơi này theo như lời lôi pháp bao gồm một ít tà phái lôi pháp cập một ít dân gian vu thuật trung lôi pháp nội dung, tu này pháp khi, tu giả tính cách tính tình trở nên cổ quái dị thường, tà pháp tu hảo sau, bắt đầu tu giả chính? Ngũ lôi tử hình \\\ ", tu này pháp khi, người tính tình trở nên dị thường bạo liệt, tử hình tu hảo sau, tu tập \\\" ngũ lôi đạo pháp \\\ ", lúc này, người tính cách trở nên bình đạm mà tường hòa. Cái này quá trình, tức là \\\" lấy tà nhập chính, lấy chính tu đạo, lấy nói hợp thật \\\ "Tu chân quá trình.
Ở nguyên sinh động tiêu phái tu cầm pháp giữa, phi thường coi trọng \\\" Thiên Cương pháp \\\ "Tu luyện. Ở luyện pháp là lúc, ấn riêng phương pháp tìm ra Thiên Cương sở đại chi phương tiến hành tu luyện, hấp thụ thiên cương chính khí, sử trong ngoài Thiên Cương hợp nhất, thông linh tu chân. Nguyên sinh động tiêu phái truyền lại chi tìm Thiên Cương khẩu quyết cũng cùng thế tục sở truyền lại có rất lớn khác biệt.
Thiên Cương pháp vì đạo pháp chi chức vụ trọng yếu, cũng vì lôi pháp chi hòn đá tảng cùng tu luyện nhập môn chìa khóa. Không hiểu Thiên Cương pháp, lôi pháp cũng không từ nói đến. Thiên Cương có ngoại Thiên Cương cập nội Thiên Cương chi phân. Bên ngoài chỉ Bắc Đẩu thứ 7 tinh Phá Quân tinh, lại xưng Thiên Cương đại thánh. Đạo pháp trung Thiên Cương chi tu cầm tức tìm ra Thiên Cương nơi chi phương, lấy nhân thể nội Thiên Cương đối vũ trụ ngoại Thiên Cương, tay véo mật quyết, khẩu tụng mật chú, ý niệm tồn tưởng, tam mật tương ứng tiến hành tu luyện.
Thiên có Thiên Cương tinh, chúa tể sinh tử, nắm giữ âm dương, tạo hóa sinh mệnh, biết này giả sinh, muội này giả vong. Người có Thiên Cương huyệt, trong người vì cơ mục, tu chân dưỡng thân, lấy nhân thể Thiên Cương huyệt cùng Thiên Cương tinh trong ngoài dung thông với huyết mạch bên trong, thành tựu cương khí tráo thể, để tránh tự tà, trảm quan thông suốt, linh tử tràn đầy, cùng đạo hợp chân.
《 tu chân sau biện \\\" Thiên Cương tin tức 》: \\\ "Người đến thiên địa chi chính khí mà sinh, cũng cụ này Thiên Cương chi khí, chúa tể sinh tử. Nhưng này cương tinh có bẩm sinh hậu thiên chi phân, biết này giả sinh, muội này giả ch·ế·t. Nhưng này cương tinh có bẩm sinh hậu thiên chi phân, không thể không biết. Hậu thiên chi cương, ngày hành mười hai kinh lạc, dung thông một thân huyết mạch, luyện cương khí giả, lấy người cương hợp Thiên Cương, trong ngoài một hơi, lấy trăm tà, cứu chi cố ngoại thất nội, hư mà không thật, chưa ích với bỉ, trước thương với ta. Đến nỗi bẩm sinh chi cương tinh, cùng vốn dĩ chủ nhân tương thân tương ái, quân thần một lòng, cùng biết không hợp. \\\"
Ngũ lôi tử hình bên trong, lôi vì dương, đình vì âm, âm dương hợp mà làm lôi đình. Lôi đình lại rằng cung thái dương, mà uy lại với nguyệt phủ thái âm, mà thần lại Bắc Đẩu chín hoàng ( Bắc Đẩu thất tinh hơn nữa tả phụ hữu bật nhị tinh, cộng vì cửu tinh, do đó được xưng là Bắc Đẩu chín hoàng ), mà làm xu hạt. Chấp thiên địa bên trong khí, lôi đình cũng. Lý thiên địa bên trong chính, lôi đình cũng. Tổng ung họa phúc, lôi đình cũng.
Giúp việc chức vụ trọng yếu, lôi đình cũng. Thống ngự âm dương, nhiếp theo mà kỷ lôi đình cũng. Nguyên lôi đình chi căn tông, chuyên lấy Thiên Cương là chủ. Thiên Cương nãi thiên chi bính, tinh kỷ vân? Cán chùm sao Bắc Đẩu trước tinh rằng khôi, cán chùm sao Bắc Đẩu sau tinh rằng cương. \\\ "\\\" vạn vật vô cương không sinh, vô cương không dục. \\\ "Lại vân: \\\" pháp gia chưởng lôi đình chi hiệu lệnh, nắm thiên địa chi chức vụ trọng yếu, luận lấy Thiên Cương chính thật chi khí. \\\ "Đạo gia lôi pháp phái trung thiên tâm phái, tức lấy ngày, nguyệt, Thiên Cương tam quang làm chủ yếu tu luyện nội dung, lôi pháp phái trung thanh hơi phái cũng lấy Thiên Cương pháp làm trọng muốn nội dung. Nguyên sinh động tiêu phái tắc lấy Thiên Cương vì lôi pháp nhập pháp chi chìa khóa.
Mỹ kim thời kỳ, ngoại tộc xâm lấn Trung Nguyên, Trung Hoa văn hóa gặp phải đoạn tuyệt nguy hiểm. Ở cái này nguy cấp thời điểm, Đạo giáo nội đan gia vì kéo dài Trung Hoa văn minh thánh mạch, đem truyền thống văn hóa tinh hoa hòa hợp một lò, làm như Đạo giáo tu cầm trình tự khẩu quyết bí truyền xuống tới. Trong vòng đan học vì trung tâm Đạo giáo chi ở phương bắc truyền lưu mở ra, nhanh chóng thổi quét đến phương nam. Phương nam Đạo giáo cố hữu tu hành phương pháp ở bên trong đan thuật ảnh hưởng dưới, đã xảy ra trọng đại biến cách, sinh ra rất nhiều tân đạo phái. Rất nhiều tân đạo phái đạo pháp, đều là đem nội luyện cùng nguyên lai pháp thuật tương kết hợp. Này đó đạo pháp bên trong, nhất có đặc sắc chính là Đạo giáo lôi pháp.
Sớm tại Nam Tống khi, nam tông năm tổ bạch ngọc thiềm liền đem nội đan tu luyện cùng lôi pháp vận dụng kết hợp lên. Cường điệu ở bên trong luyện cơ sở thượng vận dụng lôi pháp, triệu nhiếp Lôi Thần. Lôi Thần nguyên bản là dân gian nguyên thủy tín ngưỡng, sau lại Đạo giáo tăng thêm hấp thu cải tạo. Đạo giáo trung có lôi bộ chư thần, này đó Lôi Thần là đông đảo lôi pháp đạo phái sinh ra tín ngưỡng cơ sở. Lôi bộ chư thần Chủ Thần vì “Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn”. Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn chấp chưởng ngũ lôi, nắm giữ sinh sát quyền to, chuyên môn trừng phạt ác nhân.
Trung từng ghi lại như vậy một cái chuyện xưa: Ngô mà có cái người đọc sách tên là chu cử. Có một lần chu cử từ Hàng Châu phản hồi quê nhà. Khi đó trị an tương đối kém, cường đạo khắp nơi hoành hành. Chu cử ở lên đường trên đường, gặp được một cái đầu đội ngôi sao quan vũ y người. Vũ y người đối chu cử nói: “Ngày mai ngươi đem bị đạo tặc giết ch·ế·t, niệm tụng chữ thập kinh nhưng may mắn thoát nạn!” Chu cử vừa nghe, tức khắc sợ hãi, vội vàng thỉnh giáo cái gì là chữ thập kinh. Vũ y người ta nói, chữ thập kinh chính là “Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn”. Tới rồi ngày hôm sau, chu cử quả nhiên đụng phải cường đạo. Hắn cất bước liền chạy, cường đạo ở phía sau theo đuổi không bỏ. Mắt thấy càng đuổi càng gần, chu cử nhớ tới vũ y người nói, trong miệng lập tức niệm tụng “Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn”. Liền nghe thấy ngày nắng tiếng sấm đại tác phẩm, bọn cường đạo cả kinh tứ tán bôn đào, chu cử lúc này mới may mắn thoát nạn. Cái này chu cử thực may mắn, có thể là bình thường hành thiện tích đức, trong lúc nguy cấp mới được đến Lôi Thần cứu hộ.
Cứu thiện cùng trừng ác là lôi pháp nhất thể hai mặt. Đạo giáo thiên tâm lôi pháp, hậu kỳ sở hành chủ yếu là hỗn nguyên pháp, chủ yếu bao hàm hai bộ phận nội dung. Một bộ phận đến từ đạo kinh 《 độ người kinh 》. 《 độ người kinh 》 vì 《 đạo tạng 》 trung đệ nhất bộ kinh, từ kinh danh liền có thể nhìn ra này bộ kinh chủ đề. Thiên tâm lôi pháp lấy 《 độ người kinh 》 vì lý luận nơi phát ra, chủ yếu thể hiện này đạo pháp mục đích ở chỗ độ người. Mặt khác một bộ phận nội dung phát sinh ở 《 hỗn nguyên sáu ngày diệu nói một hơi như ý đại pháp 》. Hỗn nguyên pháp thể hiện chính là thiên tâm tử hình cứu người độ người cụ thể thủ đoạn.
Đơn giản tới nói, này vẫn là Đạo giáo pháp thuật phổ biến nguyên lý -- khí thông thiên thật. Thông qua Luyện Khí, hành khí, cùng Lôi Thần giao cảm. Nhưng cái này khí là bẩm sinh nguyên khí, không phải bình thường hậu thiên hô hấp chi khí. Đây là đạo môn cái gọi là “Luyện Tinh Hóa Khí”. Hiển nhiên, loại này công pháp cùng Đạo giáo nội đan thuật có tương thông chỗ.
Cái khác Đạo giáo lôi pháp bè phái, nguyên lý cùng thiên tâm lôi pháp nhiều có tương tự. Thần tiêu phái truyền thụ ngũ lôi tử hình, nghe nói này pháp có thể trí dông tố, trừ hại miễn tai. Ngũ lôi tử hình lý luận cơ sở vẫn là thiên nhân cảm ứng cùng trong ngoài hợp nhất. Tu luyện thành công đạo sĩ, có thể triệu tập ngũ lôi, đi uế trừ ác.
